在這個新冠疫情泛起的夏天，我默默閱讀沙克的詩《大運河簡史》:“趙錢孫李的命，就是漂泊/活著的全部艱辛，是為了上岸/建一個直得起腰來的家//在家的胸口建城/叫運河之都”。
　　沉思，感動。一滴水可以折射七色陽光，一條河呢？
　　每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河、珠江、淮河，或劈山開路，或迂回曲折，或一瀉千里，盡管運動的方式和軌跡不一樣，但都有一種水的精神，折射并體現(xiàn)著古老而現(xiàn)代的河流文明。如何認(rèn)識水的精神，繼而從中體會到河流文明，由此感受到人類文明的暉光和趨向？沙克的詩集《詩意的運河之都》，給我們帶來了許多的啟示。
　　 　　
　　南朝梁鐘嶸撰寫的《詩品》，主要討論范圍是五言詩，但對當(dāng)今的新詩創(chuàng)作仍有參考作用。鐘嶸對詩歌的看法，強調(diào)內(nèi)在的風(fēng)力和外在的丹采要同樣重視，這實際上是內(nèi)容與形式有機統(tǒng)一哲學(xué)思維的文學(xué)表述，我想這也是所有詩人的創(chuàng)作愿景和不懈追求。新詩在中國走過了一百余年的道路，新詩百年，百年新詩，出現(xiàn)了各種勉力劃類的流派，也出現(xiàn)了更多非流派的見習(xí)、實習(xí)之作，主要表現(xiàn)在理論不成熟、體系未確立、實踐非理性的“任意寫作″和‘游戲?qū)懺?Prime;。在詩歌逐漸碎片化寫作的霧霾中，沙克獨善其身，歷時四十一載，以沉著的氣度，采取多點散發(fā)、持續(xù)輸出、集腋成裘的累進方式，完成了他的文學(xué)戰(zhàn)略，拿出了由313首新詩構(gòu)成的《詩意的運河之都》，向我們的社會推出了具有史詩傾向、豐碑標(biāo)識的詩歌“水利工程″，這是令人矚目的。
　　尤其令我注意的，是詩人在表里如一、形神兼顧、內(nèi)外和諧的作品中，相對突出了既有民族性又有世界性的人文主義精神，這幾乎或多或少、或隱或現(xiàn)地反映在所有詩作中，本書中以第一部分的“人文風(fēng)光篇"，彰顯了這種精神的果實。《大鸞》取材于歷史巨人周恩來，由此產(chǎn)生的詩性的鋪設(shè)和人性的遐想：“故鄉(xiāng)尊他為神/真實他是個穿補丁的平民/無兒無女無財產(chǎn)/唯有一個時代對他的雕刻″，其間充滿了可貴的平民意識與關(guān)懷。《寫美人蕉》以一個植物為焦點，將雨打芭蕉的傳說進行了藝術(shù)的變通，寫了江淮大地初冬下的生命美及其禮贊:“初冬的江淮/寒流不是死了的雨/是活不夠的風(fēng)/尚綠尚紅″?！吨俣柠}河》則表達(dá)了作者觀照歷史生活之后的熱望，溫暖的理想主義躍然紙上:“鹽船被冰封在清、民兩朝的頭尾中間/仲冬的滿岸之霜腌著鹽河軼聞/我心余溫可以融冰起錨"。
　　如此由外部到內(nèi)部，即借助外在的事物深入情感的內(nèi)涵，再還情感于萬象，在《陽光在歌唱》《劍鞘里亮出胭脂玉》等眾多詩歌中均有質(zhì)樸而深動的體現(xiàn)。人類社會之所以千年萬載二生生不息，艱難地向先進的文明邁近，正是因為有了人文關(guān)懷，這一良知的底線一直存在，從沒有缺位。
　　 　　
　　運河歷史凝練的精神化，是運河文化的重要組成部分，也是做好運河文化保護傳承利用的寶貴財富。文學(xué)在其中起到應(yīng)有的作用。縱觀沙克詩集的第二部分“家國記憶篇"，可以強烈感受到家國精神之風(fēng)撲面而來，他把整部系列作品定位于運河之都，以地理和物理的空間作為文學(xué)審美創(chuàng)作的立足點、出發(fā)點乃至歸宿點，使運河的功能不限于簡單的疏通和運輸，而且承載著歷史和時代的重負(fù)，傳達(dá)著人民的創(chuàng)造和文明的智慧。不難發(fā)現(xiàn)，作者較多運用了時代的橫向素材，與歷史的縱向素材結(jié)合起來，在記憶和抒情中再現(xiàn)了過去的家國時光，以運河之水為細(xì)胞、運河之流為脈絡(luò)、以運河之都為基礎(chǔ)、以運河之外為輻射，使水的精神、河的文明轉(zhuǎn)化為生命的渴望和心靈的力量。
