首先必須表明所謂的世界詩歌，不一定非得就是重大題材。

　　古往今來，人文的贊詞與挽歌，似乎一直是文學(xué)終極表述的向往。尤其在詩歌反應(yīng)中，潤(rùn)飾多少失望的命題，系統(tǒng)地又傾注多少光明的奔瀉，致使一些更深的思考總在以神性提問錯(cuò)誤究竟意味著什么，人類的思想格局，倒底以怎樣的深邃呈現(xiàn)，才算做到了一種崇高價(jià)值的精彩與精確。這種堅(jiān)固存在的前提認(rèn)識(shí)，甚至作為詩歌創(chuàng)作的目的與方向，今日更是以眾多尖銳的人性訴求，毫不避諱地橫亙?cè)谖覀冄矍?。詩歌雖然不需要什么純粹的理性，但那種明顯富有浪漫主義性質(zhì)的文字，如果只在暗示與安慰上，永遠(yuǎn)疏離一種更為深刻的美學(xué)判斷，也不想讓問題的機(jī)器同時(shí)豐富地運(yùn)轉(zhuǎn)起來，而僅能孤立地促進(jìn)愛和自豪，并且只會(huì)任由想象的技巧一味地龐大甚至泛濫，那么一切希望自是將充滿焦慮。沒有更符合精神角度的夢(mèng)想契入以及富麗睿智的獲得，詩能往何處去，力量的真實(shí)性，莫非還是那些海市蜃樓?而永恒是否就靠長(zhǎng)久的神秘抑或宿命般沖不破歷史的語境，仍能將相關(guān)的脆弱延伸?

　　詩歌足夠的語匯如若不能樹立起強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的靈魂與精神的尊嚴(yán)，甚而于終曲場(chǎng)景都無法匯集起純凈的史詩，無疑這也可以遺憾地看作是一種詩歌倫理學(xué)的敗局。我們不能老在追溯現(xiàn)實(shí)又被現(xiàn)實(shí)淹沒，從詩歌的內(nèi)涵要求來看，浮沉人世，其實(shí)表面的夢(mèng)寐以求根本不值一提。任何深情只是一個(gè)過程，以世界性的詩歌“標(biāo)準(zhǔn)”而言，只要我們還能依然保持高貴與憂傷，所有充沛的思想元素，它們就不會(huì)讓某種精神的邏輯鏈驟然斷裂和幻滅，它們將會(huì)繼續(xù)吟唱一些灰塵中的理想：對(duì)于遺忘與消失，對(duì)于光明將以什么去撫慰黑暗，甚至對(duì)于春天究竟是誰的永久故鄉(xiāng)，這些一切仿佛于古老歷程重又出發(fā)的一無所知的再度開始，難道不是我們?cè)娙藟?mèng)想家需要振興枯萎的腳步的繼續(xù)到來和崛起?難道今后值得我們激昂的詩歌作品，不是這些永恒天空中的溫柔圖景，還會(huì)又是些曾經(jīng)屢遭平庸掠奪的感官意識(shí)的污穢之流!放眼看一看吧，人類的悲劇與困境一直沒有停止過降臨，風(fēng)花雪月能夠派生出什么，狹隘封閉封的道德，又會(huì)奔涌出哪些不是表象的夢(mèng)境?詩人渴望不朽與升華，荒謬一直前進(jìn)，他們毫無黯然傷神，憑什么還可贏得自由內(nèi)心的寧?kù)o或者歡樂!世俗的旗幟總在高高飄揚(yáng)，你能辨別什么是一種保護(hù)我們靈魂的自然之旋律嗎?你能做到在天使尚未出現(xiàn)時(shí)自己就已纖塵不染，永遠(yuǎn)注目于神圣的開啟嗎?不錯(cuò)，這就是一種信仰之詩，不在體積大小或是宗教想要縈繞的什么目的，它就只有一種貫穿超驗(yàn)追求的法則：萬物必將有種難忘的節(jié)奏，為其慷慨地唱出一曲曲嚴(yán)肅之歌，包括人類覺悟而有所抗拒，寧?kù)o的音樂應(yīng)當(dāng)都能急遽展開價(jià)值的交響。

　　因?yàn)橐恢币詠砟愀究床坏侥欠N最根本的思想的詩意，看不見何其遼闊的空間海洋，那種史詩的后繼者已經(jīng)上岸，所以你的記憶還在欣然接受著那些沒有去處的分行雜記。那些精心制作的分裂的誘惑如此漫長(zhǎng)，日常簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)情歌乏味地唱了一遍又是一遍，多少又能體現(xiàn)靈魂的勘探?或以抒情與沉思的穩(wěn)定及其生命哲學(xué)的一再揭示，今日多少又能彰顯出哪些與未來更好的溝通?

