魯迅先生說(shuō)過(guò)，各地美景往往都湊成八景十景以光彩于世，文人們也往往以舊體詩(shī)詞歌詠八景十景，視為賞心樂(lè)事。
　　當(dāng)代著名詩(shī)人包容冰是人間詩(shī)人，從岷縣馬家溝的茶住錄走出來(lái)，走過(guò)茶固灘、鹿扎、梅川、牙利、茶埠，走過(guò)納納溝、狼渡灘、禾馱、耳陽(yáng)溝、清水、三十里鋪；來(lái)到岷陽(yáng)鎮(zhèn)東門(mén)村又走出來(lái)。循岷山山路，涉洮河灘頭，著意于岷州十景，停下來(lái)用新體現(xiàn)代詩(shī)，寫(xiě)了古人今人用舊體詩(shī)寫(xiě)的岷州本土十處風(fēng)景，而別有滋味，別有情趣，別有深意，遂成就了現(xiàn)今岷縣十景。
　　包容冰用現(xiàn)代新詩(shī)寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，除采用現(xiàn)代詩(shī)隱喻、通感、暗示、象征等技法，也采用傳統(tǒng)詩(shī)詞賦陳描狀、情景相生、借用典故等等技法。故詩(shī)中境界燦爛，復(fù)迭錯(cuò)綜，牽挽并現(xiàn)，包蘊(yùn)著舊體詩(shī)詞的典雅端莊，又顯示現(xiàn)代詩(shī)歌的明朗生動(dòng)。有敘事，有議論、有理趣，算得上是情景并茂、綺麗英爽的現(xiàn)代風(fēng)景詩(shī)。
 
《官亭之?！贰?br />　　狹窄的馬路曾是古道，旁建古亭翼然名“官亭”，現(xiàn)已不存，空余懸崖飄移白云如風(fēng)信。“官亭”之名流傳于今，為后人遐思之本。
 
赴任的官員們，在
蕩然無(wú)存的涼亭下
品一杯鐵觀音，接送的馬匹
交換了疲憊的牒文……
 
　　蕭索的風(fēng)景啊，歷史的片段已不能再現(xiàn)。曾經(jīng)是新官赴岷州上任到此歇腳，迎迓的官吏在此恭候。馬匹嘶鳴中，啜飲茶水，交換文書(shū)?，F(xiàn)在這里只建有一個(gè)面館，詩(shī)人南行至此思“官亭”之名暫停喝瓶礦泉水解渴，不免生古今對(duì)比之思。新社會(huì)官民平等，干部為人民服務(wù)；再無(wú)舊社會(huì)官員迎來(lái)送往進(jìn)縣界出縣界的陳腐禮儀。詩(shī)人只給官亭之名注入詩(shī)意，夾竹桃在風(fēng)中盛開(kāi)，面館當(dāng)廚的女子顏如桃花，繾綣張望……令人遙想陸游“驛外斷橋邊”的梅花，王維的“客舍青青柳色新”。古亭、驛站、客舍，都是產(chǎn)生詩(shī)思的古代暫棲之所在啊。
 
《二郎山遇雨》。
　　岷縣城南二郎山，也是岷縣著名風(fēng)景區(qū)。臨近城廂方便登游，又和紅軍過(guò)境有關(guān)；農(nóng)歷盛夏五月十七，在二郎山舉辦一年一度的大型“花兒”會(huì)。詩(shī)人深知底蘊(yùn)，詩(shī)中把二郎山寫(xiě)得雄奇肅穆，又飄逸靈動(dòng)。
 