　　在《內(nèi)陸河及其子孫農(nóng)夫們》里，我看到這樣的句子:“一個個朝廷一個個世紀(jì)/騎著內(nèi)陸河奔騰，從興旺流向覆滅/……內(nèi)陸河的子孫農(nóng)夫們/九死一生，復(fù)活在祖先的墳塋周圍”，升高的河床“成為頂天立地的河流/洶涌地沖遍所有的水域/勇猛地融合所有的水域/變成以人心為岸的不回頭的汪洋大海″，這里以縱向的歷史時間為經(jīng)，以橫向的生活之地為緯，勾勒了國家與家族、祖輩與后輩的命運畫卷。《仿田間:假如我們不會記住過去》一詩寫道:“假使我們不記住過去/不強健起來，不懂得愛與回憶/電腦、陽光和翅膀們都會失望/還會指著我們的家園說/看/這里不會有和平″，這種家國情懷包含了歷史的憂患意識和反思精神。家即國，國即家，在《懷里的祖國》得到了親切的反映:“他勞動/他遠(yuǎn)行/他戰(zhàn)斗/他團圓/我和他一樣輕重，互相給力/……懷里的祖國/靠得近，摸得著/像一碗飯/像一身衣/像一匹馬/像一間屋/像電腦像網(wǎng)絡(luò)/與我互為生活″，此類融歷史、回憶、抒情、敘議為一體的詩句在《牧羊的村姑一一懷念夭折于戰(zhàn)亂年代的姑姑》《家，一直都在》等諸多作品中涌現(xiàn)，具有觸及靈魂的感染力。
　　 　　
　　具有兩千多年歷史的中國京杭大運河，是世界上少有的仍在使用不斷建設(shè)的活態(tài)化遺產(chǎn)。圍繞大運河的開鑿、疏浚、修繕、治理，體現(xiàn)了鍥而不舍、久久為功的拼搏精神，大膽探索、敢為人先的創(chuàng)新精神，兼容并蓄、海納百川的開放精神，等等，不妨在總體上歸納為建設(shè)精神。沙克詩集的第三部分“田園情懷篇″、第四部分“城市影像篇″和第五部分“精神故土篇"，融入運河的建設(shè)精神和文明之流。不過，這不是產(chǎn)生運河、改進運行的“土石工程"，而是堅守故園、包容現(xiàn)世、放眼將來的思想碰擦和文化構(gòu)建。
　　在下意識的農(nóng)業(yè)生活中，《春之聲》《沿途我看到黃金紛紛倒下》兩首小詩，閃爍著作者思想的火花:“早春二月的殘雪/一粒粒地蘇醒"，“鐮刀飛快，無意中割痛我的目光/沿途我看到黃金紛紛倒下"。《鄉(xiāng)下小路》則對最底層勞動者的風(fēng)骨給予了切實的認(rèn)可:“鄉(xiāng)下小路雖然瘦削/骨頭極硬/承擔(dān)著莊稼的重量/日月的分秒"。此外，《手和農(nóng)業(yè)的感情》《關(guān)于野菜的回憶》《聊除夕》《我說啄木鳥》《還鄉(xiāng)的人》等不少詩歌也于農(nóng)村風(fēng)情畫中冶煉出情思并茂的“仙丹"。
　　在影像般的城市生活中，《城市之光》一詩一改沙克詩作平易近人、溝通易懂的敘述基調(diào)，出現(xiàn)了視野的主觀突兀性、神秘閉合性等創(chuàng)造特征，但是，一個顯而易見的情況是，作者在其它詩作中回歸了心情敘事與實況白描的常態(tài)，且滲透了一點批判現(xiàn)實主義的因素，如《小康生活》《八十年代小結(jié)》《過日子的男人們》《少婦在飛機上對我談理想》《不知隔壁鄰居是誰》《人們只關(guān)心肉》等。不過，他在《圖片館》里仍然維持了常有的對文化生活的肯定:“繁復(fù)的語言和意識/凝結(jié)成/精粹的智慧/己知的宇宙/相對靜止/從此處/匯聚儲藏/繁衍/扭轉(zhuǎn)乾坤的神威″。
　　在建設(shè)精神的漫漫長路上，詩人不囿于城鄉(xiāng)生活的解構(gòu)和形而上的搭配，最終過渡到對人生的核心問題一一興與衰、始與終、動與靜等哲思上來。《故鄉(xiāng)在哪里》發(fā)出了叩問:“誰能告訴我未來的故鄉(xiāng)，在真的還是假的天堂？″《光禿禿的麥田》如此喟嘆:“我手中的幼小秧苗/都懂得入土為安/這讓我嚼著微甜的麥粒/也止不住淚水/"。《有一種美叫孤獨》《沙克百年之后》《接受風(fēng)暴》等作品，也以健康的態(tài)度表達(dá)了人與自然的關(guān)系，對人是自然一分子的實質(zhì)進行了透視。
　　引用沙克的《一條大河》的詩句結(jié)束我之隨想罷:“我慫恿在大河的岔口/血浪騰涌，拔弄著突圍的櫓聲/帶著平原的時光沖過去/對準(zhǔn)大海，包含大海/″。