昭通青年詩人李鑫近年來可謂是眾多重點文學(xué)期刊的寵兒，尤其今年更是他的“高光年”，一口氣接連在《人民文學(xué)》《詩刊》《花城》《芙蓉》《長江文藝》等多種一般詩人可望不可即的大刊發(fā)表詩作，并成功加入中國作協(xié)，成為昭通籍青年詩人中的佼佼者之一。“李鑫”現(xiàn)象也引發(fā)了我的好奇心，想探尋一下他的寫作密碼和“用意”。但當(dāng)我翻開李鑫裝幀精美的詩集《萬物的用意》(長江文藝出版社2022年8月第一版)后，發(fā)現(xiàn)我接到了一個燙手的山芋。其寫作密碼和用意隱藏極深，并不那么容易探尋。

　　昭通一位老作家曾說，他很享受小說寫作中的一些“特權(quán)”，特權(quán)之一就是想把誰寫成壞人就寫成壞人，想把誰寫死就寫死。

　　老作家說的是作家在文學(xué)創(chuàng)作中的主觀能動性。其實，詩人的“特權(quán)”也比較多。譬如可以打破語言常規(guī)，改變詞語原有屬性，創(chuàng)造性運用;可以任意穿越時空，孫悟空一般上天入地;可以打通人的諸多感官壁壘，互通有無，等等。

　　李鑫便是將詩人的“特權(quán)”發(fā)揮到相當(dāng)水準(zhǔn)的青年詩人之一。正是由于諸多“特權(quán)”的充分運用，其“用意”太豐富，使得讀其一些詩作如霧里看花、水中望月，撲朔迷離，又欲罷不能，彷徨不已，讓人像一個丟失了羅盤的獵人，迷失在了茫茫原始森林之中。

　　幸好我有積累多年的一些“狩獵”(寫詩)經(jīng)驗，憑借這那些有限的經(jīng)驗，經(jīng)過不斷地摸索、迷途，迷途、摸索，終于尋找到了李鑫詩歌創(chuàng)作“用意”的一些蛛絲馬跡。

　　李鑫是廣東某化妝品公司的化妝品研發(fā)經(jīng)理，且已取得了多項研發(fā)專利。他的這一身份，為我進入他的詩歌叢林，找到了一條曲折的，若有若無的路徑。李鑫研發(fā)化妝品，必然要與眾多植物打交道，必然要花費心思，破解無數(shù)植物的密碼，通過與眾多植物的對話，探尋美容之法，找到通向美容之門的密鑰。那么，我就把李鑫的詩作，當(dāng)做一棵棵或大或小的植物，切順著那些植物的經(jīng)脈，進入其內(nèi)部，進入每一個枝杈，每一根葉脈，探尋其詩歌的奧妙。無疑，這個過程是相當(dāng)艱難的，也是非常有意義的。

　　李鑫的詩歌深入、復(fù)雜、多元而非淺嘗輒止。厭倦了那些淡如白開水，一眼望到底的“口水詩”，突然來讀李鑫那些意象繁復(fù)、多樣性與陌生化相交融的復(fù)合體詩歌，仿佛劉姥姥進了大觀園，令人目不暇接，新奇而又陌生。一些詩作看似門道眾多，卻不知該從那道門入，那道門出。李鑫詩歌最突出的一個特點是，每一句詩似乎都清楚明白，知道它在說什么，但當(dāng)它們組合成一首完整的詩后，便一下子變得陌生而不好懂。就像用無數(shù)原木修建了一座迷宮，路徑繁多，卻不知道那一條能通向你欲抵達(dá)的目的地。

　　這是一種本事，一種才能，或者說是一種別人無法復(fù)制的天賦。這類詩作是創(chuàng)造性、發(fā)散性思維的結(jié)晶，一般詩人難以做到。一個人的思維模式和天賦，決定了其思想的深度、廣度和高度。而詩歌作品的深刻性，往往取決于詩人思想的深度、廣度和高度，

