名家薦讀|呼巖鸞:讀楊廷成詩《村莊》
2024-07-27 作者:呼巖鸞 | 來源:中詩網(wǎng) | 閱讀: 次
楊廷成的詩歌語言的優(yōu)良表現(xiàn),是快節(jié)奏非線性。詩意強(qiáng)烈地迅速地跳出來,往返于幾個時間幾個空間;一種明亮的顏色把自己和自己親愛的人籠罩成神圣之尊,且閃爍著令人欣然愉悅的藝術(shù)之大美。
呼巖鸞簡介
呼巖鸞,詩人,文學(xué)評論家。著有詩集《四季流放》《飄翎無墜》《呼巖鸞世紀(jì)末詩選》《碎片》《金沙?!贰逗魩r鸞新世紀(jì)詩選》《世說新詩》《呼巖鸞長詩集》《佛痕禪跡》《日落時分》《口頭禪》《日落編年》《日落返照》《心頭禪》《包容冰詩歌論》《讀包容冰詩集〈驛路向西〉》及文學(xué)評論等若干部。詩歌、詩評散見于《人民日報》《詩刊》《星星》詩刊、《延河》《詩潮》等諸多報刊。曾供職于省級宣傳部門和出版社。
“讀了楊廷成詩《村莊》,隨即想到關(guān)于村莊的三個問題:村莊是什么?中國有多少人還有村莊?中國有多少人還能回到村莊?
這是當(dāng)代中國關(guān)于村莊的三大問題。
楊廷成用《村莊》回答村莊。
燎原教授是中國文學(xué)界對昌耀詩歌詮釋最權(quán)威的學(xué)者。昌耀和燎原幫扶青海幾代本土詩人成長(包括楊廷成在內(nèi)的一長串名單),昌耀被韓作榮等等詩人稱為“詩人中的詩人”。楊廷成詩歌就在這些大詩人門錯綜而美麗的關(guān)系中出現(xiàn)。
燎原非常喜歡楊廷成的詩歌。
他寫了對楊廷成詩歌的長篇評文《河湟谷地,不斷返回的故鄉(xiāng)——讀楊廷成詩集〈雀啼民間〉》,對楊廷成人格詩格作了極高極深的贊賞。指出楊廷成的家鄉(xiāng)青海東部河湟谷地,“一直是他詩歌中持續(xù)不斷的主題”,“以持續(xù)的鄉(xiāng)村書寫而著稱”,“是他詩歌的底色和標(biāo)志”。和楊廷成同在一隅土地相熟相知交往了四十多年的燎原,對楊廷成詩歌價值的判斷是正確的:當(dāng)昌耀及其他追隨者們寫盡了雪山草原詩歌后,楊廷成和跟他在一起的鄉(xiāng)土詩人們,寫出了河湟谷地農(nóng)耕文明詩寫的新時代,補齊了青海詩歌的完整版圖——這個隱喻式的提示,卻是充分清晰的。
村 莊
昨夜西風(fēng)消息
說河谷里麥田一片金黃
是誰在不經(jīng)意間
讓盛滿秋光的天湖決堤
這金黃金黃的光陰在谷地里肆意流淌
我曾經(jīng)是秋風(fēng)中
最飽滿的那一株麥穗
積蓄了所有的力量
以生命的姿態(tài)站在大地厚重的胸膛
多么想在這個時刻
回到山坳里炊煙四起的村莊
在黃昏的夕陽里
以淚花閃爍的目光
深情地把山里的田野打量
母親早已遠(yuǎn)去
聞不到這醉人的麥香
惟有父親那柄不肯生銹的彎鐮
在土墻的刀架上整夜里嚓嚓作響……
楊廷成的村莊,在青海省東部河湟谷地南岸的平安,西距西寧一百多公里;東邊緊挨著一步之距的甘肅省的窯街。當(dāng)我是一個經(jīng)濟(jì)工作人員時,到窯街公社調(diào)研玫瑰花種植項目,走出省界到過平安。和窯街一樣,平安也是農(nóng)耕文化遍地也存有游牧文化的遺風(fēng)。
從地理學(xué)上來說,這里是青藏高原的東端,不是西域。從詩歌地理學(xué)上來說,這里是黃河文化分支河湟文化鄉(xiāng)土詩歌的發(fā)聲,不是西域文化眾多民族的史詩吟唱。所謂中國西部是有幾個板塊的,所謂中國西部詩歌,是有幾個聲音區(qū)的。萬萬不可混搭。
