一座城市是有她的文化底色的。中山的城市文化底色是什么?是紅黃藍(lán)，紅是中國(guó)紅，黃是黃土地、黃種人，藍(lán)是海洋藍(lán)。

　　而在這紅黃藍(lán)的城市底色中，中山的人文本色則是咸淡水文化。

　　南宋紹興二十二年九月十五日(公元1152年10月14日)，香山縣成立，至今已經(jīng)869年。當(dāng)時(shí)的香山縣大概包含了現(xiàn)在的中山、珠海和澳門(mén)地區(qū)。在這個(gè)地方，有一條與長(zhǎng)江、黃河一樣偉大的母親河——珠江;珠江有八大出海口，其中五個(gè)口門(mén)經(jīng)香山地區(qū)而流入南海，再融入太平洋。

　　珠江為淡水，南海是咸水，淡水代表中華傳統(tǒng)文明，咸水代表藍(lán)色海洋文明。咸水淡水在香山地區(qū)交流碰撞融合，形成了咸淡水地理，兩種文明在這里交流碰撞融合而形成了咸淡水文化。

　　這種文化在一百多年前達(dá)至一個(gè)發(fā)展高峰，使香山這個(gè)地區(qū)開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)、政治、教育、商業(yè)、軍事、文化等各個(gè)方面對(duì)中國(guó)、以至世界產(chǎn)生了重大的影響，從而成為中國(guó)近代史、近代文化的搖籃。這個(gè)搖籃，搖出了孫中山、鄭觀應(yīng)、容閎、楊殷、蘇兆征、楊匏安等偉大的人物，搖出了“三民主義”“建國(guó)方略”“商戰(zhàn)”等偉大的思想，搖出了涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的一支偉大的隊(duì)伍，在中國(guó)和世界的發(fā)展中矗立起一座又一座的高峰，留下了無(wú)可替代的歷史性重大貢獻(xiàn)。

　　所有這一切，其核心和靈魂，就是咸淡水文化。這種咸淡水文化一直引領(lǐng)和推動(dòng)著香山地區(qū)以至整個(gè)中國(guó)的發(fā)展，并且影響了世界。

　　隨著歷史和時(shí)空的變化，澳門(mén)成為特別行政區(qū)，珠海成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，她們依然保持著咸淡水文化的濃厚特質(zhì)，而且隨著新文化的介入而展示出各自不同的風(fēng)采;而作為香山地區(qū)地理、政治、歷史和人文原點(diǎn)的中山市，則更多地堅(jiān)守和繼承了咸淡水文化的傳統(tǒng)元素而使其更為豐厚多彩，甚至創(chuàng)造性地挖掘和發(fā)展了咸淡水人文而使其更加富有鮮活強(qiáng)大的生命力。

　　咸淡水文化在香山地區(qū)文學(xué)藝術(shù)方面的體現(xiàn)，其特點(diǎn)同樣十分突出鮮明。香山人以其生命力旺盛的咸淡水文化，尤其在音樂(lè)、電影、教育、美術(shù)、出版等藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)的文化發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。比如：容閎、鄭瑪諾開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的留學(xué)文化;唐廷樞編撰出版了中國(guó)歷史上第一部英漢辭典;蘇曼殊是中外文學(xué)比較的先驅(qū)者之一;王云五通過(guò)主持商務(wù)印書(shū)館在中國(guó)的出版業(yè)和近代文化教育事業(yè)留下了重要痕跡，他的四角號(hào)碼查字法是漢字?jǐn)?shù)字化的肇先;呂文成和蕭友梅貫通中西，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史;呂文成創(chuàng)作出了一大批既保持中國(guó)風(fēng)格、又有西洋音樂(lè)元素的廣東音樂(lè);鄭君里、阮玲玉是中國(guó)電影事業(yè)的重要開(kāi)創(chuàng)者;古元借鑒西方又?jǐn)[脫了西方木刻藝術(shù)的局限，創(chuàng)造了以陽(yáng)刻為主而具有鮮明民族特色風(fēng)格的中國(guó)版畫(huà);黃苗子、方成、特偉等人的漫畫(huà)，則堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)、引入西方思維，創(chuàng)造了中國(guó)漫畫(huà)的新氣派;阮章競(jìng)將中國(guó)古典詩(shī)詞和西方自由詩(shī)融入民歌，形成了自身特點(diǎn)并影響了中國(guó)詩(shī)壇;唐滌生、吳思遠(yuǎn)、黎小田等為香港以及內(nèi)地的文藝發(fā)展居功至偉;李海鷹成為中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)事業(yè)重要的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人;中山市首倡的“中山杯”華僑文學(xué)獎(jiǎng)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白，成為國(guó)內(nèi)涉及范圍最廣的文學(xué)獎(jiǎng)……