　　多樣與繁復(fù)，深邃與廣博，含蓄與蘊藉，給人山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的閱讀快感，與登山者歷盡千辛萬苦，終于登頂?shù)哪欠N快感和成就感類似。

　　這是一種詩人們孜孜以求求，而又難以如愿的難度寫作。

　　難度寫作，是對詩歌的尊重和敬畏，也是詩歌寫作者對自己的尊重。難度寫作，體現(xiàn)在詩意呈現(xiàn)方式的多樣性上，更體現(xiàn)在對世界認(rèn)識的深刻性上。思想、見識和技術(shù)技巧達(dá)不到相當(dāng)高度，想晦澀都難。為其如此，才庸詩遍地，而好詩難覓。

　　阿根廷詩人、小說家、散文家兼翻譯家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯說：“你在讀著世界上最優(yōu)秀的詩，也許你不能理解它，卻能夠感受它，那就更好，因為詩歌并不訴諸理性而是訴諸想象。”(《博爾赫斯談話錄》)。

　　博爾赫斯一語中的，與李鑫的詩歌寫作狀態(tài)不謀而合。讀李鑫的詩歌，不能僅依靠常規(guī)思維、常規(guī)法則、常規(guī)經(jīng)驗，必須動用各種綜合素養(yǎng)去深入探究，否則就像劉姥姥面對大觀園，只能傻笑，干瞪眼。

　　低層次詩歌寫作通常都是單線思維、平面思維，因此寫出的詩作大多是單線的，平面的。而李鑫的思維作則如霞光萬道，多向度輻射而出，其創(chuàng)作的詩歌自然是多向度的、立體的，猶如萬花筒，令人目不暇接。

　　這是發(fā)散性思維的結(jié)果。何謂發(fā)散性思維?有關(guān)資料這樣解釋：發(fā)散性思維，又稱擴散性思維、輻射性思維、求異思維。它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。其特點是可以充分發(fā)揮人的想象力，突破原有的知識圈，從一點向四面八方想開去，并通過知識、觀念的重新組合，尋找更新更多的設(shè)想、答案或方法。發(fā)散思維是不依常規(guī)，尋求變異，對給出的材料、信息從不同角度，向不同方向，用不同方法或途徑進行分析和解決問題。

　　運用發(fā)散性思維構(gòu)思和創(chuàng)作詩歌，其產(chǎn)生的詩作內(nèi)涵必然有多種指向。閱讀這樣的詩歌，給人帶來全新的審美體驗，也考驗著讀者的閱讀水平和認(rèn)知能力。

　　讀李鑫的部分詩，如同來到一個又一個十字路口，需要不斷地做出判斷和選擇，要么使用分身術(shù)，奔不同的路徑而去，要么就是迷路而返。

　　作為一個讀詩寫詩多年的老作者，面對李鑫的某些詩作，我也不得不反復(fù)運用不同的方法和思維進行解讀，方能找到一些蛛絲馬跡，一探堂奧。

　　每當(dāng)此時我就想，為什么非要絞盡腦汁讀得明明白白呢，感受到其蘊含的詩意和美感不就行了。霧里看花，水中望月不是更有一種朦朧的詩意之美嗎?譬如面對一個迷人而深沉的美女，不可能把她拿來解剖了!

　　閱讀李鑫的詩歌不難發(fā)現(xiàn)，他的許多詩作是多線索推進，而非一般詩人那樣單線延伸。線索的多樣性，必然會增加詩歌的立體感和復(fù)雜性，也為讀者設(shè)置了種種“路障”。要進入其詩歌內(nèi)部，探尋其奧妙，就得動用各種智慧破除那些路障。