楊廷成的村莊,此時正是麥?zhǔn)占竟?jié)。海子的麥子是江淮冬小麥,楊廷成的麥子是河湟春小麥。收獲期不同,前者屬溫暖地帶在夏季,后者屬高寒地帶在秋季。
楊廷成麥子的家鄉(xiāng)既在此方,隨之也就拓印了青藏高原河湟谷地的形質(zhì);楊廷成的麥子詩隨之發(fā)生出了自己的河湟形質(zhì)。
楊廷成的詩歌語言的優(yōu)良表現(xiàn),是快節(jié)奏非線性。詩意強(qiáng)烈地迅速地跳出來,往返于幾個時間幾個空間;一種明亮的顏色把自己和自己親愛的人籠罩成神圣之尊,且閃爍著令人欣然愉悅的藝術(shù)之大美。
詩人構(gòu)建的形式美,是一眼就能看見盡收眼底的。第一節(jié)兩行,第二節(jié)三行,第三節(jié)四行。行數(shù)層層遞升遞高,所表達(dá)的情緒也遞升遞高。這是第一個詩意鏈。
此等行數(shù)格式再重復(fù)一遍。第四節(jié)兩行,第五屆三行,第六節(jié)四行。也是行數(shù)帶著情緒層層遞升遞高,這是第二個詩意鏈。
共十八行層層升高,詩意在高潮處嘎止。
這首當(dāng)代新詩喚回了古典詩歌記憶美。晏初《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”。今人楊廷成把宋人晏初的“昨夜西風(fēng)”借來為自己服務(wù)作詩置于詩首,很能因時因地制宜。在河湟只有西風(fēng)吹麥子,麥子才能熟黃,不是宋人的孤寂之美,自是好年成豐足喜慶的熱烈之美。
朗誦此詩即可感受此詩的音韻美。此詩是押韻的一韻到底,押的是最熾熱最激昂的那一韻格的韻。說詩人隨口而出喊出了這韻,或說詩人刻意追求找到了這韻,都不錯。這個韻有一種辨識度最高的音色——金黃;詩人和農(nóng)人心中追求的也正是和黃金那樣吸引人的黃。勞作的目的是正義的黃金。
詩人本人,和詩人的父親母親,在詩中站出來,就是人人贊美的人格美。
第一詩意鏈(第一、二、三節(jié)),詩人展示了自己的聯(lián)想之力。天湖決堤瀉下金黃的時間在谷地流淌。詩人于今是一株成熟的麥穗了,以飽滿強(qiáng)壯的力量站在大地的胸膛。
這一株奇異的麥穗是河湟土地上千百年來,應(yīng)該有而現(xiàn)今就有了的地標(biāo)性意象,永不倒下。
第二詩意鏈(第四、五、六節(jié)),詩人展示了自己的向往之心。詩人哭對夕陽環(huán)視河湟。母親故去,詩人給他送去麥香;驀地聽到父親的鐮刀整夜割麥的嚓嚓聲。
父親母親,是河湟谷地永垂不朽的紀(jì)念碑。
文學(xué)理論家莊偉杰教授,對楊廷成詩歌的評論最為到位。“其詩思清晰明快,其詩風(fēng)沉實樸茂……關(guān)注鄉(xiāng)村,記錄時代,把承續(xù)傳統(tǒng)與當(dāng)代意識有效結(jié)合起來,傾力表現(xiàn)人性人情的悲憫與暖意,充分展示出自己的詩意追求與審美取向,不斷走向開闊與悠遠(yuǎn),形成了具有自身體溫的抒情話語力度和個人性聲音”。我們將看到這個“有根”的詩人在明天早晨的更高大的詩歌之樹。
時代已經(jīng)把高鐵、微信、支付寶、快遞、網(wǎng)購、外賣等等虛幻而實際的事物,作為自己最炫示性的漂亮名片;一個僻地的鄉(xiāng)土詩人只能向時代獻(xiàn)出他的《村莊》。其實,這個小小的種植黃金麥子的村莊,比什么時髦的東西都寶貴,它珍藏了歷史的一切珠貝,還能生長出未來的無窮愿景。
