詩(shī)人昌耀 資料圖片

　　今年是詩(shī)人昌耀逝世20周年。9月19日，第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)在青海頒發(fā)。昌耀這個(gè)20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)壇無(wú)可替代的獨(dú)特存在，再度進(jìn)入人們的視野。

　　昌耀的詩(shī)，有著獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)體語(yǔ)言和靈性詩(shī)意的審美意象，透露出對(duì)人的生存境地徹悟的洞察，表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的反思和對(duì)生命本體形而上的哲思。但在奇崛的意象、陌生化的語(yǔ)言之中卻流露出他堅(jiān)守人生信念的執(zhí)著精神，以及貫穿其中的對(duì)人類(lèi)未來(lái)的憂(yōu)患意識(shí)和使命感。

濃烈的理想主義情懷

　　理想主義和英雄主義精神或隱或現(xiàn)地始終貫穿于昌耀的創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)著一份歷史的責(zé)任感，昌耀和20世紀(jì)50年代初的許多青年詩(shī)人一樣，懷著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱忱投筆從戎，為保衛(wèi)祖國(guó)遠(yuǎn)赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。之后，又響應(yīng)“開(kāi)發(fā)大西北”的號(hào)召來(lái)到青藏高原。

　　從此，這位生長(zhǎng)于江南的青年便扎根在這片土地上，遙遠(yuǎn)的高原成為他永遠(yuǎn)而真實(shí)的家。這片有著原始野性的土地，使他蓬勃的激情得以宣泄，使他昂揚(yáng)的英雄主義精神有了敘寫(xiě)的載體。從《哈拉庫(kù)圖人與鋼鐵》這首詩(shī)的副標(biāo)題“一個(gè)青年理想主義者的心靈筆記”中可以看出，“青年理想主義者”是詩(shī)人對(duì)自我形象的定位。“地平線(xiàn)上那轟隆隆的車(chē)隊(duì)/那滿(mǎn)載鋼筋水泥原木的車(chē)隊(duì)以未可抑制的迅猛/潑辣辣而來(lái)，又潑辣辣而去，/輪胎深深地劃破這泥土。/大地啊，你不是早就渴望這熱切的愛(ài)情?”“在他的眉梢，在他的肩項(xiàng)和肌塊突起的/前胸，鐵的火屑如花怒放，/而他自鍛砧更凌厲地掄響了鐵錘。/他以鐵一般錚錚的靈肉與火魂共舞。”(《寄語(yǔ)三章》)

　　從這飽滿(mǎn)的激情中，我們能夠感受到他參加祖國(guó)建設(shè)的那份激情。詩(shī)人用豪邁的詩(shī)句向世人展示心中的理想與信念。面對(duì)著黃河，詩(shī)人感覺(jué)到在他“生命的深層早注有一滴黃河的精血”，這位站立在世界屋脊的“黃河子民”，“對(duì)東方太陽(yáng)”發(fā)出了一聲“熱烈傳呼”(《激流》)，這種激情的宣泄正體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

以樂(lè)觀(guān)的筆觸描寫(xiě)大自然
 

　　昌耀后期的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，許多詩(shī)作呈現(xiàn)出古奧艱澀、意念繁雜的語(yǔ)體特色，但在他的內(nèi)心依然保留著一片崇高理想寄居的領(lǐng)地。

　　如果說(shuō)他在早期詩(shī)歌中表現(xiàn)出的對(duì)理想與信念的堅(jiān)守，是與其生活的那個(gè)時(shí)代精神的潛意識(shí)認(rèn)同，那么在20世紀(jì)80年代之后的作品中，即便不再有以往那種昂揚(yáng)的激情和豪邁的詩(shī)句，但我們依然能夠感受到他精神底蘊(yùn)中那份對(duì)人生理想的執(zhí)著，依然可以聆聽(tīng)到一個(gè)理想主義者的心聲。他用欣喜的眼光探索著改革開(kāi)放之初城市的變化和社會(huì)的進(jìn)步。“賣(mài)冰糖葫蘆者”成了他筆下的一道風(fēng)景，都市中矗立的一座24部燈的鐵塔，在他眼中變成了“24朵金花”“24只金杯”(《邊關(guān)：24部燈》)。

　　他以《劃呀，劃呀，父親們!》，為新時(shí)期的“船夫”助威吶喊;他在《軌道》《城市》中熱情贊美那從橘紅的、杏黃的、鈣灰色的國(guó)土上逶迤而去的“條狀的鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，贊美每晚風(fēng)暴般顫動(dòng)在城市空際的光之叢林。他說(shuō)：“一生，傾心于一個(gè)為志士仁人認(rèn)同的大同勝境，富裕、平等、體現(xiàn)社會(huì)民族公正、富有人情。”這個(gè)“大同勝境”，則是詩(shī)人所“看重的‘意義’”，亦是他“文學(xué)的理想主義、社會(huì)改造的浪漫氣質(zhì)、審美人生之所本”。這可以說(shuō)是詩(shī)人根深蒂固的理想主義精神的最好印證，也是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的那種深厚的歷史責(zé)任感和雄渾詩(shī)風(fēng)的根基。昌耀曾說(shuō)真正能夠引起他的敬意并感動(dòng)的是“為人生”的詩(shī)人，而他自己恰恰就是這么一位讓我們充滿(mǎn)了感動(dòng)和敬意的詩(shī)人。