　　我讀到一篇關(guān)于殘雪小說的評論，在這篇評論中，作者認(rèn)為：“支離破碎，含義模糊，不明所以，顛三倒四……學(xué)者姚曉雷、陳瑩在《自我的“解離”：殘雪文學(xué)創(chuàng)作精神密碼新解》中，給出理解殘雪文本的方便法門：它呈現(xiàn)了解離人的世界。解離是心理學(xué)名詞，通俗解釋，指在精神分裂者眼中，物質(zhì)仍是物質(zhì)，但彼此之間的關(guān)系消失了。比如，看桌上的杯子，我們很容易理解二者的關(guān)系，可在“解離眼”中，杯子是杯子，桌子是桌子，它們之間的關(guān)系是什么，成了一個謎。殘雪作品正是生動描繪出了這樣一個失去彼此關(guān)系后的世界。”(《諾獎呼聲最高的中國作家，為啥是殘雪?》作者：唐山)。

　　我以為，李鑫的詩歌構(gòu)思和表達(dá)方式則恰好與殘雪相反。我愿意生造一個詞來表達(dá)我的閱讀感受——“解合”，即李鑫還可以毫不費勁地將諸多貌似毫不相干的事物、語詞等，通過想象和聯(lián)想集聚、融化到其詩中，使它們發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，成為詩歌的有機組成部分。李鑫的這些創(chuàng)造性的寫作方式，很大程度增強了詩歌的新穎性、復(fù)雜性。當(dāng)然，也提升了詩歌閱讀的難度。

　　李鑫將詩人的“特權(quán)”更為充分地體現(xiàn)在其長詩創(chuàng)作之中，使得其長詩內(nèi)蘊更為廣博、深邃，質(zhì)地更為堅實，語言更具彈性和張力。李鑫詩集中收錄了兩首長詩(其余詩歌大多為20行以內(nèi)的短詩)，分別為《象之二十四貼》和《蟲洞》。限于篇幅，文本擬簡要分析一下《象之二十四貼》(以下簡稱《象》)。長詩《象》由24個小節(jié)組成，共200余行。該詩以云南西雙版納大象出走事件為經(jīng)，以作者眼中的社會世象和打工人的生存等狀態(tài)為緯，經(jīng)線與緯線，明線與暗線相互交織纏繞，多線索推進，推動著詩歌的洪流滾滾向前。該詩如同一部厚重的長篇小說，既有情節(jié)的鋪呈，細(xì)節(jié)的刻畫，畫面的描繪，也有心理動態(tài)的揭示，錯綜復(fù)雜，給人以“黃河之水天上來”之感，磅礴、大氣、厚重，泥沙俱下(褒義)。詩中不乏理性的思考，對社會現(xiàn)實的觀照，感性直覺的詩性傳達(dá)，又有潛意識的裹挾、翻涌?？梢哉f，《象》既是一部大象的遷徙史，詩人的心靈史，某種程度上說，也是一部社會的變遷史，具有史詩意味。閱讀該詩，既給人詩歌審美的快感，又讓人掩卷沉思，啟示頗多。

　　某種程度上可以說，《象》將詩人的種種“特權(quán)”發(fā)揮到了極致，有效避免了許多長詩中，詩人直接跳出來喊話，直抒胸臆的弊端，膚淺直白的通病。該詩通篇都自覺遵循著詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，用形象說話，用意象暗示，用意識流推動，猶如出走的大象群，時而穿行在原始雨林之中，撲朔迷離，懸念跌出，時而狂奔在田野之上，令人焦灼而揪心。

　　在這首長詩中，李鑫對語言的陌生化與多樣性表達(dá)進行了有益的探索和嘗試，其詩歌寫作天賦和才華也在該詩中得到了充分體現(xiàn)。文學(xué)是語言的藝術(shù)。詩歌更是文學(xué)皇冠上的明珠。沒有一個詩人不在語言上苦心孤詣，孜孜以求，期待能夠打破常規(guī)，探索出與眾不同的言說方式。詩歌風(fēng)格的不同，往往是思維和語言的不同。李鑫獨特的思想，造就了他獨特的詩歌風(fēng)格。李鑫有意將其情思打碎了，磨成粉，融化在了字里行間，需要讀者如去森林里尋找蘑菇一樣去細(xì)心找尋，并從中體會到尋找的快樂。