玉女峰升起紫色的霧靄
給當(dāng)年沖破臘子口的將士
招魂。二郎山上的戰(zhàn)壕歷歷在目
七十五年的歲月磨礪
歷史凝固成開(kāi)顏閣的靜謐
 
　　岷縣人有紅軍情結(jié)，玉女峰招紅軍魂，二郎山筑“開(kāi)顏閣”慶毛澤東主席《長(zhǎng)征》詩(shī)“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”。接著詩(shī)人采用杜甫、王維、陸游、范仲淹、辛棄疾等贊譽(yù)古代將帥的手法，敘述了一段民間傳說(shuō)，凸顯了“紅軍之父”朱德元帥樸素、厚重、睿智、幽默的鮮明形象。然二郎山也是男女唱“花兒”的草木蔥蘢淵藪，詩(shī)人雨中扶作家雅蘭女士下山，又喚出了現(xiàn)代派著名詩(shī)人龐德“濕漉漉的黑樹(shù)杈花瓣數(shù)點(diǎn)”，妙喻洮岷“花兒”。
　　二郎山風(fēng)景，或可名曰“山壯二郎”、“二郎風(fēng)韻”，以與“洮水流珠”對(duì)稱(chēng)偶合。此二景原不在古岷州八景中，既寫(xiě)入包容冰詩(shī)中，今岷縣就有了十景了。以岷縣歷史悠遠(yuǎn)地理廣闊山川秀美，列岷縣十景最好最宜。
　　以下，包容冰對(duì)岷縣八景，潤(rùn)以新色，賦以新情，作了新時(shí)代今人的詮釋。
 
《洮水流珠》。
　　冬日洮河跌宕，飛流在空中凍成冰粒閃亮如珠，是自然界形成的風(fēng)景，本為苦寒地方人自慰命名，在新舊時(shí)代化為吉祥光明征兆。
 
數(shù)九寒天
一河滾動(dòng)的珍珠無(wú)人打撈
一河滾動(dòng)的珍珠
那是上蒼賜給洮河的禮物——
一顆顆晶瑩剔透的心……
 
　　詩(shī)人體察細(xì)致，入景生情，情生新景，新景中復(fù)有生出詩(shī)人的個(gè)性特有之情。冰粒成了珍珠，珍珠是上蒼的禮物，禮物變成晶瑩剔透的心。此心無(wú)人打撈嗎？唯詩(shī)人破寒打撈捧起貼近相對(duì)自己的心，實(shí)現(xiàn)“景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）。此時(shí)的詩(shī)人跟著洮水流珠走，走遠(yuǎn)了，走深了，走到了一千八百年前的浣紗伊人沉魚(yú)落雁，看到梟雄董卓騎著白馬走到佳人貂蟬身邊。而詩(shī)人的心思，卻發(fā)生變化，要把洮水流珠串成項(xiàng)鏈，送給這位國(guó)色天香作為她走出沉淪的信物。景進(jìn)了情再進(jìn)歷史，洮河有幸隨詩(shī)流。
 
《南峰積雪》。
　　岷山延伸到岷縣城南成南峰，積皚皚白雪像八萬(wàn)四千歲的白頭老人守望岷州。二郎山鐘鼓聲聲，送三國(guó)的月亮，走大唐西域，賞康乾盛世，金童拈香時(shí)，南峰歡顏而笑，洮河喜極而泣，此之為萬(wàn)空之狀萬(wàn)世之相。忽一日，歷史改天換地。
 
有一位偉人登上了1935年的達(dá)拉梁
喜上眉梢，揮筆寫(xiě)就
“更喜岷山千里雪”的絕唱
中國(guó)就開(kāi)始笑逐顏開(kāi)
七十六年間
南峰積雪，在冬季
依然潔白晶瑩
 
　　不朽的偉人，不朽的長(zhǎng)征，千里岷山千里雪，不朽的革命在血染雪路上走過(guò)。千里岷山千里血，三軍過(guò)后，岷山雪開(kāi)顏，中國(guó)開(kāi)顏，人民開(kāi)顏。古人詠南峰積雪詩(shī)詞依然白雪不消，包容冰再把毛澤東主席《長(zhǎng)征》詩(shī)意恭請(qǐng)到南峰積雪上，南峰積雪就放射出時(shí)代精神，涵養(yǎng)著中國(guó)國(guó)魂民魂永遠(yuǎn)潔白晶瑩。
   