詩人在西寧經(jīng)營事業(yè)和詩歌,父親母親列祖列宗的廬墓在平安的村莊,兄弟姊妹仍在村莊日出日落耕耘。在現(xiàn)代交通條件下用兩小時不到的車程即可回鄉(xiāng),身在異鄉(xiāng)不算離鄉(xiāng),倒可對自己的村莊生發(fā)種種距離美,把城市的美好帶回來給村莊增色,把村莊的美好帶過去給城市添彩,村莊和城市一起美好地發(fā)展著。村莊的概念和城市的概念不能被潮流沖淡沖無。如此,詩人的村莊詩意才能不斷被提純復(fù)壯,像一把小麥良種。
看哪——這時代!天花板上有云計算;人間萬人萬物都被超鏈接而成為超文本,形狀怪異地吊掛在神通廣大的互聯(lián)網(wǎng)上——下單購?fù)赓u美食與衛(wèi)生紙;出售舊家具;發(fā)表郵件;開視頻會議;慈善捐款;聽歌聽新聞看電視節(jié)目;下注賭博;制造散布謠言;男扮女裝騙老頭子;真誠的網(wǎng)戀不保不上當(dāng);貼一首騷情詩;點贊一首歌功頌德詩……
這時候,在村莊里的人們有福了,他聽聽雞鳴狗吠就聽到了仙樂,看看風(fēng)吹麥浪就抱上了黃金。
楊廷成寫了《村莊》,他知道村莊是什么;他還有自己的村莊;他還能回到自己的村莊。他是一個最幸福的中國人了。這樣的中國人越來越少了。
我和好多人一樣,我們曾有的村莊上至天空一萬米,下至地下一千米,都被時代拆遷改造無復(fù)舊貌不可復(fù)原了。等是無鄉(xiāng)歸不得,聽見杜鵑就流淚了。我們的村莊只在白天自己的精神上,黑夜自己的睡夢里。我們的村莊綜合抑郁癥越來越嚴(yán)重,無西藥中藥可治,只能靠詩歌緩解療救——楊廷成的《村莊》,還有同代詩人海子、包容冰、王愛紅、馬啟代、王立世、桑恒昌、姚振函、劉小放、王夫剛、孫少杰等人的村莊詩歌。
村莊只能存在于文字定義中時,最后的一只螞蟻發(fā)出一聲嘆息。
這是當(dāng)代中國關(guān)于村莊的三大問題。
楊廷成用《村莊》回答村莊。
燎原教授是中國文學(xué)界對昌耀詩歌詮釋最權(quán)威的學(xué)者。昌耀和燎原幫扶青海幾代本土詩人成長(包括楊廷成在內(nèi)的一長串名單),昌耀被韓作榮等等詩人稱為“詩人中的詩人”。楊廷成詩歌就在這些大詩人門錯綜而美麗的關(guān)系中出現(xiàn)。
燎原非常喜歡楊廷成的詩歌。
他寫了對楊廷成詩歌的長篇評文《河湟谷地,不斷返回的故鄉(xiāng)——讀楊廷成詩集〈雀啼民間〉》,對楊廷成人格詩格作了極高極深的贊賞。指出楊廷成的家鄉(xiāng)青海東部河湟谷地,“一直是他詩歌中持續(xù)不斷的主題”,“以持續(xù)的鄉(xiāng)村書寫而著稱”,“是他詩歌的底色和標(biāo)志”。和楊廷成同在一隅土地相熟相知交往了四十多年的燎原,對楊廷成詩歌價值的判斷是正確的:當(dāng)昌耀及其他追隨者們寫盡了雪山草原詩歌后,楊廷成和跟他在一起的鄉(xiāng)土詩人們,寫出了河湟谷地農(nóng)耕文明詩寫的新時代,補齊了青海詩歌的完整版圖——這個隱喻式的提示,卻是充分清晰的。
村 莊
昨夜西風(fēng)消息
說河谷里麥田一片金黃
是誰在不經(jīng)意間
讓盛滿秋光的天湖決堤
這金黃金黃的光陰在谷地里肆意流淌
我曾經(jīng)是秋風(fēng)中
最飽滿的那一株麥穗
積蓄了所有的力量
以生命的姿態(tài)站在大地厚重的胸膛
多么想在這個時刻
回到山坳里炊煙四起的村莊
在黃昏的夕陽里
