肇始于上世紀(jì)初的美國抽象藝術(shù)大師波洛克，自從他將顏料任意潑濺在畫布時，追隨和沉迷于這種超現(xiàn)實(shí)主義繪畫形式的非具象作品，似乎以各自內(nèi)心巨大的熱情，也已對自己的探求表現(xiàn)得淋漓盡致和層出不窮。盡管如此，但只要自然界的相互關(guān)聯(lián)展現(xiàn)還在誘惑著視覺，一切于生命系統(tǒng)暗中涌動的冥想形式，還在非概念地與思想及領(lǐng)悟契合，并時時仍在我們的日常經(jīng)驗(yàn)以外強(qiáng)烈的回環(huán)、生長和繼續(xù)寬闊的延續(xù)，一種沖出藝術(shù)邊界的鮮明意識，就極有可能為當(dāng)代藝術(shù)帶來新的解放，并讓我們于一些新的情境認(rèn)識中，驚嘆所有的穿越之路依然是永遠(yuǎn)陌生的，一切源于某種沖突內(nèi)核的表面空間發(fā)揮，也依舊是永無止境。

　　藝術(shù)中所謂的現(xiàn)代性，一般都不會是指通俗意義上與當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、以及社會形態(tài)有關(guān)的發(fā)展模式，藝術(shù)奉行的現(xiàn)實(shí)，除了文化和歷史凸顯的一些精神表征，更多的則仍在于其超越性，而在這個層面上，東方所有付諸的探索及努力依然尤為不足。如中國畫一直強(qiáng)調(diào)和講究的由線構(gòu)形的表述，以及單純和空泛的提倡氣韻和意境等，實(shí)質(zhì)卻又無多少思想震憾的內(nèi)容。今天君子美植的這些來自東方的藝術(shù)作品，從其畫面突出的象征意蘊(yùn)中，著實(shí)讓我們欣慰地看到了東方領(lǐng)域中的某些自信與背叛，一種于極度簡化的美術(shù)程式里，仿佛始終都在激情澎湃著的內(nèi)在的豐富。這種不可輕易低估的新的東方特有藝術(shù)精神，自有它分解和重構(gòu)事物屬性后的秩序和方向，自有它打破了許多恒定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律的布局的開闊性及其用色格格不入的純粹性;眼前這些宛如同樣也融入了一定科學(xué)性的情緒基調(diào)，極大程度上還讓我們鑒賞到了那些似被肢解的自然，所能釋放的更絢麗的自由，思維在頑強(qiáng)抵抗著什么的一種抒情的節(jié)奏;尤其讓我們還看到了畫家在征服認(rèn)識后，一幅幅于混沌中真實(shí)幻象的展現(xiàn)，以及仿佛也在生動傳遞著的蘊(yùn)含于感性中的那些根本不屬于主觀臆造的理性?；蛟S藝術(shù)的變革均需折射出一定的社會心理，但對于一些具有先鋒色彩的非具象繪畫作品來講，傳統(tǒng)的距離是不存在的，那些先進(jìn)畫面的世界觀，似乎早已過濾掉了膚淺的時代性，其品質(zhì)于根本上擺脫了生活的烙印，一種視覺上洋溢起的意外差異的氣息，怎又可能再容得下任何平庸的要素，怎又可能在畫家一番智慧辛勤的探索下，再出現(xiàn)一些毫無意義的貫穿?!