《東坡晚照》。
　　寫(xiě)岷山的一面草坡，特寫(xiě)夕陽(yáng)照耀下的東坡，把東坡熔進(jìn)夕陽(yáng)里，把夕陽(yáng)攬進(jìn)東坡里。東坡與夕陽(yáng)化為一體，才能彰顯夕陽(yáng)里東坡的大自然美景。
 
一抹夕陽(yáng)走了一天
疲憊又口渴
歇緩在東山的草坡上
摘幾顆鮮紅的草莓
解渴。牧童吹著竹笛
開(kāi)始收攏漫山遍野的牛羊
 
　　詩(shī)人照著劉勰所提出的“神與物游”的辦法，把夕陽(yáng)擬人化了，讓夕陽(yáng)像人一樣走一天，走得又累又渴，在東坡歇歇，摘草莓吃解渴。接著又請(qǐng)出牧童吹笛聚合牛羊準(zhǔn)備晚歸。有地氣又有人氣的自然美景全盤(pán)現(xiàn)出了。這還不夠，詩(shī)人忽地又請(qǐng)夕陽(yáng)給東坡敷以金色打扮成老和尚去上晚課。木魚(yú)敲響后，詩(shī)人再“幽冥以為理，想象以為事，惝恍以為情”（葉燮《原詩(shī)》），隔著千山萬(wàn)水把中國(guó)岷縣東坡，想象成古舍衛(wèi)國(guó)偉大思想家休憩觀想的祇樹(shù)給孤獨(dú)園了。此一技法，恰似挪威著名現(xiàn)代詩(shī)人豪格，把中國(guó)古代詩(shī)人陶潛請(qǐng)到遠(yuǎn)在北歐種著櫻桃蘋(píng)果的果園行走。包容冰詩(shī)中的東坡晚照，儼然已把中國(guó)的一處地方風(fēng)景，變成了世界性風(fēng)景。
   
《龍?zhí)队吃隆贰?br />　　龍?zhí)妒且粸郴钏?，傳說(shuō)住著龍。詩(shī)人與月亮在龍?zhí)队袀€(gè)約會(huì)。五千年中不缺席的月亮來(lái)了，在現(xiàn)實(shí)中充滿想象的詩(shī)人來(lái)了。水中月亮望著天上月亮，一個(gè)詩(shī)人抬頭低頭望著兩個(gè)月亮。月和月，水和月，詩(shī)人和月，互相交集融匯，以人間為基底的美麗神話圖像展開(kāi)了。月亮無(wú)語(yǔ)，詩(shī)人清愁，都只顧看。這時(shí)，仙子的天鵝夢(mèng)醒，漁翁撒網(wǎng)回頭被月光的露水打濕睫毛——這是龍潛的活水上的一輪秋月，這是一首大美的十四行詩(shī)，和歐洲的與中國(guó)的十四行詩(shī)一樣美。
 
這一潭碧波蕩漾的活水
有龍無(wú)龍并不重要
關(guān)鍵是五千年沒(méi)有缺席的那輪明月
如期而至
和我今晚有了深深的約會(huì)
 
水中的月亮
望著天上的月亮
好像心事重重，但沒(méi)有說(shuō)話
一個(gè)詩(shī)人獨(dú)立寒秋
消遁淡淡的清愁
 
仙子放養(yǎng)的天鵝
夢(mèng)斷逝川的岸邊
撒網(wǎng)回家的漁翁
回頭，睫毛被月光的露水打濕
 
　　包容冰《龍?zhí)队吃隆分械闹袊?guó)岷州的月亮，比美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特牧場(chǎng)的月亮與瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆樅林的月亮更明亮，閃爍著李白、杜甫、王維、張若虛的唐代月亮的顏色。確切地說(shuō)，包容冰的兩個(gè)月亮，可以用當(dāng)代著名詩(shī)人王愛(ài)紅《我看到的一串月亮》中“三個(gè)”“五個(gè)”“至少有六個(gè)”“或者更多”的月亮比照觀賞。詩(shī)人感情豐富，必須用多個(gè)月亮來(lái)承負(fù)。月亮多了，可使美的疆域擴(kuò)展美的亮色堆壘層次。
 