以淚花閃爍的目光
深情地把山里的田野打量
母親早已遠(yuǎn)去
聞不到這醉人的麥香
惟有父親那柄不肯生銹的彎鐮
在土墻的刀架上整夜里嚓嚓作響……
楊廷成的村莊,在青海省東部河湟谷地南岸的平安,西距西寧一百多公里;東邊緊挨著一步之距的甘肅省的窯街。當(dāng)我是一個經(jīng)濟(jì)工作人員時,到窯街公社調(diào)研玫瑰花種植項目,走出省界到過平安。和窯街一樣,平安也是農(nóng)耕文化遍地也存有游牧文化的遺風(fēng)。
從地理學(xué)上來說,這里是青藏高原的東端,不是西域。從詩歌地理學(xué)上來說,這里是黃河文化分支河湟文化鄉(xiāng)土詩歌的發(fā)聲,不是西域文化眾多民族的史詩吟唱。所謂中國西部是有幾個板塊的,所謂中國西部詩歌,是有幾個聲音區(qū)的。萬萬不可混搭。
楊廷成的村莊,此時正是麥?zhǔn)占竟?jié)。海子的麥子是江淮冬小麥,楊廷成的麥子是河湟春小麥。收獲期不同,前者屬溫暖地帶在夏季,后者屬高寒地帶在秋季。
楊廷成麥子的家鄉(xiāng)既在此方,隨之也就拓印了青藏高原河湟谷地的形質(zhì);楊廷成的麥子詩隨之發(fā)生出了自己的河湟形質(zhì)。
楊廷成的詩歌語言的優(yōu)良表現(xiàn),是快節(jié)奏非線性。詩意強(qiáng)烈地迅速地跳出來,往返于幾個時間幾個空間;一種明亮的顏色把自己和自己親愛的人籠罩成神圣之尊,且閃爍著令人欣然愉悅的藝術(shù)之大美。
詩人構(gòu)建的形式美,是一眼就能看見盡收眼底的。第一節(jié)兩行,第二節(jié)三行,第三節(jié)四行。行數(shù)層層遞升遞高,所表達(dá)的情緒也遞升遞高。這是第一個詩意鏈。
此等行數(shù)格式再重復(fù)一遍。第四節(jié)兩行,第五屆三行,第六節(jié)四行。也是行數(shù)帶著情緒層層遞升遞高,這是第二個詩意鏈。
共十八行層層升高,詩意在高潮處嘎止。
這首當(dāng)代新詩喚回了古典詩歌記憶美。晏初《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”。今人楊廷成把宋人晏初的“昨夜西風(fēng)”借來為自己服務(wù)作詩置于詩首,很能因時因地制宜。在河湟只有西風(fēng)吹麥子,麥子才能熟黃,不是宋人的孤寂之美,自是好年成豐足喜慶的熱烈之美。
朗誦此詩即可感受此詩的音韻美。此詩是押韻的一韻到底,押的是最熾熱最激昂的那一韻格的韻。說詩人隨口而出喊出了這韻,或說詩人刻意追求找到了這韻,都不錯。這個韻有一種辨識度最高的音色——金黃;詩人和農(nóng)人心中追求的也正是和黃金那樣吸引人的黃。勞作的目的是正義的黃金。
詩人本人,和詩人的父親母親,在詩中站出來,就是人人贊美的人格美。
第一詩意鏈(第一、二、三節(jié)),詩人展示了自己的聯(lián)想之力。天湖決堤瀉下金黃的時間在谷地流淌。詩人于今是一株成熟的麥穗了,以飽滿強(qiáng)壯的力量站在大地的胸膛。
這一株奇異的麥穗是河湟土地上千百年來,應(yīng)該有而現(xiàn)今就有了的地標(biāo)性意象,永不倒下。
第二詩意鏈(第四、五、六節(jié)),詩人展示了自己的向往之心。詩人哭對夕陽環(huán)視河湟。母親故去,詩人給他送去麥香;驀地聽到父親的鐮刀整夜割麥的嚓嚓聲。
父親母親,是河湟谷地永垂不朽的紀(jì)念碑。
