在中國(guó)幅員遼闊的土地上，有一種地理風(fēng)貌詩(shī)意般存在著，那就是詩(shī)意蔥蘢、遼闊壯美、孕育著生命和希望的綠色草原。談及草原，人們總會(huì)油然產(chǎn)生無(wú)以言說(shuō)的澎湃和激蕩，古往今來(lái)，凡在草原上生活過(guò)的詩(shī)人、畫家、建筑家、音樂(lè)家……無(wú)不對(duì)草原懷有深深的熱愛和贊美，詩(shī)人喬欣用詩(shī)歌向我們展示出他所見、所念、所熟諳的草原的美麗圖景與心景。在詩(shī)人和草原之間構(gòu)建的充滿詩(shī)情畫意的詩(shī)性對(duì)話中，詩(shī)人飽含激情地抒寫著自然美、人性美、時(shí)空美和純凈質(zhì)樸的草原情懷之美。在喬欣的筆下，草原生命的每一處幽微的角落都被濃郁強(qiáng)烈的愛所涵蓋、所包容，在呈現(xiàn)淳厚、真摯的草原情懷的同時(shí)，也傳遞著喬欣對(duì)自己所依戀的草原生活的生態(tài)學(xué)思考和人文關(guān)懷。
　　通覽喬欣的草原詩(shī)歌創(chuàng)作便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他筆下的草原詩(shī)性書寫，在呈現(xiàn)的同時(shí)，也是對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中現(xiàn)代社會(huì)生活里人們生存環(huán)境不盡如人意的一種溫柔式的反襯和生態(tài)學(xué)意義上的批判?？梢?，將喬欣的草原詩(shī)歌寫作納入到生態(tài)批評(píng)的視野下進(jìn)行探究，也是理所當(dāng)然的。這里需要追溯的是自20世紀(jì)80年代以來(lái)，“生態(tài)批評(píng)”這一批評(píng)話語(yǔ)在對(duì)人類生存環(huán)境提出人文批判與反思時(shí)所表露出的積極效用和價(jià)值。生態(tài)批評(píng)作為一個(gè)批評(píng)術(shù)語(yǔ)最早始于20世紀(jì)70年代末期，由美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家威廉?魯克特在1978年發(fā)表的《文學(xué)與生態(tài)》（“Literature and Ecology”）一文中提出，并在90年代成為一個(gè)批評(píng)流派產(chǎn)生重要影響，隨即也開始引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。那么，將生態(tài)批評(píng)引入文學(xué)研究領(lǐng)域，在西方是有著較為濃重的歷史背景的，主要的根源在于環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)。環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)又同生態(tài)環(huán)境的惡化之間形成一種關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的惡化所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，還引發(fā)了人們對(duì)生存環(huán)境產(chǎn)生的恐慌感，因此，如何消除環(huán)境危機(jī)，消解生存恐慌對(duì)人們心靈世界的攪擾，成為擺在眾人面前的一個(gè)亟待解決的世界性課題。
　　值得注意的是，作家們?cè)谶@樣一個(gè)世界性危機(jī)問(wèn)題面前表現(xiàn)出積極的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的文學(xué)使命感，紛紛以文學(xué)作品來(lái)反映環(huán)境危機(jī)所帶給這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界的影響，和對(duì)人的生存所構(gòu)成的挑戰(zhàn)。美國(guó)著名的文學(xué)家蕾切爾?卡遜（Rachel Carson）的小說(shuō)著作《寂靜的春天》，開創(chuàng)性地關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，在美國(guó)掀起了一陣環(huán)境保護(hù)的浪潮。法國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者勒?克萊齊奧（Jean Marie Gustave Le Clézio）的小說(shuō)《沙漠》，將城市環(huán)境的拙劣與自然環(huán)境純凈和諧的對(duì)立并置在一起思考，表達(dá)對(duì)自然的虔誠(chéng)與熱愛。類似的作品還有很多，比如美國(guó)著名作家、哲學(xué)家亨利?戴維?梭羅（Henry David Thoreau）的《瓦爾登湖》，中國(guó)作家徐剛的報(bào)告文學(xué)《伐木者，醒來(lái)！》，姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》，張抗抗的《沙暴》、徐俊國(guó)的《自然碑》、于堅(jiān)的《避雨之樹》、《作品111號(hào)》等等。這些生態(tài)文學(xué)作品的出現(xiàn)，不僅影響著研究者對(duì)生態(tài)批評(píng)的思考，而且還為生態(tài)批評(píng)這一獨(dú)特的批評(píng)話語(yǔ)成為批評(píng)潮流中一種新的批評(píng)視角（或者稱為模式）提供了有力的文本支撐。而就中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上一位對(duì)環(huán)境美有著深深愛戀之情的詩(shī)人喬欣而言，他的詩(shī)歌創(chuàng)作同樣可以看作是生態(tài)詩(shī)歌文學(xué)的一個(gè)正面范本，尤其是他的草原詩(shī)歌書寫，從一種和諧的草原環(huán)境自然生態(tài)美的弘揚(yáng)維度出發(fā)，在贊美和稱頌的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自然生態(tài)環(huán)境失衡現(xiàn)狀做著溫柔式的批判，雖然這種批判是通過(guò)正面的環(huán)境美的書寫所引發(fā)的，但絲毫不會(huì)減弱喬欣在文學(xué)與生態(tài)問(wèn)題上的獨(dú)到思考和卓有見地的詩(shī)歌實(shí)踐。
　　隨著人們對(duì)文學(xué)與生態(tài)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深入，一個(gè)積極的生態(tài)批評(píng)方法論研究動(dòng)向也浮出水面，即文學(xué)和生態(tài)學(xué)相結(jié)合所形成的生態(tài)的整體性研究。這一研究打破了傳統(tǒng)研究思維模式的局限性，將科學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、人類學(xué)、信息學(xué)、精神學(xué)、宗