“風(fēng)一暖，荷就開”，這是風(fēng)荷對自己筆名的詮釋，也能看出她豐盈的內(nèi)心，對于散文詩創(chuàng)作審美的追求。

　　風(fēng)荷的這個簽名檔，有溫度，有畫面，有詩畫同源的意味，這在她的眾多散文詩作品里都得到了體現(xiàn)。

　　作為在散文詩領(lǐng)域辛勤耕耘頗有建樹的女性作者，風(fēng)荷，有自己獨特的美學(xué)追求，職業(yè)是教師的風(fēng)荷，她散文詩文本的溫暖明亮雍容典雅的標簽，尤其令人側(cè)目，這或許與她的內(nèi)在氣質(zhì)有關(guān)，也或許與她的教師經(jīng)歷有關(guān)，但如果僅用這一點，框定她多姿多彩的寫作，就有些狹隘了。

　　從她斑斕多姿的創(chuàng)作文本里，我們還可以讀出諸如睿智洗練，明媚高遠，開闊雋永等元素，當然，如果要全面梳理她的文本質(zhì)地，我們必須要透過她筆下的涓涓細流，追本溯源，觸及文字的脈搏，抵達她文本寫作的精神原鄉(xiāng)。
 

1.兼收并蓄，廣博的視野敏銳的觸角
 

　　優(yōu)秀的散文詩，是有自己獨特的屬性和標簽的，作為最早西方舶來品的散文詩，長期被人們忽視了它應(yīng)有的價值，散文詩本質(zhì)是詩性的，如果失去詩性骨骼的支撐，只有徒有其表散文的形式，那么散文詩就顯得無足輕重。

　　如果只注重詩性的“匕首的銳利，一擊必中“，而喪失了散文的“長袖曼舞”自由靈性的釋放，散文詩就成為詩歌的附庸，看似中庸的散文詩，其實是戴著腳鐐的舞蹈，只有精致精巧精心的布局，只有獨辟蹊徑的視角切入，只有語言層面內(nèi)在節(jié)奏的有效把控，只有思與情的互動，只有語言的反復(fù)打磨，才能寫出精品，才能凸顯散文詩這種體裁的文本獨特的魅力。這就對散文詩創(chuàng)作者，提出了更高的文本要求。

　　散文詩，是既能夠表現(xiàn)宏大歷史題材，也能絲絲入扣，表現(xiàn)幽微的個體生命體驗的律動，散文詩當下表現(xiàn)不盡人意，不是這種體裁本身造成的，但既往散文詩創(chuàng)作選取視角單一，表現(xiàn)手法單一，也是散文詩缺乏精品的原因之一。

　　風(fēng)荷的散文詩，既有傳統(tǒng)的山水大寫意，也有新穎的靜物寫生的臨摹，既有情感層面洞若觀火的剖析，也有時空交錯里的凝眸沉思，生命體驗的反芻。

　　《左肩上的月亮》這部散文詩，被用來命名她的這本散文詩集，我想她是有深意的。在這首作品里，風(fēng)荷，把月亮當作另一個我傾訴的對象，月亮，是從未謀面祖母的樣子，是她鐘愛一生文字的存儲陶罐，月亮，更是青春流逝，生命蒼老的記事本，當然，永恒的月亮，是隱匿的愛的源泉，當左肩和右肩上的月亮，飄忽不定時，這枚月亮的魅力，就體現(xiàn)了散文詩文本的魅力，躍動的想象力，欲言又止，語言的多義性指涉，語言的張力，斑斕的意象，令散文詩涌動著豐盈的詩意。

　　組章《傳統(tǒng)建筑的詩意之美》里，風(fēng)荷突破常見山水意象，讓文本抒寫呈現(xiàn)出厚重的歷史感。

　　小橋流水，花草樹木，這些象征陰柔的物象，與女性作者性別身份有著天然的契合度，但另一方面，過多局限于這些物象描寫，也容易引起審美疲勞，風(fēng)荷，對于此類散文詩有一定的警覺。組章《傳統(tǒng)建筑的詩意之美》，是她對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一次嘗試，在對瓦當，磚雕，馬頭墻，門墩，影壁江南常見的建筑意象描摹時，我們可以察覺到她對這些冷冰冰物象的熨帖體悟。

