一、

　　散文家余秋雨把他的寫作看成一場文化苦旅，當時他在追尋這場文化苦旅之后而留下的足跡、文字，如今已成為很多朝圣者沿途的路標和風景。或許他也沒有想到，那些他在小旅館、用竹桿圓珠筆寫下的名勝古跡、風土人情如都江堰、鳴沙山、喀什、上京龍泉府、黃州赤壁、青云譜、承德避暑山莊、寧古塔、平遙票號、天一閣、鹿回頭、岳麓書院、西江苗寨等都在日后異常鮮活起來，走進了街頭巷尾的日常生活，走進了山青水秀、時代變遷的風里雨里。究竟是這些名勝古跡成全了余秋雨，還是這一場文化苦旅背后的文字，成全了這些名勝古跡，這恐怕誰也說不清楚吧。

　　在當代詩壇，也有這么一位文化路上的修行者，他，就是著名的愛國主義詩人許峰老師!他的寫作，也是一場文化苦旅。這本發(fā)韌于昆侖山，收束于高榜山的主題詩集《中國百座名山題詠》，涵蓋了中華民族文化的起源，發(fā)展和政治、軍事、秩序、神話、傳說等多種人文與自然交織的景觀。詩歌中可追尋的文化印跡，高達數(shù)十種，比如黃河文化、紅山文化、軍旅文化、書院文化、生態(tài)文化、神靈文化、敦煌文化、地域文化等都被一一勾勒，呈現(xiàn)出一組組蒙太奇鏡頭似的組合，構成一幅幅動與靜、虛與實，山水與人文、現(xiàn)實與歷史構成的長卷。繼往開來，氣勢磅礴，點面結合，伏脈千里，為時代留下了寶貴的物質(zhì)與精神財富。

　　在這些文化的背后，又有著一系列宏大的史實與傳說作為背景?？梢郧逦赝茢喑鍪非拔幕?，神話傳說，看得見民族的起源與猜想：第一種是“祖王傳說”，有關黃帝、炎帝和蚩尤等三皇五帝時期混沌初開時的功過是非;第二種是“神話傳說”，有關補天、填海、追日、奔月的天設地造!如果說中國文化是一部浩瀚的史書，那么，可以肯定地說，許峰老師的這些詩歌，則是這部浩瀚史書中的明珠!和《詩經(jīng)》《楚辭》《漢賦》，唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣流光溢彩!

　　我在系統(tǒng)地閱讀了這些明珠似的詩歌之后，終于下定決心，要盡己之力，解讀完成這些在當代詩壇絕無僅有、璀璨奪目的詩歌賞析。在動筆之前，我有過數(shù)日的思考，因我的學識有限，底蘊不足，要完成這些看似獨立成章，實則有完整的詩思、詩線而構筑的、縝密于一體的詩歌佳作，難度是非常大的。按當時的想法，幾乎是不可能完成的任務。內(nèi)心的糾結，數(shù)日難眠。所以盡管是下定決心，其實也是抱著試一試的態(tài)度一一盡最大的努力，至于結果，順其自然。好在有許峰老師的親自指導和教誨，耐心講解，對一些我沒有掌握到或無法理解的歷史人文知識，悉心指導，引導我查找相關文論和歷史資料的出處，又加上我原來的一些同事，幫我查閱了大量的文史資料。所以我依樣畫葫蘆，且走且思，慢慢推進，勉強完成了這部詩歌的評論。但仍須說明，由于筆者的水平所限，盡管有名師指導，同事幫扶，自己也算努力，評論集中對詩歌中那些博大精深的文史知識和詩歌語言的亮點，沒有挖掘到，或?qū)υ姼柚械木钪帯⑷宋牡涔视羞z珠或誤解之憾，誠懇讀者朋友們批評指正。

　　二、

　　與第一部《許峰詩歌研究.四季如歌》的評論集相比。這次我們更注重原著的系統(tǒng)性、結構和布局。也就是說，在沒有破壞原著的情況下，再發(fā)表我的一些理解、認知和感悟。文章的結構也基本遵循許峰老師詩歌序列的排列順序。除第一章和最后一章外，全都釆用“四四結構”，意即每篇賞析文論，都只講這本詩集中的四首，包括但不限于引用詩人對山簡介的描述、原著中評論家們的評論和原已講解過的詩歌。在賞析許峰老師這些詩歌的過程中，筆者是嚴格按照學術規(guī)范進行操作的，對詩作中亮點的挖掘，大都找到了相應的出處;對詩人的正面評價，也不是筆者個人的憑空捏造、好惡使然，還是引用了很多名家的言論加以論證，力圖使這本當代詩歌精品，能經(jīng)受得時空的檢驗而成為時代的經(jīng)典!

