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巧·光滑·未焚燃——席地詩(shī)印象

2022-02-08 10:11:48 作者:秀實(shí) | 來源:中詩(shī)網(wǎng) | 閱讀:
詩(shī)具有哲學(xué)的多層意義,讀者可自行發(fā)揮。然而,詮釋的舟子不能遠(yuǎn)離渡口,否則所謂解讀已與文本無(wú)關(guān)。
  我有的詩(shī)人朋友喜歡拿〝詩(shī)人〞為書寫對(duì)象。同為詩(shī)人總有一定的共通性。這種獨(dú)特的書寫應(yīng)以共通性為基礎(chǔ),而尋找出其個(gè)別性來。某次在互聯(lián)網(wǎng)上與澳門詩(shī)人席地聊天,興致忽發(fā),寫下了〈席地掃描〉一詩(shī)。詩(shī)八節(jié),節(jié)三行,共二十四行。當(dāng)中涉及他的詩(shī)歌,摘錄如后:
 
  他的詩(shī)從來不完美,這是他詩(shī)歌的特色 / 我這樣評(píng)價(jià)時(shí)等同于對(duì)詩(shī)藝 / 某種程
         度的認(rèn)可。他巧,必得以巧言應(yīng)對(duì)之?。ǖ?節(jié))
  語(yǔ)言是干凈的,光滑的 / 因之磨擦不出火花來 / 然他的詩(shī)是真實(shí)的恐怖?。ǖ?
        節(jié))
        他不曾察覺,漆黯中任何火花的美麗 / 所有文字不過一堆枯枝 / 欠缺的是焚燒
        至死?。ǖ?節(jié))
 
  這些詩(shī)句歸納了席地詩(shī)歌語(yǔ)言的特色:巧,光滑,未焚燃。巧相對(duì)于樸,光滑相對(duì)于詰屈聱牙,未焚燃相對(duì)于一場(chǎng)烈火。
   席地詩(shī)仍未結(jié)集。但他時(shí)常把寫好的詩(shī)傳我分享。其中一首我大致記了下來,那是〈空白〉?!纯瞻住凳且皇啄茏屓嗽僮x三讀的詩(shī),因?yàn)槠渌峁┑抹斢嵪ⅷ曅枳x者運(yùn)用自己的〝方法〞來找出答案。這正是席地詩(shī)歌特色的所在。既不全是明確意義的傳達(dá),承擔(dān)沉重的詩(shī)教;也非紛紜世相的呈現(xiàn),撥云見天,抵達(dá)真相。而是介乎其中,在傳遞訊息與呈現(xiàn)之間,讀者可以回去攫取某些訊息,也可以前行抵達(dá)世相以至真相。此詩(shī)三節(jié)5-7-3共15行。簡(jiǎn)單歸納一句:人生不過是一場(chǎng)空白,終究一無(wú)所有。席地詩(shī)的語(yǔ)言是生活化的,并非傳統(tǒng)詩(shī)家語(yǔ)的那種或綺麗或秀逸的風(fēng)格。此詩(shī)的述說有如一齣〝獨(dú)幕劇〞。把對(duì)生活的多義性極其具體的演繹出來。且看如下。
 
  (原詩(shī))〈空白〉席地
 
  每當(dāng)我向前走上一步
  原來那位置便留下了一片空白
  那曾經(jīng)的棲身之所
  承載過我身上所有的重量
  如今那地方空白了
 
  我朝他跨過去
  身后,便制造出了另一片的空白
  一個(gè)人走過
  又一個(gè)人走過
  我看見那空白站了起來
  點(diǎn)了根煙
  對(duì)走過的人群視若無(wú)睹
 
  我學(xué)他點(diǎn)了根煙
  想著:如何用一個(gè)身體
  去填滿前后的兩片空白
 
 ?。ń庹f)
  (第一節(jié))過去的已不復(fù)存在,其本質(zhì)是〝空白〞。
 ?。ǖ诙?jié))生命不斷的過去中,〝空白〞便愈積愈多。并不為你所擁有。然世間
       人都對(duì)此視若無(wú)睹。〝空白站了起來 / 點(diǎn)了根煙〞,是極駭人又具藝
       術(shù)意味的敍述。其與李白〈月下獨(dú)酌〉的〝對(duì)影成三人〞異曲而同
       工。
 ?。ǖ谌?jié))首行是對(duì)生命過去的認(rèn)可,詩(shī)人并且表示了欲変改現(xiàn)狀的想法。
 