　　不臣服于命運(yùn)并固守著內(nèi)心信念的精神特質(zhì)，使昌耀將對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求寄予在他所熟悉與熱愛(ài)的高原意象中。他以樂(lè)觀(guān)的筆觸描寫(xiě)大自然，在他的筆下，高寒缺氧的高原不是人類(lèi)生存的對(duì)立物，也不是發(fā)泄痛苦的消極承受者，而是活躍向上使人感受到自豪和滿(mǎn)足的精神實(shí)體。

　　行走在高原上的昌耀，對(duì)荒蠻而嫵媚、粗獷而多情、堅(jiān)韌而古雅、野性而詩(shī)意的高原有著獨(dú)特的情懷，雄渾的大山、矯健的雄鷹、熱烈的太陽(yáng)，構(gòu)成詩(shī)人心靈的向往和精神的圖騰，也構(gòu)成了詩(shī)人宏闊的胸襟與氣度。初臨這塊神奇的土地時(shí)，詩(shī)人就被奇異、雄偉的山川所震撼，詩(shī)人踏著這片“赭黃色的土地”不由得疑問(wèn)：“這高原的群山莫不是被石化了的太古龐然巨獸?/當(dāng)我穿越大山峽谷總希冀它們猝然復(fù)蘇，/抬頭嘯然一聲，隨我對(duì)我們紅色的生活/作一次驚愕地眺視。”在昌耀的詩(shī)歌中，自然的高原與內(nèi)在的生命是渾然一體的，自然中蘊(yùn)藏著巨大的生命力，生命中蘊(yùn)含著自然的粗野和詩(shī)意。高原的山，在昌耀筆下是一個(gè)被生命化了的意象，“啊，邊陲的山，/正是你閉塞一角的風(fēng)云，造就我心胸的塊壘崢嶸。/正是你膠粘無(wú)華的鄉(xiāng)土，催發(fā)我情愫的粗放不修”。這片“被稱(chēng)為野性的土地”，給予了詩(shī)人無(wú)窮的詩(shī)意，也孕育了他堅(jiān)韌不屈的精神意志。

敬重生命的意志和毅力
 

　　除了以大自然作為抒寫(xiě)精神內(nèi)涵的意象之外，昌耀在詩(shī)歌中創(chuàng)造了一個(gè)象征其精神特質(zhì)的視覺(jué)意象，它既是詩(shī)人內(nèi)在精神的外化，也是貫穿于整個(gè)詩(shī)作的核心理念。雄渾、凝重的高原意象造就了昌耀詩(shī)歌中的“巨人”形象，這個(gè)詩(shī)人意念中的英雄，以其形體和精神的高大，屹立于大地河漢之間，懷著“生命的渴意”“踏著蝕洞斑駁的巖原”“俯首蒼茫”，聆聽(tīng)著河流的“呼喊”和冰湖的“坼裂”，感受著“蘇動(dòng)的大地詩(shī)意”。

　　這種巨人情懷和英雄情結(jié)在詩(shī)人筆下具化為“趕路人”和“攀登者”的形象，他們?cè)隈劮?、馬蹄、汗水、血跡、太陽(yáng)般的燃燒中走進(jìn)高原和生命的深處，把生命的征服、堅(jiān)守和渴望表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄：“峽谷，我聽(tīng)到疾行的蹄鐵/在我身后迫近。我不甘落伍。/而我聽(tīng)到疾行的蹄鐵如飛掠的蝙蝠/在我身后迫近。我不敢懈怠。”(《聽(tīng)候召喚：趕路》)“這是我此刻僅能征服的高度了：……我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。/啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。”(《峨日朵雪峰之側(cè)》)

　　詩(shī)人筆下的“趕路人”和“攀登者”表現(xiàn)了一種對(duì)生命的堅(jiān)持和對(duì)信念的執(zhí)著，從前行和攀登的身影中體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)悍是一種英雄主義的情結(jié)，歸根結(jié)底是對(duì)生命的關(guān)切，是對(duì)生命運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的意志和毅力、激情和憧憬、崇高和偉岸的敬重。

　　昌耀詩(shī)歌寫(xiě)作的契機(jī)，來(lái)自?xún)?nèi)心深處激起生命熱情的人生信念，來(lái)自提純與凈化生命理想的精神理念。他在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的信念與執(zhí)著的精神，是撥動(dòng)世人心弦的強(qiáng)烈音符，他的詩(shī)歌如同一條洶涌澎湃、激蕩起伏的河流，將詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律之美都蘊(yùn)含在這流動(dòng)之中，沖擊著讀者的心靈。

　　(作者：雷慶銳，系青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授)