　　這些由詩人傾情打造的史詩級詩歌，是詩人原先醞釀于軍旅生涯的曠野、受嶺南文化的熏陶，以及家鄉(xiāng)湖北黃州深厚文化底蘊的相互滲透，在田間地頭，街頭巷尾等巷陌間的文化靈魂積聚多時、發(fā)酵到了一定地步而產(chǎn)生巨大的內(nèi)核因子，等到退休之后，時間上有了一定的自由，因而自然而然就出現(xiàn)了一場波瀾壯闊的詩情大爆發(fā)，成為耀眼的風光。

　　我們在解讀這些詩歌的時候，也隨機選取了許峰老師最近新寫的、或新講的一些詩學觀點和相關言論。不但補充和豐富了新的題材和知識點，產(chǎn)生更大的文化審美價值。盡量還原，作為時代文化宗匠的許峰老師的一些真實面貌，而不是一味地貼金，搞成不食人間煙火的詩仙詩俠。許峰老師的詩歌，本就是現(xiàn)實生活中的反映，來于生活，頗接地氣，成為各界人士的精神佳肴。許峰老師本人，也是現(xiàn)實生活中非常有品味、有情趣、有信仰、有才華、有俠氣、有喜怒哀樂而又有點傲骨的真實的人!我們在解讀時，不回避詩人的性情，盡量突出他鮮明的個性和藝術風格。

　　現(xiàn)在很多專家學者都喜歡帶著濾鏡做學問，總想給學人塑金身，結果恰得其反，說到底還是不自信的表現(xiàn)。研究學問，就應該把學人當成一個完完整整的、真實的人來對待。因為真實，我們才聽到了詩的聲音!那是從《詩經(jīng)》里就開始的文化品味，大自然的稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，散布久遠，在許詩里散發(fā)著!

　　許峰老師的詩歌詩集，就是一部現(xiàn)實版的百科全書，其中有祭祀，有抱怨，有牢騷，有時代風云，有對以往歷史風云人物功敗垂成的嘆息。他特別善于總結和提煉主題，很能給人帶來啟迪性的思考和教育。他用最拿手的抒情方式，寫出了濃烈如酒的情感，塑造了真實厚道的文風，足以陶冶風尚。

　　這本詩集在藝術上，也形成了許詩風格的獨特標志，那些充滿力度又不失典雅的七行四句，如一排排的路基，鋪就了詩人獨特又獨立的新詩路。如果我們花點時間，一句句排列下來，就成了“詩歌世界里的第三條路“和“地域文化”的起跑點。詩歌中的意象意蘊，不僅能讓人立即想到，這就是文學、是音樂、是舞蹈，更是哲理性的思考。一切言賦漲滿其間，充滿生氣，優(yōu)雅地引山間村樂，詠之于江邊白露，舞之于月下喬木。終于由時間定格，凝為經(jīng)典。于是，我們就能看到，一部新的中國名山文化，又一次在黃河文化、紅山文化、軍旅文化、神靈文化等基礎上，隆重上演，不斷超越，濃墨重彩。著名愛國主義詩人許峰老師的名字，也因為這些帶地標性的名山文化家喻戶曉。他的詩學思想，繼往開來，持續(xù)啟迪和激發(fā)，激勵著中華兒女踔厲奮發(fā)、砥礪前行，愛國主義熱情高漲。

　　文化對社會風尚的塑造和提振，有引領的作用，所以我們在研究立場和方法上，選擇“學院派”的道路，追求歷史與邏輯、實證與理念的統(tǒng)一，治學力求“歷史優(yōu)先、回到文本”。對民間立場的表述，更多的是從民本思想、人文關懷去展開論述。在學術表達上，我們遵循的是許峰老師經(jīng)常強調(diào)的詩性與思性統(tǒng)一的思想觀點。這樣，更有深度與穿透力，也真正融入了詩人個人的性情。我們在讀許峰老師的詩歌時，如同與他本人交往一樣，常常有如沐春風的感受，能從他通俗又富有哲理的語言中，與智者展開對話和交流，體會到詩意與美感。

　　以許峰老師幾十年的修為和閱歷來講，或許不需要解讀，詩意就會自然流淌。在他的詩歌世界，天下萬物都是詩情。他有的詩，靈空一動，就是詩歌。比如今年正月初六，他返回廣東時，在列車上草就的《春節(jié)返粵列車上偶感》的詩就是如此，這首詩曾引爆網(wǎng)絡，幾天的閱讀量高達幾十萬，留言數(shù)百條，可謂擊中了人們的痛點。當然也不是每一首詩都能如此“幸運”，他有的詩為了煉詞、煉意、煉典故，竟打了兩個多月的草稿，最終才成為一場場非常精彩的視覺盛宴。