　　如果你極想繼續(xù)成為一名詩人，你還愿這般盡情的寫嗎?沒有任何重要性，居然一直這樣打動(dòng)著詩人莫名其妙博動(dòng)的神經(jīng)，所有的標(biāo)準(zhǔn)都已喪失，你迎來的僅是些陳舊想法的挑戰(zhàn)，更無能力證明一切陳詞爛調(diào)的假設(shè)，魅力惟有可以選擇的蒼白，做這樣只剩下修辭術(shù)語或者比講話還簡(jiǎn)單的所謂藝術(shù)口語的詩人，你在詩中今天喚醒了什么，不覺得自己毫無深刻或不具備詩人必須有的壓力應(yīng)當(dāng)是種莫大的缺陷與羞愧嗎?!

　　我們歡呼世界詩歌的到來，就是要?dú)g迎一種真正看得見的詩歌高度狀態(tài)的到來。它將祛除所有以往壟斷高尚的低級(jí)趣味傳播，以靈魂與思想的力度及強(qiáng)度，從此展開一種良知與本質(zhì)的敘述。它將多以意義的紀(jì)事，反復(fù)去探討生命于世界的重要性;它會(huì)用詩歌清澈和寬容的觸摸，告訴任何時(shí)代再不該有的恐懼和束縛;人類領(lǐng)域，不能因?yàn)闃O權(quán)的危害，反倒讓痛苦蓬勃起那么豐厚畸形的燦爛。藝術(shù)同樣應(yīng)當(dāng)尊重那些全球性的普世價(jià)值，這是理性世界理當(dāng)賦予同樣也應(yīng)該正常一些的詩人的健康反應(yīng)和起碼的思索。完美的詩歌歷來不是事實(shí)層面的里程碑，因此冷靜與超脫，力求做到認(rèn)識(shí)意味的濃縮，不再對(duì)任何現(xiàn)實(shí)加以精彩的摹仿，且永遠(yuǎn)于智慧上聳立自己的風(fēng)格與品位，當(dāng)是當(dāng)代詩人與事物保持距離的一種持久的立場(chǎng)。

　　某一國(guó)度的政治成就，社會(huì)福利的許諾，生態(tài)系統(tǒng)的相應(yīng)改善，世界在這個(gè)時(shí)代和今后歲月清醒而理智的進(jìn)步開啟，這些內(nèi)容若是不過早地輪回或又墮入黑暗，無疑都是一種品質(zhì)堅(jiān)韌的善良詩歌，理當(dāng)烘托和鼓勵(lì)的對(duì)象。世界性的詩歌未來要關(guān)注什么，抑或在一些虛構(gòu)的特征上，還能怎樣做到至高無上，全取決于我們面對(duì)浩瀚隱喻組織，將以什么因素，能夠真摯地融合詩人對(duì)一切優(yōu)勢(shì)的改變。在今后的一些作品中，至少它要安靜地說出最為宏麗的哪些傾向，高擎批判之曙光，化冰涼為火山，它可能還必須在各不相同的藝術(shù)道義上，用真正的生命認(rèn)識(shí)，于自身孤獨(dú)的體驗(yàn)中，向世界傳遞出更多思想光芒的信息。什么是最后而又最好的可能，在詩歌的命運(yùn)中，語言一生又能有怎樣更為壯麗的講述，詩人們?nèi)绾卧倌茏龅剿械淖髌?，都?huì)旋轉(zhuǎn)或折射出驕傲的內(nèi)涵，一種對(duì)確實(shí)偉大風(fēng)釆的評(píng)估，有多少幻想和寓言的成份，又確實(shí)多少是屬于不朽靈魂體現(xiàn)的，但愿我們?cè)娙说母兄?，在今天總該有所超越的寫作中，再也不?huì)把一些以往的繁復(fù)生活，乃至仍舊可以不妨繼續(xù)愛寫的那些村落詩歌，也都一概放大，甚至還沾沾自喜看成是自己的什么罕見的光輝篇章。

　　你若想要流傳，你就得以經(jīng)典起步。

　　做不到深刻或只能做到重復(fù)，詩歌沒有任何理由，再能為你留下世界還會(huì)記起你什么的印記。就像虛假或貧乏永遠(yuǎn)成不了天堂，惟精神富麗才能走出地獄。過往大師莫不如此。

　　2021.7.23午后于廣州