　　綜上所述，從一定意義上說(shuō)，香山地區(qū)已經(jīng)早已基本形成咸淡水文學(xué)藝術(shù)流派的雛型。只可惜這一重大特點(diǎn)一直沒(méi)有引起各方面的發(fā)現(xiàn)關(guān)注和推介，更未能提供學(xué)術(shù)理論方面的支持。

　　今天，到了應(yīng)該將香山咸淡水文學(xué)藝術(shù)流派這一獨(dú)特形象擺到世人面前，并予以發(fā)掘、總結(jié)、推介、傳承和弘揚(yáng)的時(shí)候了。

　　因此，我們先從詩(shī)歌開(kāi)始，于2015年6月20日提出創(chuàng)建“咸淡水詩(shī)派”(香山詩(shī)派)的倡議。

　　我們認(rèn)為，咸淡水詩(shī)派在地理意義上，包括了大香山地區(qū)，即現(xiàn)在的中山、珠海和澳門(mén)地區(qū)，但詩(shī)人群體及其創(chuàng)作并不僅僅局限于這個(gè)地區(qū)。

　　咸淡水詩(shī)派在人文意義上更沒(méi)有任何藩籬，它包括了在主題內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)、體裁形式這三個(gè)重要方面，既要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)元素，又吸收世界各國(guó)優(yōu)秀元素。

　　咸淡水詩(shī)派，無(wú)論是什么元素的思想內(nèi)容，必須是真善美的，絕不是假丑惡的;無(wú)論什么元素的風(fēng)格特點(diǎn)，什么元素的形式體裁，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)必須是以中國(guó)化為生命根本的，必須堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派而又不保守封閉、墨守成規(guī);必須學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀成果而又不崇洋媚外，更不能搞全盤(pán)西化;必須倡導(dǎo)創(chuàng)新探索，而不主張無(wú)原則的標(biāo)新立異、離經(jīng)叛道，更不能數(shù)典忘祖、虛無(wú)歷史。

　　咸淡水文化的核心特質(zhì)是，它既是開(kāi)放的，又是兼容的，因此，“咸淡水詩(shī)派”也是開(kāi)放兼容的。首先，她不會(huì)自囿于“大香山”地區(qū)，而會(huì)將地理范疇、詩(shī)人群體、思維眼光、創(chuàng)作內(nèi)容等擴(kuò)延至粵港澳地區(qū)、廣東、中國(guó)，以至全世界;其次，它決不否定和排斥其他任何一種“詩(shī)派”，而且會(huì)主動(dòng)與其他詩(shī)派交流合作融合，主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒其他詩(shī)派的優(yōu)點(diǎn);第三，它正視和倡導(dǎo)風(fēng)格形式的豐富性，而且孜孜追求格調(diào)體裁的多樣化。

　　我們倡議：大香山地區(qū)凡是承認(rèn)“咸淡水詩(shī)派”理念和主張的詩(shī)人們，鄭重地聯(lián)合起來(lái)，共同組建詩(shī)派的隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)，確立詩(shī)派的特點(diǎn)和目標(biāo)，建立詩(shī)派的制度和機(jī)制，研究詩(shī)派的學(xué)術(shù)和理論，促進(jìn)詩(shī)派的壯大和發(fā)展，從而在廣東、中國(guó)的詩(shī)歌版圖，以至在世界的詩(shī)歌版圖上，留下咸淡水詩(shī)派的濃重身影，貢獻(xiàn)出咸淡水詩(shī)派的詩(shī)歌力量。

　　咸淡水文化的本色是，務(wù)實(shí)而不保守、開(kāi)放而不張揚(yáng)，創(chuàng)新而不浮躁，所謂“子系中山“郎”，得志不猖狂。這是一種非常優(yōu)秀的文化本色。

