人文價值鏈，是粵港澳大灣區(qū)一個非常突出而獨特的東西，使得大灣區(qū)的“人文灣區(qū)”建設具備了最大公約數(shù)的核心和靈魂?；浉郯拇鬄硡^(qū)的人文價值鏈，大概體現(xiàn)在如下幾個方面。

　　首先是曆史的同一性。粵港澳大灣區(qū)的城市，自古同屬于百越之地，秦始皇統(tǒng)一嶺南之后，又基本同屬于南?？し懂?。2000多年來，雖然政制不斷變化，但是11個地區(qū)、城市的人文曆史總是維持著千絲萬縷的關系。

　　其次是人口的同一性。11個地區(qū)、城市，雖然也有一定數(shù)量的客家人和閩南語系的族群，改革開放后在一些城市特別是深圳等幾個城市外來人口超過了本土人口，但絕大多數(shù)城市都是以廣府人爲主體。

　　第三是語言的同一性。與人口的同一性一緻，廣州話是11個地區(qū)、城市共同的話語體系，即使外來人口占多數(shù)的城市，廣州話的地位也依然處于核心地位。

　　第四是文化的同一性。11個地區(qū)、城市，嶺南文化和珠江文化一直占統(tǒng)治地位。

　　必須提醒和強調的是，在所有這些人文淵源之中，還蘊含著一個奇跡性的現(xiàn)象，那就是11個地區(qū)、城市，無不與孫中山有著密不可分的關系，無不深深烙上了孫中山的印記。這是包括東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)，甚至是世界上任何一個城市群所罕有的一個奇跡。

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　　中山，是孫中山的出生地，是他的故鄉(xiāng);澳門，是孫中山從學校走進社會從醫(yī)的地方;香港，是孫中山赴夏威夷、早年求學和革命的根據(jù)地;廣州，是孫中山革命的圣地;東莞曾經是孫中山家族的祖居地;珠海在孫中山時代同屬香山縣，與孫中山的關系極深;孫中山曾三次蒞臨肇慶謀劃革命;深圳、佛山、江門，都有許多華僑華人追隨孫中山革命。11個地區(qū)、城市都有著衆(zhòng)多的孫中山文化遺存。

　　因爲以上因素，粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃出臺之前，11個地區(qū)、城市的交流合作，尤其是人文的交融，其實就一直伴隨著時間和曆史的進程，而以各種方式在各個空間緊密進行著。今后，這種人文元素將是大灣區(qū)交流合作最重要的無形力量，是最高的競爭力，必須重視發(fā)掘總結，需要充滿智慧地開發(fā)利用。

　　而這種特殊而豐富的人文價值鏈，則給大灣區(qū)的文學創(chuàng)作以及大灣區(qū)城市之間的文學融合與發(fā)展提供了無限的可能性。

　　首先是在文學題材方面的融合發(fā)展。嶺南的曆史變遷、珠江的曆史變遷，自新石器時代開始，一直到改革開放，大灣區(qū)11個地區(qū)、城市一衣帶水、唇齒相依。千百年來的曆史是一個浩大的富礦，取之不盡。大灣區(qū)可以做出一個規(guī)模空前的規(guī)劃，有分工有合作的部署推動。

　　其次是文學機構方面的融合發(fā)展。人口結構的同一性、語言的同一性等，給文學機構的合作交流提供了良好的載體和基礎?？梢猿闪⒁粋€文學聯(lián)盟，以輪流坐莊的方式，定期不定期舉行會議，研討交流合作事宜。

　　再次是文學活動方面的融合發(fā)展。11個地區(qū)、城市交通十分便利，各自的文學活動也豐富多彩。可以設置粵港澳大灣區(qū)形式多樣的文學采風、交流和創(chuàng)作活動，組織大灣區(qū)文學獎、文學展會、文學沙龍、文學培訓，等等。

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　　孫中山早于1919年就在其《實業(yè)計劃》中提出宏偉的建設藍圖，其中第三計劃就是建設一世界大港。100年前，孫中山已經注意到珠江口地區(qū)具備的港區(qū)優(yōu)勢，并將其視爲國際發(fā)展計劃的重要拼圖。在《實業(yè)計劃》之第三計劃中，孫中山開篇就闡明廣州是此“世界大港”的中心。在孫中山的構想中，這個“世界大港”應當涵蓋廣州、香港、澳門，并同時聯(lián)動珠江沿岸諸多城市。只是，相比如今粵港澳大灣區(qū)“9+2”的城市格局，當時珠江西岸城市遠比東岸密集和發(fā)達。

　　由于各種緣故，孫中山在有生之年沒有實現(xiàn)他的構想，100年后，這個偉大的夢想正在付諸實施。

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　　這樣一個偉大的曆史人物，這樣一個偉大人物與粵港澳大灣區(qū)有著這樣特殊而深厚的關系，注定了孫中山是這個大灣區(qū)的人文核心和靈魂所在。

　　2007年，本人首次提出了“孫中山文化”的概念，2008年成爲中山市第一城市品牌，2011年成爲廣東省命題，今年2月18日公布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出“支持中山深度挖掘和弘揚孫中山文化資源”，孫中山文化上升爲國家命題、國家戰(zhàn)略。孫中山文化包括三個方面，第一方面是孫中山的思想、主義，他的精神與品格;第二個方面是指這些思想、主義、精神與品格背后的文化元素;第三，孫中山文化更少不了孫中山本人作爲文化人、演講家，乃至詩人、書法家的文化背景。孫中山文化，是中華優(yōu)秀文化重要的代表和遺産。毛澤東、習近平同志在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，都用“從孔夫子到孫中山”，我們都要總結、繼承這樣的表述。

　　孫中山是中國20世紀三大偉人之一，他推翻了帝制，建立了亞洲第一個共和國。他最早規(guī)劃了中國的鐵路和港口，他的“建國方略”對中國各方面建設都進行了規(guī)劃和設計，他是中國現(xiàn)代化建設的先驅;孫中山是全世界與“一帶一路”關系最密切的偉人;孫中山第一個提出“振興中華”的口號。最重要的是，孫中山文化的特質，除了有著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又吸收了世界先進文明，是大陸文化與海洋文化相融合的“咸淡水文化”，與粵港澳大灣區(qū)的文化特質高度吻合、高度一緻。

　　所有這些，都說明了一個十分重要的理念：孫中山文化可以作爲粵港澳大灣區(qū)的一座橋梁和一個紐帶。同樣，孫中山文化也應該是大灣區(qū)文學融合發(fā)展的重要媒介。將孫中山及孫中山文化作爲大灣區(qū)文學的核心抒寫對象，會起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。因此，建議設立粵港澳大灣區(qū)孫中山文學獎，并設立專項基金。同時，結合11個地區(qū)、城市當?shù)厝宋?、當?shù)孛伺c孫中山文學創(chuàng)作相呼應、相連接，進而擴展到配合“一帶一路”倡議，開展與國內外的文化交流與合作。由于孫中山的特殊性、孫中山文化廣泛而豐厚的世界性和人類性，用孫中山文化融合粵港澳大灣區(qū)文學，有利于促進民族認同、國家認同、情感認同和文化認同，有利于促進臺灣和平統(tǒng)一，有利于促進“一帶一路”的實施，有利于構建人類命運共同體。