《疊藏長(zhǎng)虹》。
　　青藏高原的疊河與藏河匯流名為疊藏河，流到岷縣跳進(jìn)黃土高原的洮河，三河匯流，跨入黃河。夏秋季節(jié)，往往在下午雨后，偶有七彩霓虹橫架疊藏河上空，色彩斑斕，霎時(shí)美觀，成為一大美景。
 
疊河與藏河交匯在一起
到岷州又遇上了磅礴的洮水
于是就壯大了洮河的能量
 
喊一聲我滾滾東去的洮河
誰(shuí)又把彩虹架在疊藏河上
 
夏日的傍晚
雨水洗凈了飛揚(yáng)的塵埃
綠水青山的岷州，像出浴的新娘
 
　　“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”（范希文《對(duì)床夜話》）。好的風(fēng)景詩(shī)，往往情比景多。在眼前的實(shí)景之中，詩(shī)人把雨后的岷州，打扮成了出浴后在彩虹下亭亭玉立的新娘。詩(shī)人目在美輪美奐中助興，手捧一瓶從玉女祠接的圣水，送新娘似的岷州進(jìn)入當(dāng)歸花飄香的美妙宗教世界。這新娘唯在岷州立足，這美景非岷州莫屬。
 
《岷山積翠》。
　　岷山一陂植被豐盛，層林疊翠，百年不衰，養(yǎng)人眼睛，潤(rùn)人心田。
 
只因你郁郁蔥蔥
擦亮古人明察秋毫的眼睛
明清的大學(xué)士們飽覽經(jīng)書(shū)
留下一鱗半爪的詩(shī)文
定格了你澤被后世的翠微
 
祠堂里餐風(fēng)飲露的玉女
遙想二郎山出家的金童，經(jīng)年不絕
緣起又緣滅
一河浩蕩的秋水從未評(píng)說(shuō)
 
臨河而居
我在岷山腳下?lián)粽贫?br />進(jìn)出東門(mén)
守望一截明代殘存的城墻
寂寞時(shí)，獨(dú)自把你久久仰望
 
　　古代大學(xué)士們走過(guò)看過(guò)，看過(guò)寫(xiě)過(guò)，留下詩(shī)文保存了岷山當(dāng)年的綠色，于今還綠著。當(dāng)代詩(shī)人包容冰傍岷山而居也近洮河，日夜觀山聽(tīng)水。但詩(shī)人絕不沉滯于此端，而是“承上陡峭而來(lái)，別開(kāi)一境”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。一是引入民間傳說(shuō)，把玉女金童演繹為山林中一段佳話；二是詩(shī)人憑借明代殘破城墻親自登場(chǎng)，像楊慎詞《臨江仙》一般，做一番“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的興旺感嘆。一首風(fēng)景詩(shī)，加入了民間向往，加入了歷史情懷，分量就重了，就有看頭想頭了。
 
《西嶺晴云》。
　　西嶺之美，美在晴云，詩(shī)人就重點(diǎn)突出寫(xiě)西嶺天晴日的云彩，以此抒發(fā)情思。
 
晴朗無(wú)云的天空里
偏偏西嶺有云
西嶺云五彩繽紛
有時(shí)翻江倒海
那里也許有我們凡胎肉眼
看不到的群龍聚首
 
　　詩(shī)人把凡胎肉眼換成了天眼法眼，向西嶺一眼望去，就看見(jiàn)了龍翔云中的不凡景象。黃徹《蛩溪詩(shī)話》以杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《新制布裘》《新制綾成》為詩(shī)例，提出“論文字，以立意為主”的詩(shī)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，上面三首好詩(shī)好在立意高，意在為底層勞動(dòng)人民的饑寒苦難著想。包容冰從“云中龍”這一原型意象出發(fā)立意，為農(nóng)民的喜與憂謀劃，立意也高。“有一年，一龍治水，農(nóng)人高興/有一年，九龍治水，農(nóng)人哀嘆/為什么龍多主旱哪/婆娘多反而無(wú)人做飯”。由云到龍，由龍到龍治水，觀景時(shí)有心人想到農(nóng)民莊稼豐歉，其心也善意必高。詩(shī)人雖不能登上云端，仍立洮河岸邊望云；但登天攬勝一睹究竟的意愿更強(qiáng)，帶動(dòng)此詩(shī)立意更高了。“天有十日”與“九龍治水”是古代治國(guó)為民的神話姊妹篇，包容冰取其一騰挪于西嶺晴云，風(fēng)景深邃望不盡了。
  