　　她不僅寫具象的瓦當“像一尊佛，從未央宮走來，高于季節(jié)”，更描摹出情思和理智熔鑄的精神象征“從渾厚的意境里讀取瓦當，樸拙而又精致的手勢，具備擔(dān)當，料定能應(yīng)付檐上的風(fēng)雪寒霜。亦如一面旌旗，擎著不變的誓言。”

　　她寫朝代更迭“樓塌屋毀，當最后一片瓦當訇然倒地，埋葬下一個朝代的背影。但很快會有另一塊民間的泥土，揭竿而起，擊節(jié)而歌，把自己扶到高處，接受神的旨意“

　　這種從具象的描寫，到抽象的獨特的歷史層面的定義，無疑是形神兼?zhèn)涞氖銓懀斎?，做到詩意的重?gòu)和定義，必須有足夠的閱讀的積累，瞬間靈感火花的敷陳，以及語言和詩意的水乳交融。

　　風(fēng)荷，是癡愛中國書法的，我見過她臨摹的一些帖子，運筆從容，布局合理，一撇一捺里可見剛?cè)嵯酀?。中國的詩書畫，歷來不分家，從組章《讀墨記》里可以看出，長期浸淫于書法對于她的散文詩創(chuàng)作的提攜，俗話說，功夫在詩外，風(fēng)荷的散文詩表現(xiàn)力，也逐漸向中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域挺進。

　　她寫王羲之和《蘭亭集序》，有背景的還原“群賢畢至，少長咸集。岱山，綠水。竹亭，茅檐，清風(fēng)出袖，明月入懷”。寥寥幾筆，躍然紙上。

　　她寫王羲之行書的曼妙“點如高峰墜石，一如千里陣云，豎如萬歲枯藤“。紙上筆墨，動如脫兔，靜如處子。

　　她寫王氏書法，給予她心靈的震撼“水墨的鋒芒，正從曲水流觴里起身，仰首，低眉，贈我千年前的香氣和顏色“。讓可感的書法藝術(shù)的氣息，撲面而來。

　　她寫懷素的狂草，寫懷素“臨風(fēng)而立，揮毫的聲勢早已鋪墊好遠與近，疏與密。我也聽到，一筆落下，半生就過去了“猶如慢鏡頭回放，讓一代宗師的氣韻復(fù)活。

　　她寫懷素的墨跡的神奇“紙張的太極，時而緊張，時而疼痛得厲害。而墨在咆哮，從自己的內(nèi)部獲得力量。“;”流行，火焰。迷陣的字，破了千軍萬馬。凜冽刀劍藏在柔軟的心里，出鞘的那一刻，我在江南，“;“漢字，高傲成群，不羈列隊。懷素，你如復(fù)一日地練習(xí)駕馭閃電?？駷戦g，你獨得先機”;“這些解了繩索的漢字啊，翩翩如真仙，凌空而起。”

　　懷素的狂草，在她心領(lǐng)神會下，寫得跌宕起伏，氣勢如虹。如果沒有心領(lǐng)神會，沒有無數(shù)個燈下臨摹，不可得其懷素狂草的書法精髓。
 

2.修辭立其誠，一股清流如影隨形
 

　　在風(fēng)荷繽紛的散文詩文本里，貫穿始終的有一股清流，有一種《文心雕龍》所言的典雅的風(fēng)格和氣質(zhì)。從她的文本里，透露出中國古典文化深刻的烙印，但這并不是說，風(fēng)荷散文詩寫作維度偏執(zhí)，汲取的文學(xué)素養(yǎng)來源單一。

　　她廣博的閱讀視野，尤其是西方文學(xué)名著廣泛的涉獵，也讓她的散文詩表現(xiàn)手法，兼收并蓄，象征隱喻意識流等西方文學(xué)的表現(xiàn)手法，也在其文本里，融會貫通。但整體看，他山之石可以攻玉，只是她借鑒的策略之一，而不是終極的審美傾向的皈依。

　　《秋天來信》，是一篇意象斑斕，一篇心靈深處的絮語。它涉及生命，時光，愛情，是一篇典型女性抒寫的范本，當然為了避免限于一般美文只注重語言曼妙的形式，而忽視了厚重的生命體驗的窠臼，風(fēng)荷下意識在這篇散文詩里，加大了智性的抒寫的比重。