　　當(dāng)我們在向往一種張力和高度時，當(dāng)我們總想著希望于生命價值反應(yīng)中，試圖找出一些變化或者那怕是實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)鋒芒時，君子美植的這些饒有詩意的繪畫作品，以其省略了漫長時間歷程的和諧呈獻(xiàn)，以其不可窮盡的唯美性與深刻的交叉抒寫，讓我們在深深的領(lǐng)悟視野，確實(shí)領(lǐng)略到了一種藝術(shù)駕馭者，今日所能發(fā)揮出的不光是僅止西方才有的優(yōu)秀，那種色彩的表述和轉(zhuǎn)化是如此的燦爛：它貫通著東方的玄怪與幽秘，卻又絕不停留在那些經(jīng)驗(yàn)的昭示與聯(lián)想;它投身于無數(shù)記憶中的場面，卻又深曉把握的向度，從而在營造新的結(jié)構(gòu)發(fā)展時，有效地呈現(xiàn)出感性的真理!君子美植畫面的超拔性，其實(shí)就在于這位東方女性藝術(shù)家善于在二維平面上，

　　從自主創(chuàng)新的文化拼合中，抽出一些東方特征，來讓你驚嘆那種宛如三維立體的精神的永恒性。這些作品的傾心歸結(jié)，縱然已局限在一塊畫布上，但卻永遠(yuǎn)不會是一種思考和向往的終結(jié)。它似乎通過畫想來旨在說明一些世界的問題，可能是微觀和原子形態(tài)的，也有可能是與外界始終隔閡的一種深邃心靈的處世法則，但不管怎樣，這些不乏精粹意味的作品，至少在21世紀(jì)物質(zhì)天下的社會，以其本真和本質(zhì)的繪畫語言，已較好地為我們送來了不少頗具份量的價值信息：它讓閱讀者再次深信，宇宙的一切不僅互為因果，所有的造型元素即便有所依據(jù)，但在藝術(shù)中，總還可以有比例地和諧省略!也許這便是運(yùn)動與速度中的凸點(diǎn)，藝術(shù)需要解決的就是主觀理解及對所有文化體驗(yàn)作以顛覆和特殊處理。君子美植在這方面的努力，顯然超出了我們的想象。她在知識與稟賦的驅(qū)策下，真切的讓我們感受到，當(dāng)代藝術(shù)語言還會有許多，不少對生命和世界的體會，仍舊是我們展示藝術(shù)希望的契入點(diǎn)，包括焦慮和無奈，包括動蕩及靈魂的感受和意義。今天，一切仿佛出自于某種“根部”的濃聚、沉淀、和混雜中壓縮的藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，在君子美植這些看似無意識的現(xiàn)代藝術(shù)作品里，恰好以多種強(qiáng)烈意識與其他藝術(shù)的區(qū)別，讓我們看出了這位東方女畫家對抽象形態(tài)的各種用心和領(lǐng)會。比如總體與個別中平行的魅力，比如格局體系中交錯感的意味融合，比如象征意涵整體觀念的建樹，種種這些注重多元有機(jī)演進(jìn)的能力把握，都較為可貴的使我們在觀賞畫家的觸及物中，不得不要感嘆時至今日，“表現(xiàn)主義”已不再是那么簡單，“抽象”雖然始終不是日常生活的認(rèn)知范圍，但杰出的藝術(shù)有時確實(shí)需要你知道什么，可能更多的時候，也不會在乎你必須知道些什么，如孤獨(dú)的梵高當(dāng)年總是那樣一意孤行的畫下去，學(xué)院派忘了他，可未來卻牢牢記住了他。

　　自蒙德里安和康定斯基之后，自華裔法國畫家朱德群、趙無極把抽象藝術(shù)玩得天昏地暗萬物生長之后，改變與表達(dá)，仍有許多路可以走。領(lǐng)略優(yōu)秀永無窮盡，生命總是有厚度的，而一種較高的思想與藝術(shù)境界，似乎歷來也不是從什么專業(yè)知識里所能獲得。我們相信天才會給出世界許多美麗而賞心悅目的答案，有些最根本的東西雖然出類拔萃，但往往又是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，好在藝術(shù)總有自己的把握和廣闊的內(nèi)心，那些歷史上不朽之作的創(chuàng)作，一開始也不是為了有何互動和交流，既如此，那就讓純粹的東西更純粹吧!

　　比如君子美植的畫。

　　2018.4.5清明午后于廣州西村