周藝文先生是一位什么樣的藝術(shù)家?周藝文(1971-)創(chuàng)造了羽毛、櫻桃與綠馬等當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)，他以繪畫、童話、詩(shī)歌、雕塑、數(shù)字多媒介、機(jī)械互動(dòng)、裝置藝術(shù)等多種藝術(shù)形態(tài)來確定他與世界的關(guān)系，表達(dá)他對(duì)人類精神困境的關(guān)切。

　　首先他是一個(gè)當(dāng)代水墨觀念畫家，他的當(dāng)代水墨畫包含了中國(guó)哲學(xué)思想，傳遞出他關(guān)于愛與永恒、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、自然與環(huán)保、女性與婚姻等等觀念。他有鮮明的藝術(shù)主張和人文立場(chǎng)，并且他將中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)進(jìn)行了個(gè)人化的改造，使這一古老的藝術(shù)介入到個(gè)人生活、家庭、社群當(dāng)中，甚至介入到了當(dāng)代文明的多樣性存在之間。在藝術(shù)表達(dá)方式上，他重新連接起了林鳳眠、趙無極那一代藝術(shù)家的抽象藝術(shù)文脈，在抽象藝術(shù)之上呈現(xiàn)出屬于他的嶄新的當(dāng)代藝術(shù)。

　　同時(shí)，周藝文先生是一位以架上繪畫為創(chuàng)作延伸的裝置藝術(shù)家、數(shù)字多媒介藝術(shù)家、雕塑藝術(shù)家、詩(shī)歌與音樂與光影融合的新潮藝術(shù)家。他的“和平廣場(chǎng)”架上繪畫與大型裝置藝術(shù)作品，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的反思，架上繪畫、纖維與羽毛裝置、音樂與詩(shī)歌的綜合運(yùn)用，給靈魂造成了強(qiáng)烈的震撼，我認(rèn)為這是一個(gè)重要的架上繪畫與裝置材料相結(jié)合的當(dāng)代藝術(shù)作品。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，周藝文先生對(duì)今天的世界地緣政治局勢(shì)動(dòng)蕩的思考方式，值得當(dāng)代藝術(shù)界重視。他的作品既溫暖又令人不安、既激越又沉靜，他的社會(huì)批判色彩與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的兒童與母親的撫慰，達(dá)到了內(nèi)在的高度統(tǒng)一，他的藝術(shù)給人傳遞不屈的力量!

　　“綠馬”架上繪畫與雕塑藝術(shù)組合，也是周藝文先生近三年來最重要的作品之一。首先他改變了水和墨的形態(tài)與走向，水和墨的肌理，細(xì)膩柔軟，而又雄壯遼闊，宇宙洪荒，巨大的人類的眼睛里一匹孤獨(dú)的綠馬。動(dòng)物與人類，相互依存，靈魂相通，天老地荒，我們?nèi)绾巫叱鋈祟惖木窭Ь?周藝文并不滿足于架上繪畫，而是將架上繪畫用裝置、數(shù)字多媒介、雕塑等形態(tài)重新創(chuàng)造出新的藝術(shù)。“綠馬”雕塑作品已經(jīng)不是我們生活中的馬了，而是一匹通體碧綠的散發(fā)夢(mèng)幻光澤的馬，它是人的化身，是靈魂的化身。人和動(dòng)物如何相處?藝術(shù)家通過架上繪畫與立體雕塑，告訴了我們——人是動(dòng)物的靈魂，動(dòng)物是人的化身。

　　“保鮮期”架上繪畫與裝置藝術(shù)作品回到了日常經(jīng)驗(yàn)，在他的“櫻桃”架上繪畫的空間里，鮮艷的真實(shí)的櫻桃，被他堆到了一張床上，在整個(gè)“1/2加1/2:周藝文個(gè)展”期間，這些鮮艷的櫻桃將會(huì)經(jīng)歷怎樣的變化?鮮活的生命在上海亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候里，經(jīng)過空氣與時(shí)間的發(fā)酵，它們的結(jié)局一定是逐漸散發(fā)甜蜜的腐爛的氣息，最后與這張白色的床、床單、枕頭一起完成這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)作品。它給我們關(guān)于愛、兩性關(guān)系與日常家庭生活的思考，這是一個(gè)令人感動(dòng)又驚喜、無奈又無助、甜蜜又殘酷的作品。藝術(shù)家打破了架上繪畫的靜態(tài)，讓架上繪畫走向了日常生活，與人之間建立了緊密的關(guān)系。

　　在我看來，如果站在人類精神的角度，我們創(chuàng)作的是當(dāng)代水墨藝術(shù)、數(shù)字多媒介藝術(shù)，還是觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等前衛(wèi)藝術(shù)，都已經(jīng)變得不那么重要了，重要的是藝術(shù)與人之間發(fā)生了什么關(guān)系?能不能讓人在藝術(shù)里看見自己的靈魂，這才是至關(guān)重要的!我們?cè)谡務(wù)撍囆g(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的時(shí)候，與藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格，甚至與當(dāng)代藝術(shù)世界潮流沒有關(guān)系，這些最好先回避，繞開它走自己的路。我相信，真正的藝術(shù)只與人類真實(shí)個(gè)體、人類的精神處境息息相關(guān)。當(dāng)代藝術(shù)必須有人類的生命體驗(yàn)，必須有愛，必須獨(dú)立與特殊。

　　這也是我為什么要談“當(dāng)代藝術(shù)人類學(xué)”的原因。我所提出的是一種能夠在當(dāng)代藝術(shù)里看見人類靈魂的藝術(shù)，它與人類的歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與思想、日常經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)批判緊密相連。我認(rèn)為“當(dāng)代藝術(shù)人類學(xué)”不只是關(guān)注少數(shù)民族、原居民、方言土語、民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的藝術(shù)，而是關(guān)注全球化與全人類的情感和問題的藝術(shù)。

　　周藝文先生是一位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他來自中國(guó)，來自南洞庭湖與汨羅江流域，他是一個(gè)流淌著楚文明血液的人。他的愛、和平與環(huán)保主題創(chuàng)作，有一個(gè)文明的源頭，就是影響他的母語文明。語言是當(dāng)代藝術(shù)的重要元素，濤天巨浪與平靜下來的水、鮮艷的荷花與枯敗的荷梗、蓬勃的植物、甜蜜的櫻桃與辣椒、成群結(jié)隊(duì)的鴿子與翻飛的白色羽毛……這些都來自于他的故鄉(xiāng)。他的當(dāng)代藝術(shù)作品里有他逝去的母親的聲音——愛每一個(gè)人，愛你生活的每一刻，愛這個(gè)世界。

　　所以我認(rèn)為，“1/2加1/2:周藝文個(gè)展”展示了“當(dāng)代藝術(shù)人類學(xué)”的深刻內(nèi)涵。周藝文先生是一個(gè)懂得愛的當(dāng)代藝術(shù)家。他對(duì)人類的愛貫穿于他的藝術(shù)的始終，并且成為他向公眾提供的最有價(jià)值的情感信息。

　　什么是當(dāng)代藝術(shù)?這就是我要強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。

　　2023年8月8日于上海寶龍美術(shù)館