　　閱讀該詩，仿佛一次登山探險，而絕不是在公園或田野中悠閑漫步。其詩歌語言鮮活、多變而給人以陌生感和新奇感，從而有效避免一般長詩那種笨拙與單調(diào)感，讀之令人驚喜。我們且隨意翻開一頁，選取第18節(jié)來感受其語言和詩意之美：

　　你一頭扎進瀾滄江里，掬一口甘泉
　　混合日光吞了下去，如服下良藥
　　日光清涼，天空蒼藍(lán)，山風(fēng)吹過茶山
　　從采茶人身上帶走純凈的語言
　　往東，就是基諾山了
　　群象在瀾滄江邊飲水，你在窗臺
　　對著夜空畫太陽，以戰(zhàn)栗之手
　　涂出云南歡喜之容。他們快走到了
　　過南寧，入文山，經(jīng)建水達(dá)墨江，過普洱到景洪
　　就像你過了制樣間，穿過防塵走廊，再經(jīng)過品管實驗室
　　就出了廠區(qū)門，再走兩百米，走出大門
　　就像你到了這荒涼的大街上
　　而瀾滄江邊不荒涼，西有勐宋，東有基諾山
　　古茶樹被日光浸染，人間泡得一壺鮮萃
　　你在窗口，飲下這工業(yè)城鎮(zhèn)之一壺蒼涼

　　當(dāng)然，凡事過猶不及。我在閱讀李鑫詩歌的過程中發(fā)現(xiàn)，隨著寫作技術(shù)技巧的逐步成熟，“非主旨化”寫作趨勢越來越明顯，閱讀其詩，不易捕捉到其寫作意圖(詩歌主題)。同時，語言及表達(dá)方式上設(shè)置的障礙過多，也給讀者帶來較大的閱讀困難，讓普通讀者望而卻步。猶如路障過多，則行車艱難;隔著大霧看風(fēng)景，一無所得，游客終究會掃興而歸。

　　莫言認(rèn)為：文學(xué)的意義不僅在于抒發(fā)情感，更在于引發(fā)思考、激發(fā)行動。文學(xué)作為人類思想的表達(dá)，是一面鏡子，映照出社會的種種問題。

　　著名作家梁曉聲說：“人類為什么需要文學(xué)?文學(xué)的價值在于它能夠給人以精神的滋養(yǎng)，人類歸根到底需要文學(xué)，還是它促使我們在精神上和品格上提升、再提升。正是因為這個原因，文學(xué)才和人類發(fā)生關(guān)系，它具有引人向善的力量。”

　　著名作家王蒙指出：文學(xué)可以紀(jì)念生活，創(chuàng)造生活和理想;也可以激發(fā)人的思維，發(fā)展人的智商和情商;還能讓人在文學(xué)里經(jīng)歷所熱愛、所期待的人生……

　　上述作家的觀點，道出了文學(xué)具有天然的社會意義、美學(xué)價值及其存在的現(xiàn)實意義。因此，我以為，作家和詩人創(chuàng)作的作品，或多或少應(yīng)該讓讀者感受到一些意義或得到一些啟示，否則就是無意義寫作。既不應(yīng)過于淺白，毫無意義;也不應(yīng)過于晦澀，找不到意義。

　　當(dāng)然，作家詩人各有各的價值取向，寫作路徑和呈現(xiàn)方式，讀者也有各種審美需求，不必強求千篇一律。以上觀點僅為一家之言，僅供參考。來日方長，相信李鑫會在未來的時光里，像研發(fā)化妝品一樣研究詩歌，進一步發(fā)揮詩人的特權(quán)，創(chuàng)作出更多更好，深受讀者歡迎的作品。