　　這種文化本色，自然影響到這座城市的文學(xué)，包括詩(shī)歌。

　　一座城市的詩(shī)歌，也應(yīng)該有它的人文特色的。在中山，它的特色應(yīng)該就是咸淡水文化，具體落實(shí)到地，就是創(chuàng)建咸淡水詩(shī)派。

　　通過(guò)五年多的努力，咸淡水詩(shī)派開(kāi)設(shè)了咸淡水詩(shī)歌公眾號(hào)，并以同題詩(shī)接龍的形式為主打，至今已經(jīng)開(kāi)展了87期的詩(shī)歌接龍，組織了一系列活動(dòng)，創(chuàng)作和發(fā)表了一批詩(shī)歌作品，培養(yǎng)和造就了一批詩(shī)人，形成了一個(gè)基本隊(duì)伍并產(chǎn)生了一定的影響力。至此，咸淡水詩(shī)派形象基本確立。

　　但是，事情還才剛剛開(kāi)始。作為一個(gè)詩(shī)派，我們的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。我們還十分缺乏詩(shī)人代表，還十分缺乏詩(shī)歌作品代表，還十分缺乏詩(shī)歌品牌項(xiàng)目。而這三個(gè)方面，是一個(gè)城市的詩(shī)歌事業(yè)、一個(gè)詩(shī)歌派別成功而且特色鮮明的最重要、最核心的元素。同時(shí)，我們還沒(méi)有建立相應(yīng)的發(fā)展機(jī)制，我們更缺乏豐厚而堅(jiān)實(shí)的理論研究和支撐。

　　然而，我們的前景又是光明的。中山有咸淡水水土這個(gè)特殊的載體，有咸淡水文化這種特殊的靈魂，咸淡水詩(shī)派一定會(huì)有所作為，一定能夠大有作為。

　　關(guān)鍵在于，我們?cè)鯓訄?jiān)守和利用這方水土，我們?cè)鯓影l(fā)掘和弘揚(yáng)這種文化。

　　作為工作生活在這個(gè)城市的詩(shī)人，咸淡水詩(shī)派發(fā)展的重?fù)?dān)自然全落在我們自己肩上，這是義務(wù)，這是責(zé)任，這是使命。我們確實(shí)責(zé)無(wú)旁貸，我們只有義無(wú)反顧，我們必須一往無(wú)前。

　　　　2021年3月14日(龍?zhí)ь^)


　　丘樹(shù)宏，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員；中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事，廣東省政府文史館館員，廣東省作家協(xié)會(huì)副主席，中山市政協(xié)原主席。已出版?zhèn)€人詩(shī)集10部，人文社科著作9部。2003年，憑一首抗擊非典的大愛(ài)詩(shī)歌《以生命的名義》由中央電視臺(tái)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)以同名大型節(jié)目推出后而走進(jìn)中國(guó)詩(shī)壇。曾獲《詩(shī)刊》詩(shī)歌金獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》創(chuàng)作賽金獎(jiǎng)、《文藝報(bào)》征文金獎(jiǎng)、《文學(xué)報(bào)》征文金獎(jiǎng)、《詩(shī)選刊》中國(guó)最佳詩(shī)集獎(jiǎng)、《芒種》年度詩(shī)人獎(jiǎng)、《中國(guó)作家》郭小川詩(shī)歌獎(jiǎng)、廣東省“五個(gè)一”獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)；為大型史詩(shī)電視劇《辛亥革命》《下南洋》等撰寫(xiě)主題歌。近幾年來(lái)致力于長(zhǎng)詩(shī)、史詩(shī)和大型舞臺(tái)節(jié)目文學(xué)臺(tái)本創(chuàng)作，主要作品有《30年：變革大交響》《孫中山》《共和國(guó)之戀》《海上絲路》《海上絲路•香云紗》《Macau•澳門(mén)》南越王趙佗》《宋慶齡》等，主創(chuàng)并兼總編導(dǎo)的大型交響組歌《孫中山》，曾在海內(nèi)外演出；主創(chuàng)的大型交響作品《孫中山》《英雄珠江》《南越王趙佗》《咸水歌》在中央電視臺(tái)等播出，影響廣泛。