  我們習(xí)慣把詩(shī)歌粗略地分為抒情性與思想性。并以語(yǔ)言〝自身的美〞作為詩(shī)歌藝術(shù),以思想或感情為〝骨骼〞。席地的詩(shī)傾向思想性(哲理)。然所謂的優(yōu)秀的詩(shī)歌同時(shí)兼有語(yǔ)言外象與思想內(nèi)蘊(yùn),而兩者應(yīng)是渾然一體的。一言蔽之,所謂思想性或抒情性其實(shí)均取決于語(yǔ)言之形式,這便是〝(詩(shī)歌)除了語(yǔ)言,別無(wú)其余〞的意義。席地詩(shī)歌擺脫傳統(tǒng)的抒情,而追求現(xiàn)代性的內(nèi)溯自我和外探現(xiàn)象的路向。其特色來自場(chǎng)景的虛擬手法。〈演戲〉中,寫猜疑心重的妻子。詩(shī)人搭建了一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景:
 
  妻子將電影關(guān)掉
  問她那演員丈夫:
  為什么你從未用戲中的眼神看我?
  丈夫說:那是戲
  妻子不依,兩人冷戰(zhàn)起來
 
  直到一天丈夫拿著束玫瑰
  來到了妻子門前
  用那深情的眼神望著他的妻子
  妻子卻打了他一個(gè)耳光,說:
  你在演戲
 
  詩(shī)具有哲學(xué)的多層意義,讀者可自行發(fā)揮。然而,詮釋的舟子不能遠(yuǎn)離渡口,否則所謂解讀已與文本無(wú)關(guān)。這是〝作者—作品—讀者〞間賴以維系的線索。作者制造了小舟(作品)然后離船,每個(gè)登船的讀者都得乘作品之舟出發(fā),最后它得返回渡口,而不能就此消失在煙水茫茫中。席地寫詩(shī),即如造舟,具體可見。十行詩(shī)中,包含了八個(gè)動(dòng)作。美國(guó)評(píng)論家瑪麗·奧利弗(Mary Oliver,1935.9.10-2019.1.7)曾說:〝每個(gè)形容詞和副詞都值五分,每個(gè)動(dòng)詞則值五十分。〞(見《詩(shī)歌手冊(cè):詩(shī)歌閱讀與創(chuàng)作指南》,瑪麗·奧利弗著,倪志娟譯。北京:聯(lián)合出版社,2020年。)這是席地詩(shī)的特色。詩(shī)人明白動(dòng)詞總比副詞或形容詞來的更有力量,更具體的讓人留下印象。我復(fù)翻閱微信,往上捲動(dòng),找到一首〈教堂〉。如后:
 
  在西班牙
  一個(gè)93歲的老人
  每日里愚公移山
  一顆一顆石頭地
  用56年建起了一座教堂
  至今仍未竣工
 
  他一輩子只做這一件事
  他相信神
  把一切獻(xiàn)給神
  因?yàn)樗麤]學(xué)過建筑
  他相信一個(gè)大字不識(shí)的農(nóng)民
  是沒辦法建起一座教堂的
 
  口語(yǔ)詩(shī)因?yàn)槿恢卑?,無(wú)委婉無(wú)隱喻無(wú)象征,所以只是分行的文字。席地讬亊以諷,符合國(guó)風(fēng)之旨。西班牙一位老者,自三十七歲開始伩教,五十六年間虔誠(chéng)勤懇,猶如運(yùn)壁。但仍不得其門而入,因?yàn)樗慕烫萌晕纯⒐ぁN覀兌颊f,兩個(gè)基督徒祈禱等于一個(gè)教會(huì)。然世間的宗教可不這樣,是一個(gè)權(quán)貴場(chǎng)所。純樸的農(nóng)民并無(wú)專業(yè)身分(學(xué)過建筑),便永遠(yuǎn)被拒于教會(huì)門外。席地詩(shī)就是這般造〝亊〞為錦衣,包裹著〝哲理〞的軀體。
  〈論代溝的完整性〉一詩(shī)中,亊情的設(shè)想令人吃驚。〝造亊〞猶如園林藝術(shù)的〝造景〞,其最高技法是借山借水。詩(shī)人所造的亊,同樣應(yīng)借世間之亊之人。當(dāng)然,詩(shī)中的亊并不等同詩(shī)人實(shí)際的經(jīng)驗(yàn),只是構(gòu)想而成。〝詩(shī)歌開始于經(jīng)驗(yàn)……它們是想象的構(gòu)成……忠于實(shí)際經(jīng)驗(yàn),并不一定有幫助,它常常是一種阻礙。〞(仝前)然而優(yōu)秀詩(shī)歌的可貴即在于這種虛構(gòu)的真實(shí),它是詩(shī)歌作為藝術(shù)的一張通行證。於席地的作品中,這結(jié)構(gòu)比較複雜的一首。詩(shī)8-7-8-7四節(jié)三十行。如后:
 