　　在筆者看來，許峰老師的詩歌，是源自先天的靈慧與生命深處的一種本能的飽滿與愉悅。他的詩意，經(jīng)過智慧之思的滋潤與撫慰，具有指涉性、針對性、但無功利性;他的詩情，敏銳地捕捉到情感的走向，描摹著精神的形態(tài)，謳歌著生命的悅樂。他撰寫的《許峰詩論》，是詩學史上的一大貢獻，對傳統(tǒng)文獻的精讀、考據(jù)、論證之后的梳理和辨析，如今已成為許多詩人習詩的指南。這些凝結了許峰老師心血的著作，也是他聰慧之才、厚實之學的展現(xiàn)，更是他莊嚴的學術基底，為他溯源中國審美意識提供了有力支持。筆者也因常習許詩，心中就有了那種濃得化不開的古老情結，整個心靈因而沉寂寧靜下來，好像實現(xiàn)了對中華古代文化一種情感上的‘皈依’，因此，也就有了研究許詩的動力。

　　三、

　　有人把許峰老師的人生功績用“三立”來概括一一立德、立業(yè)、立言。但就許峰老師的學術成就和人格魅力而言，還可以用“三本”來概括，即本色、本真、本善!

　　許峰老師的本色。是農(nóng)民本色，盡管已達到了千萬農(nóng)民都難以企及的高度，但“不忘本”是他的感性存在。西方哲學史中有著名的終極三問，那就是“我是誰?我從哪里來?我到哪里去?”除去哲學意義上對于人存在的終極目標的本質(zhì)性追問，在現(xiàn)實社會中每個人也都有對自己所處階層、角色、職能、使命的思考和認知。許峰老師出身于農(nóng)民家庭，他熟悉農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，和農(nóng)民有著割不斷的天然聯(lián)系。他七八歲就跟著父母下地干農(nóng)活，直到1976年去部隊當兵，他都在農(nóng)村，他當過民辦教師、大隊團支書，黨支部副書記，所以他熟悉農(nóng)民生活，干活也是一把好手。他關心農(nóng)民，很多與農(nóng)村和農(nóng)民生活有關的詩歌，占了相當大的比例。

　　后來他去了部隊，退役后回到地方工作，當了黨政領導，這在很多人的眼里，已是大官，但他依然保持的是農(nóng)民本色，農(nóng)民的質(zhì)樸。筆者去年，曾有幸拜會過許峰老師，幾天的交往下來，絲毫沒有感覺到他的“官威”或“官架子”。相反，他像鄰家大哥一樣親切。我們在的幾天，上至廳局級領導，下至鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都熱情地和他打著招呼。

　　他的農(nóng)民本色，一直保持著樸素、善良、樂觀、通達的特點，產(chǎn)生了很大的親和力，所以各行各業(yè)的人，都喜歡和他交往，也使他文學創(chuàng)作由此獲得了第一手豐富生動的感性素材，成就了他這些很接地氣的好作品，這也是他的作品質(zhì)量和閱讀量都居高不下的重要原因。

　　許峰老師的本真。是求真務實。他非常敬佩歷史上那些為民做出了突出貢獻的人。尤其對偉人的文藝思想推崇備至。他堅守著內(nèi)心的純真，遵從本心做事，不虛偽不盲從，擁有良心良知良能，對一些不良現(xiàn)象堅定地說“不“。同時，敢質(zhì)疑，尊重藝術規(guī)律和科學。他思想的深度，讓一些已有定論的言論，出現(xiàn)新的觀點，比如對歷史人物的評價，就用辯證唯物主義的觀點，得出了更加準確的結論，展現(xiàn)出中國知識分子求真務實的精神、風骨和品格。

　　美學家朱光潛先生說：“真”是“善”與“美”的基礎和載體。只有敢于求真，才能探索出藝術規(guī)律中的“美”和“善”。許峰老師的本善。是他個人修養(yǎng)方面的善良、豁達、寬容和坦蕩，也是指他揚善抑惡、向陽而生、創(chuàng)造美好的價值追求。德國哲學家康德曾說，世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的理想。

　　許峰老師能為家鄉(xiāng)的一棵古樹，掏出上萬元;能為一只只小狗，發(fā)出吶喊;能為家鄉(xiāng)的幾缽土菜，兒時故人，傾情寫道：“盡是兒時不了情!”更能為祖國的山山水水立傳、放歌，就足以看出他的善良、重情重義和家國情懷至上的操守和美德。這些，都是已得到了廣大讀者認同的品質(zhì)，在這里重新說之，是為了溫故而知新，以便知人，知品，這也是我創(chuàng)作的初衷和心得。如果有人要我推薦幾本書，我會毫不猶豫地說：“讀許詩!”

　　一一寫于2024年7月26日

　　詩人簡介：許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當過小學民辦教師、大隊團支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊文書、團宣傳股戰(zhàn)士報道員、營部書記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報社學習，當見習編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學院新聞系首屆畢業(yè)學員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團軍宣傳處任新聞干事。1993年轉業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩歌、報告文學等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關新聞媒體優(yōu)秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風采錄》一書，結集出版了《武都路133號》(報告文學集)、《留在綠色軍營的記憶》(通訊集)《許峰獲獎新聞作品選》《詠物悟道100首》(詩集)《中國百座名山題詠》詩集)《四季如歌》(組詩集)《許峰詩論》七本書。