　　她寫季節(jié)的蛻變，秋天收獲的隱喻“清晨的露水，像魚的眼睛，干凈而透明。在秋天，我夢見自己從一只蟲子的翅膀上醒來。從一朵銀桂的暗香里鉆出來。從一條直起身子的河流里探出頭來。”

　　她寫秋天的高遠與遼闊“秋色，是一只金黃的鳥，從遠方飛來。遠方與我，猶如花朵和蜂蜜，大海與貝殼，禪院與鐘聲。“

　　她寫夏日與秋天的季節(jié)交替“從夏天來，內(nèi)心有濃蔭，也有稠密的蒼茫。一列火車，從我的心尖駛出，一直追趕著延伸到天空的鐵軌。“

　　她寫對于生命的敬畏“脫口叫出一朵野花的名字。在低于一滴露水的塵埃里安身。仰頭，敬仰雨水，也敬仰雷聲和閃電。“

　　她寫一生心靈的安放與慰藉“要談就談一談老年的爐邊，有不再羞怯的靈魂。愿淚水化成雪花。漆黑的夜晚剝出一粒一粒潔白和晶瑩。一場玫瑰雨要下就下在遙遠路途的中間。“

　　組章《在佛光里行走》，是一組普陀山的寫意，在這組散文詩里，風(fēng)荷在物我關(guān)照里，寫出了不同尋常的心靈的風(fēng)景，而自然的風(fēng)景，反而成為一種參照，這種向內(nèi)挖掘的態(tài)勢，體現(xiàn)出文本的深度價值。

　　在《蓮洋午渡》一篇中，她寫到“那么多的人把自己送往蓬萊仙境，送往佛教圣地，用六字真言來打掃內(nèi)心”，“亦如有根的水，亦如有根的蓮。來這里的每一個人都承襲了海的遼闊。“

　　佛家講究禪悟，而每個人對于生命的探究，也體現(xiàn)出每個人的慧根和造化，但是真正能夠身披佛家的福祉的臻境，無非是心靈的安頓，在喧囂之外，擁有“干凈”和“純粹”的心理狀態(tài)，這對于置身于紛繁復(fù)雜環(huán)境下的現(xiàn)代人而言，對于脆弱的心靈而言，無疑也是一股清流，它滌蕩了蕪雜，保留了赤子之心，是一種難得的呵護。

　　風(fēng)荷與物象的對話，打破了常規(guī)的界限，每每可以看出物象被賦予人格化后的超驗的狀態(tài)，這種超驗狀態(tài)，恰好寫出了那些自然萬物本身蘊含的“真理”。就像梭羅在《瓦爾登湖》里，勘悟出一種超驗的能量，讓他安然于自然對于心靈的庇護。

　　“這里的巖石不大，但胸懷遼闊，語義頌揚。”

　　“信眾求拜，靈驗頻顯，靈性的石頭，額頭明凈，熟稔經(jīng)卷，它們是俗世之人的福音。巖石上閃閃發(fā)光的部分，如仁慈的燈盞。“

　　中國道家思想里，天人合一是抽象的，但在風(fēng)荷的散文詩里，有著形象的詮釋，這種詮釋，當然借助了人格化，夸張等修辭，抵達了一種思想的臻境，就如上文所述，一股清流，時刻流淌在風(fēng)荷的文本里，這既讓作者本人，樂享于這種精神的萃洗，也令文本的受眾如沐春風(fēng)。就像《磐陀夕照》一章里寫道“漁舟唱晚，?；馃蓾?。太陽也是一尊佛，從喉嚨里掏出金子，把成噸的祝福，分發(fā)給大海的臣民”

　　江南的嫵媚，滋養(yǎng)了風(fēng)荷骨子里的典雅雋永，這讓她很多山水篇章，也自然攜帶著這種“世襲”的基因。

　　《西塘，最江南》里，地域標簽彰顯了她的文本的絲絨般光滑綿柔的品質(zhì)。而灑脫的行文，更是時時顯示出清流的氣象。

　　“瓦當取出時間的籌碼，一杯咖啡攪動著念想。”

　　“一襲九月的旗袍，在西街雅致出小小的分叉，石皮弄微漾一抹唐風(fēng)，一筆宋韻。”