文學(xué)理論家莊偉杰教授,對楊廷成詩歌的評論最為到位。“其詩思清晰明快,其詩風(fēng)沉實樸茂……關(guān)注鄉(xiāng)村,記錄時代,把承續(xù)傳統(tǒng)與當(dāng)代意識有效結(jié)合起來,傾力表現(xiàn)人性人情的悲憫與暖意,充分展示出自己的詩意追求與審美取向,不斷走向開闊與悠遠(yuǎn),形成了具有自身體溫的抒情話語力度和個人性聲音”。我們將看到這個“有根”的詩人在明天早晨的更高大的詩歌之樹。
時代已經(jīng)把高鐵、微信、支付寶、快遞、網(wǎng)購、外賣等等虛幻而實際的事物,作為自己最炫示性的漂亮名片;一個僻地的鄉(xiāng)土詩人只能向時代獻(xiàn)出他的《村莊》。其實,這個小小的種植黃金麥子的村莊,比什么時髦的東西都寶貴,它珍藏了歷史的一切珠貝,還能生長出未來的無窮愿景。
詩人在西寧經(jīng)營事業(yè)和詩歌,父親母親列祖列宗的廬墓在平安的村莊,兄弟姊妹仍在村莊日出日落耕耘。在現(xiàn)代交通條件下用兩小時不到的車程即可回鄉(xiāng),身在異鄉(xiāng)不算離鄉(xiāng),倒可對自己的村莊生發(fā)種種距離美,把城市的美好帶回來給村莊增色,把村莊的美好帶過去給城市添彩,村莊和城市一起美好地發(fā)展著。村莊的概念和城市的概念不能被潮流沖淡沖無。如此,詩人的村莊詩意才能不斷被提純復(fù)壯,像一把小麥良種。
看哪——這時代!天花板上有云計算;人間萬人萬物都被超鏈接而成為超文本,形狀怪異地吊掛在神通廣大的互聯(lián)網(wǎng)上——下單購?fù)赓u美食與衛(wèi)生紙;出售舊家具;發(fā)表郵件;開視頻會議;慈善捐款;聽歌聽新聞看電視節(jié)目;下注賭博;制造散布謠言;男扮女裝騙老頭子;真誠的網(wǎng)戀不保不上當(dāng);貼一首騷情詩;點贊一首歌功頌德詩……
這時候,在村莊里的人們有福了,他聽聽雞鳴狗吠就聽到了仙樂,看看風(fēng)吹麥浪就抱上了黃金。
楊廷成寫了《村莊》,他知道村莊是什么;他還有自己的村莊;他還能回到自己的村莊。他是一個最幸福的中國人了。這樣的中國人越來越少了。
我和好多人一樣,我們曾有的村莊上至天空一萬米,下至地下一千米,都被時代拆遷改造無復(fù)舊貌不可復(fù)原了。等是無鄉(xiāng)歸不得,聽見杜鵑就流淚了。我們的村莊只在白天自己的精神上,黑夜自己的睡夢里。我們的村莊綜合抑郁癥越來越嚴(yán)重,無西藥中藥可治,只能靠詩歌緩解療救——楊廷成的《村莊》,還有同代詩人海子、包容冰、王愛紅、馬啟代、王立世、桑恒昌、姚振函、劉小放、王夫剛、孫少杰等人的村莊詩歌。
村莊只能存在于文字定義中時,最后的一只螞蟻發(fā)出一聲嘆息。
2024年6月18日,深圳仿佛窠
楊廷成簡介
楊廷成,漢族,青海平安人。中國作家協(xié)會會員、青海省作家協(xié)會副主席。出版文學(xué)作品集《鄉(xiāng)土風(fēng)語》《雀啼民間》《遠(yuǎn)方的月光》等9部、主編或與友人合編出版文學(xué)作品集《高大陸上的行吟》《放牧的多羅姆女神》《低語的塤聲》等11部?,F(xiàn)居西寧。獲首屆青海文學(xué)獎、第3屆中國長詩獎、第6屆中國當(dāng)代詩歌獎、第8屆青海省政府文學(xué)藝術(shù)獎、第5屆青海省德藝雙馨文藝工作者等多種獎項。
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