中國大地上春天盛開的桃花，嬌柔又美麗，古今未變形變質(zhì)，被詩人們恭請進詩詞，建立了兩種意象。

　　一種是俗世桃花意象：女子、愛情、命運。

　　一種是佛教桃花意象：證悟、皈依、修持。

　　俗世桃花意象，始于《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”愛情成功，其葉，其實，家族繁盛。

　　桃花意象，進唐詩大盛。李白《山中問答》：“桃花流水窅然去，別有天地非人間”。白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。劉禹錫《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來”。崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”……

　　桃花也在宋詞中開著。晏幾道《鷓鴣天》：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無覓處”。陸游《釵頭鳳》：“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托”……

　　一直到了當下的人間三四月，桃花依舊年年開，桃花意象依舊在詩歌中千年永立不倒。

　　詩歌中的桃花意象，把春天搬運到了人間。桃花意象表明人對美好愛情的風雅精致的追求;愛情實現(xiàn)后的風情萬象;情侶別后斷腸丟魂的牽掛;愛情覆滅后的可悲苦難;又表現(xiàn)世人被命運操控的無奈、自嘲、自喜……

　　崔護的桃花是愛情追求意象的標本詩;陸游的桃花是愛情覆滅意象的標本詩;劉禹錫的桃花是命運弄人意象的標本詩。

　　佛教的桃花意象，由唐代謝靈運志勤禪師創(chuàng)立。

　　靈云志勤禪詩，嗣法禪宗六祖五世南岳懷讓禪師四世黃檗希運禪師。據(jù)宋普濟著《五燈會元》記載：

　　福州靈云志勤禪師福州長溪人也。初在溈山，因見桃花悟道。有偈曰：

三十年來尋劍客，
幾逢落葉又抽枝。
自從一見桃花后，
直至如今更不疑。

　　溈覽偈，詰其所悟，與其符契。溈曰：

　　“從緣悟達，永無退失，善自護持”。

　　溈山靈佑禪師是靈云志勤禪師受其教誨的師輩，見到禪宗著名的禪詩桃花詩出世，非常贊賞，認為說透了佛法大意，囑志勤“永無退失，善自護持”。

　　詩中的“劍”，是指能斬斷凡情的絕等鋒利的禪解。“尋劍客” 是尋找佛法禪

　　理的佛禪弟子，即作者自己。桃花花開花落永不消歇，譬喻如如不動的如來真如。佛弟子尋法求法三十年，今日一見桃花開放，立即頓悟大法，心中迷霧全部消散一凈了——佛在我心中。

　　靈云志勤禪師此后果然秉持師教，對佛法果然“永無退失，善自護持”。宣說國家大事，“君王有道三邊靜，何勞萬里筑長城”。以道治國理政。宣說佛法珍貴，“今年桃李貴，一顆值千金”。佛果滋養(yǎng)人心，桃木劍斬妖殺魔。

　　包容冰居士住俗世，弘佛法，寫佛詩。他的詩中常常開出桃花。既有桃花的俗世意象，又靈變?yōu)樘一ǖ姆鸾桃庀蟆Ｌ一ǖ膬煞N詩歌意象并枝開在一首佛詩中。
 

　　醒世的桃花

和一朵醒世的桃花在三月相遇
我是寒冬放虎歸山的舍利
你的嫵媚妖嬈點燃了我的萬千思緒
浮想聯(lián)翩。那些年走村串寨
我像背著羊皮鼓，身扎紅腰帶
跑在十月的寒風中，瑟瑟發(fā)抖的師家
誰能以溫暖的目光垂憐一次
就足以使我幸福一世——

醒世的桃花，而今我只能用
覺悟的目光給你加冕增幅
照亮你云髻高綰的前程。哪一世
種下的情緣，轉(zhuǎn)為善緣與法緣
今天，恰好給你講述
三世因果的來龍去脈

歷盡桃紅柳綠的歲月
而今我已走向衰邁，把塵世的
愛恨情仇像苦酒一杯杯喝干
剩下的時光，唯有精心培植
超凡脫俗，橫超三界的資糧
 

　　這是一首入世復出世現(xiàn)世復玄妙的禪詩。作者身份一化為二，俗世世人和佛教詩人互斗禪機，充分利用譬喻、象征、聯(lián)想、暗示、多義、情景置換顛倒等技法，寄托幽深縹緲的佛義，幫助詩中桃花意象發(fā)育圓滿引導世人揣摩覺悟。

　　崔護的“人面桃花相映紅”現(xiàn)身詩中，那個裝扮奇異的少年，在十月寒風中的情態(tài)懸想，是桃花的第一次醒世，云鬢高綰的人面走上明亮的前程，桃花留下的情緣轉(zhuǎn)為善緣和法緣。夢想被桃花溫暖的目光垂憐一次，以求幸福一世的少年，為俗世的桃花加冕增福后，已經(jīng)衰邁，但他帶著俗世桃花到了佛境，像佛教詩人白居易樂天居士栽到大林寺的桃花，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為靈云志勤禪師追尋三十年的桃花。這是桃花的第二次醒世，徹底的醒世，凈土極樂的醒世。如今的桃花已非凡情凡花，都是佛花覺花慧花了。

　　佛教詩人包容冰經(jīng)歷也有三十年的漸悟頓悟的追尋，到此時已放下俗世桃花所引發(fā)的全部愛恨情仇，全心全意準備和積攢往生極樂凈土的資糧。弘一法師誡言：“人生最后若未將往生資糧預備穩(wěn)妥，必至手忙腳亂呼爹叫娘”;又引天如禪言佛語再次勸勉：“得一日光景，念一日佛名;得一時工夫，修一時凈業(yè);由他命終，我之盤纏預辦，前程穩(wěn)當了也”。

　　桃花經(jīng)兩次醒世，已開放在人生的最高境界了。

　　讀懂崔護等古今詩人的桃花詩，尤其要讀懂靈云志勤禪師的桃花詩，才能讀懂當代佛教詩人包容冰的桃花詩。畢竟，俗世桃花和佛教桃花是相通又不相同的。但是，“寒冬放虎歸山的舍利”，“像背著羊皮鼓，身扎紅腰帶”，在村寨穿行所為何事，在原始巫風未泯的岷縣山野確有牽挽桃花情結(jié)，卻是當代城鎮(zhèn)市井費解。陡然想起清代詩人龔自珍詩句“未濟終焉心縹緲，萬事都從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞”。我心靜了。
 

2022年7月6日，夢羅莊后街西屋齋