　　“紐扣盤在一杯下午茶的倒影里。玲瓏的斜襟和一株草的腰身一樣窈窕。“

　　“庭院里的天井和廊道，一幅置身事外的安然。偶爾從窗外傳來一兩聲股市漲幅，也是輕描淡寫。”

　　可以看出，西塘，是安靜淡然，是超然物外的，在風(fēng)荷的內(nèi)心里，西塘的水，流淌著旋律，西塘的老屋，是歷史泛黃的冊頁，西塘的小巷弄堂，是一串串古老的音符，在擦亮她的眼眸，她像一尾自由的魚，一縷輕盈的風(fēng)，而天空這面巨大的鏡子里，閃耀的陽光像萬能神明，去蕪存菁，引領(lǐng)著人間前行。
 

3.蔥蘢茂盛，自給自足的語言生態(tài)系統(tǒng)
 

　　在閱讀風(fēng)荷的散文詩文本時，會感覺到一個語言場域的存在，一個自給自足的語言生態(tài)系統(tǒng)的存在。這包括語言煉金術(shù)，語言的多義指向，疏密有致，張弛有度的語言內(nèi)在節(jié)奏感，意象斑斕，語言營造出的畫面感，所有這些并不是孤立存在，而是相互策應(yīng)，你中有我，我中有你，水乳交融。

　　巴赫金言說的復(fù)調(diào)，用音樂的形式，詮釋文學(xué)的多重表現(xiàn)手法，風(fēng)荷散文詩文本里的復(fù)調(diào)，也是存在的。上述所言及的風(fēng)荷的散文詩的閱讀感受，也是復(fù)調(diào)的具體存在形式，它們都不是外化的，而是隱身在文本里，隱匿在字里行間，需要結(jié)合整篇的語境去揣摩，去品咂，甚至需要通過有聲朗讀，才能具體感受到。

　　組章《余姚敘事》里，穿越時光的畫面，一幅幅向我們襲來。在河姆渡，我們看到一輪明月繪出的晚景圖，“樹上的月亮慢慢走下來，給大地涂上薄霜。”

　　走到渡口，我們更可以感受抽象的時間流逝的立體畫面。“在渡口，小船劃過的流水，有了秧苗根須的深度“。

　　遠眺河姆渡，我們還可以真實地觸摸到幾千年里生命的溫度和脈動。“更有井頭山與河姆渡毗鄰，燈籠高懸，一道歷史的拱門，響徹骨哨。”

　　面對姚江這條大河，我們不僅可以識別它的流域，見證它的長度，更能在舌尖味蕾上品味它的味道并領(lǐng)悟到它的內(nèi)在的秉性。

　　“抱緊每一個晨夕，決不退縮。鹽質(zhì)的江水，在身體里奔涌。岸上的親人，生活富足。我時常叢舜江樓上眺望，江水所秉持的心學(xué)有絕對優(yōu)良的品質(zhì)。“

　　余姚的白水飛瀑，有不一樣的氣場，有不一樣的親切感。

　　“以石壁為紙，一筆中鋒挺進。以大地為硯，一頭飛沖而下。在余姚的鄉(xiāng)音里，贊嘆經(jīng)久不息。“

　　風(fēng)荷的散文詩語言洗練，避免了純散文化的冗長的敘說，做到了虛實相間，張弛有度，而且注重語義疏密之分，這種內(nèi)在節(jié)奏的把控，不是刻意的，而是長期創(chuàng)作中，逐漸構(gòu)建起來的一種藝術(shù)直覺，并久而久之，形成一種相對穩(wěn)定的寫作審美形制上的特征。有時引而不發(fā)，有時一瀉千里，有時欲擒故縱，有時翩躚起舞。在她言說的文字背后，始終有一個流量的準確“控制閥“。

　　讀風(fēng)荷散文詩，深入文本的肌理，我們能夠體味到它的節(jié)奏感，文字跌宕起伏的音樂性，它的文本復(fù)調(diào)營造出的獨特的辨識度，除了語言層面的多義指向，那些斑斕的意象，在她的散文詩文本里，起到了調(diào)色板的作用，它們把文字巧妙地轉(zhuǎn)化成線條輪廓和畫面，給文本增加了意趣，給予閱讀更多的想象空間。