《北岸溫泉》。
　　詩(shī)人在飄雪寒風(fēng)中，通過(guò)檢索古詩(shī)詞業(yè)已生銹的信息磨拭，打探北岸溫泉的地址。
 
我的心中升起一股暖意
仰望岷山，白雪皚皚
那一鍋蒸騰的沸水
等待遠(yuǎn)旅的人
消頓疲憊……
 
　　在疲憊的遠(yuǎn)程旅人享受蒸騰的溫泉之前，包容冰以古代詩(shī)人“以心造景”的技法，先造出了王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)的“有我之景”，達(dá)成“物皆著我之色彩”。在尋找溫泉途中，“出東門(mén)，一截舊城墻”外面，“在夢(mèng)中收割天堂的麥子”的人就是詩(shī)人自己。詩(shī)人從缺水的山溝走來(lái)，邊走邊搜尋童年舊事，驀地看到在結(jié)冰的洮河邊汲水的系著紅圍巾的新娘，為情所暖?？淳安蝗缏?tīng)景，實(shí)景不如夢(mèng)幻之景。此詩(shī)美妙意境在景外在夢(mèng)中心中。溫泉、洮河、紅圍巾，包容冰冒寒跋涉的足履，似乎響著北島二行詩(shī)《青春》“紅波浪/浸透孤獨(dú)的槳”的槳聲。
 
　　各地的八景十景是公共風(fēng)景。隨著交通便捷，旅游設(shè)施的完善，景點(diǎn)的復(fù)舊立新，岷縣十景必能成為國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，迎來(lái)十方人士流連觀賞。
　　描繪八景十景的舊體詩(shī)詞是公共詩(shī)歌，從來(lái)都習(xí)慣列于景點(diǎn)作為景點(diǎn)的文化導(dǎo)言。若干時(shí)間以來(lái)，新體風(fēng)景詩(shī)也成為公共詩(shī)歌，亦列于相關(guān)景區(qū)，別開(kāi)生面增飾新意趣。岷縣十景風(fēng)景區(qū)內(nèi)，或立詩(shī)碑，或鐫刻巖壁，或書(shū)于廊板楹柱，把描繪十景的古今人士舊體詩(shī)詞，和今之邑人包容冰等人的新體詩(shī)展示出來(lái)，既有古色古香，亦現(xiàn)時(shí)代新韻，將更有效地提高游人對(duì)這個(gè)隴上古縣的審美認(rèn)同。
　　人間詩(shī)人包容冰熱愛(ài)人間世，最熱愛(ài)家鄉(xiāng)人間世。他寫(xiě)新體十景詩(shī)把舊體風(fēng)景詩(shī)中大量“景語(yǔ)”、“情語(yǔ)”、“麗語(yǔ)”、“豪語(yǔ)”、“宏語(yǔ)”作為底蘊(yùn)而不露，更注重把自己的個(gè)性感情以現(xiàn)代詩(shī)技法與白話典雅語(yǔ)言呈現(xiàn)十景時(shí)代風(fēng)貌。他的詩(shī)歌著眼點(diǎn)是當(dāng)代人的，能和當(dāng)代人對(duì)風(fēng)景的著眼點(diǎn)一致，因而實(shí)現(xiàn)了風(fēng)景詩(shī)與風(fēng)景的珠聯(lián)璧合，讓岷縣存在于美景美詩(shī)的山河大地上。熱愛(ài)產(chǎn)生風(fēng)景，也產(chǎn)生風(fēng)景詩(shī)。