  譬如,/ 有時(shí)候當(dāng)我饑餓 / 我會(huì)吃掉自己所看見的 / 并將他保存下來 / 在黑暗處腐
爛 / 往上追溯至祖先 / 或往下—— / 孩子成了我的食糧
         我們互相吞噬 / 當(dāng)他饑餓,我將一只耳朵切下來喂他 / 當(dāng)他飽了 / 便同樣將他的一
只耳朵切下來,喂我 / 吃完一只耳朵后 / 另一只新嫩的耳朵 / 便從缺口處長(zhǎng)了出來
         在一只耳朵消失 / 而另一只耳朵還尚未長(zhǎng)出來前 / 我們掉進(jìn)了那個(gè)耳朵與耳朵間的
空白 / 偶會(huì)錯(cuò)過幾句話,或一個(gè)詞 / 我讓他再說一遍 / 直到耳朵接住了那個(gè)詞語(yǔ) / 
我們用嘴巴復(fù)述 / 并演釋成新的事物
         那個(gè)剛剛咀嚼完耳朵的東西 / 此刻,確認(rèn)了事物的完整 / 如此,于是乎:/ 你好 /
         (這是破折號(hào)還是我呢)/ (已經(jīng)不重要了)/ 也開始有了你好的重量
 
  〝代溝〞為熱門的現(xiàn)代城市文化現(xiàn)象。兩個(gè)世代間鴻溝的深淺卻一直在変動(dòng)。因?yàn)闀r(shí)代的急促發(fā)展,當(dāng)今代溝的形成可能縮窄至3.5年。以詩(shī)壇為例,每五年便有新一代詩(shī)人出現(xiàn),他們?cè)姼璧娘L(fēng)格與上世代的已大異其旨。詩(shī)人如何詮釋〝代溝〞?他借用了〝噐官再生〞的尖端科技來說明。讓這首詩(shī)具有極其別樣的趣味??茖W(xué)家曾經(jīng)以老鼠為母體,培植出人的耳朵,詩(shī)句〝吃完一只耳朵后 / 另一只新嫩的耳朵 / 便從缺口處長(zhǎng)了出來〞,絕非無(wú)中生有。我讀過英國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家埃利亞斯·卡內(nèi)蒂(Elias Canetti,1905-1994 )的散文〈耳證人〉。諷諭某些人總是以耳代目去論證亊物。文筆充滿了漫畫式的夸張與詩(shī)意般的機(jī)敏,盡顯人性深處的荒謬與執(zhí)拗。席地此詩(shī)同樣有極強(qiáng)大的修辭力量,令人慄然而驚。詩(shī)題〝完整性〞一詞,便是嘲弄陋習(xí)的代代相傳。詩(shī)即以此發(fā)揮。當(dāng)陋習(xí)成了習(xí)俗,大家便習(xí)以為常了。〝耳朵〞在這里成了象征,資訊爆炸的年代,口耳相傳的力量更為強(qiáng)大。耳朵本為〝視覺之物〞,詩(shī)人卻寫成屬于自己的〝獨(dú)特之物〞,成就此優(yōu)秀篇章。
  這是席地詩(shī)歌極為工巧之處,而其句子相對(duì)簡(jiǎn)潔明快,不若那些長(zhǎng)行長(zhǎng)句的繁複。語(yǔ)法中的〝複句〞極少在他的詩(shī)中出現(xiàn)。其詩(shī)在書寫對(duì)世相的觀察與思考,偏于理性。冷靜勝于熱情。他的詩(shī),若尼斯湖,若平靜的湖面卻沉潛著兇猛的水怪,而非一場(chǎng)熊熊的篝火,在夜里焚燃。
 
(2022.1.11午后1時(shí)將軍澳爆米花購(gòu)物中心KFC。)
 
  秀實(shí),香港本土詩(shī)人。創(chuàng)〝婕詩(shī)派〞。著有詩(shī)集《假如你坐在對(duì)面》《雪豹》《海鷗集》,詩(shī)評(píng)集《散文詩(shī)的蛹與蝶》《劉半農(nóng)詩(shī)歌研究》,并編有《燈火隔河相望──深港詩(shī)選》《無(wú)邊夜色──寧港詩(shī)選》等。
  席地,本名鄧佳來。澳門詩(shī)人、小說家、書法家。澳門啟元出版社(廣東教育出版社澳門分社)特聘責(zé)任編輯、香港《圓桌詩(shī)刊》編委;中詩(shī)網(wǎng)簽約作家;臺(tái)灣《臺(tái)客詩(shī)刊》詩(shī)歌評(píng)論專欄作家。曾獲全國(guó)優(yōu)秀青年詩(shī)人獎(jiǎng)(臺(tái)灣)、澳門中篇小說優(yōu)秀獎(jiǎng)(首獎(jiǎng))、澳門文學(xué)節(jié)短篇小說冠軍等獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有長(zhǎng)篇小說《阿門》。