　　組章《人間札記》，與風(fēng)荷眾多暖色調(diào)文本比較，偏于冷色調(diào)，文本中多涉及如憂傷，衰老，死亡，欲望，人性的異化，鎖鏈等沉重話題，但更激發(fā)了我的閱讀興趣。而這些主題的探究，對于散文詩而言，更具挑戰(zhàn)性，文學(xué)的本質(zhì)，無非是記錄人類的心靈史成長史。這樣的主題，更考驗散文詩藝術(shù)表現(xiàn)力，考驗作者挖掘縱深的生活經(jīng)驗，生命體驗的能力。

　　“一封信抵達春天的窗口。不再取出深藏于內(nèi)核的憂傷。如果此刻我是一枚種子，我只想歡欣。”這是風(fēng)荷的內(nèi)心深處的獨白，也是她對于生活和生命的祈福，對于寫作而言，這個圓點，既是起點，也是終點。從出發(fā)到抵達，一個圓點，飽含了多重寓意。

　　她寫孤獨，生與死

　　“寫下孤獨，孤獨像狗一樣緊隨。寫下死，一個人仰面倒下。寫下生，你就活了。大半生的時光在紙上耕作。你像個農(nóng)人，而紙張就是遼闊的大地，風(fēng)吹不走它。“

　　狗，紙上耕作，大地，寥寥幾筆，一個人瞬間的一生，躍然紙上，一個人高貴和卑微的畫像，也被立下鎖定。

　　她讀艾略特的《荒原》

　　“把自己放進一個女子翻譯的荒原。腦海里來回走動兩個時代。慶幸當下的生活，有詩意盎然的泰晤士河。不，是溫柔的小橋流水人家，河畔有仙女的蹤影。“

　　荒原，是艾略特艱澀的一本巨著，他對異化的城市和人性，做了深度剖析。風(fēng)荷的解讀，有她自己獨特的視角。通過兩個時代，通過泰晤士河，小橋流水人家的對比，既打通了時代的阻隔，抵達了《荒原》文本的寫作宗旨，又彰顯了民族文化的自信。而她的文本的兼收并蓄，那股潺潺的清流的出處，也一并有了答案。

　　如果初始寫下抵達或引領(lǐng)的題目，是一種直覺告訴我，風(fēng)荷的散文詩文本里，有一種礦藏，需要我自己拿著鐵鍬或者鉆頭，去勘探尋找，那么讀至《失眠記》，我終于找到了說服自己的理由，這個題目，是比較熨帖地對應(yīng)了她的文本里的那股清流，那股灼熱赤誠的火焰，那些閃耀悲憫的星光。

　　當然，作為一位矢志不渝，在小眾散文詩領(lǐng)域深耕細作的女性作者，她的文本，還未抵達臻美之境，比如類似組章《人間札記》厚重文本類型的比例偏小，最隱匿最豐富萬花筒般的人的心靈秘史深層次挖掘的力度不夠，題材同質(zhì)化等，這或許是吹毛求疵，但更是一種期待。從風(fēng)荷的《讀墨記》、《文房四寶》、《傳統(tǒng)建筑的詩意之美》三篇組章里，已經(jīng)窺到了她寫作邊界拓展的努力。

　　索德格朗在《眾神的豎琴》說“眾神活在未知的高處“，風(fēng)荷的《失眠記》更像是自己對自己的一場戰(zhàn)爭。她說，”是不是刪除欲望，丟掉鎖鏈，就能撥開濃霧，露出澄明?萬物各安其道。身體的祖國，請允許我把自己扶正，潛入你的領(lǐng)土，入睡。“

　　“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春“，我堅信，一個時刻對自己”刮骨療傷“的人，一個埋首于紙上耕作的人，她知道自己的定位，詩神，會引領(lǐng)她抵達她的目的地。散文詩不會辜負她，她更不會辜負時光。
 

　　備注：本文刊于《散文詩》2023年上半月刊2月刊。
 

　　作者簡介：魯俠客，姓名：田勇。兒科醫(yī)生。曾在《人民文學(xué)》《人民日報》《草堂》《詩潮》《星星》《中文學(xué)刊》《創(chuàng)作評譚》《長江叢刊》等發(fā)表詩歌散文評論作品等。曾獲得第六屆“詩探索·中國詩歌發(fā)現(xiàn)獎”提名獎、“傅雷杯”全國文藝評論獎、黃亞洲國際行吟詩歌獎，“丁玲杯”散文獎、中國(永州)山水散文獎等。