自胡適1917年在《新青年》發(fā)表首批白話詩以來，新詩已走過近百年。兩岸及海外20余位詩人近日相聚臺灣太平洋詩歌節(jié)，其中有來自大陸的臧棣、姜濤、包慧怡等，有臺灣的陳義芝、陳黎、撒韻·武荖等。他們之間不僅是兩岸間的交流，也是不同世代的對話。

　　兩岸新詩有不同

　　兩岸一衣帶水，文化根脈相連。關(guān)于兩岸新詩各自的特質(zhì)，臧棣對記者說，臺灣的新詩對漢語的理解和使用，跟大陸不太一樣，比較偏現(xiàn)代漢語典雅的一面。大陸的新詩寫作更加多元和開放，比如有口語的寫作和比較接地氣的寫作，也有比較典雅的。兩者都有共通的對漢語詩性傳統(tǒng)的記憶，兩岸多交流對彼此都有幫助，有較好的參照作用。

　　姜濤向記者介紹，臺灣詩歌有自己的脈絡(luò)，跟大陸詩歌雖然同源，但后來的發(fā)展風格是不同的。臺灣新詩的位置跟大陸不太一樣，大陸新詩有一種叛逆、先鋒的文化姿態(tài)，臺灣新詩在社會中位置較好，大家對詩人也比較尊重，跟社會接軌的管道很多。

　　撒韻·武荖是撒奇萊雅人，作為詩壇新秀，對臺灣新詩的社會性深有體悟。2000年她從家鄉(xiāng)花蓮去都市工作，面對迥異的發(fā)展景觀，內(nèi)心產(chǎn)生很多矛盾，寫詩便成了重要的情感出口。她對記者說，我沒有那么多歷史包袱，沒有時代的傷痕，所以也不用去尋找。臺灣年輕世代應(yīng)該關(guān)注當下，重新出發(fā)。我現(xiàn)在更多關(guān)注整個臺灣東海岸的開發(fā)，比如不當采礦等，那些跟我的生活比較接近的社會議題，我就用詩歌的方式來發(fā)聲。

　　新詩推廣重在溝通

　　本屆詩歌節(jié)以“寶可夢·詩可夢”為主題，結(jié)合時下熱度頗高的動漫游戲，活動前期向民眾征集“為孩子寫詩”主題詩作，另設(shè)有多場專題講座和工作坊，以帶動更多人參與其中。太平洋詩歌節(jié)策劃人陳黎說：“沒有人能否認詩的寶貴，也沒有人能否認詩是夢想的映現(xiàn)。詩在遠方，也在生活周遭。”

　　姜濤說，把新詩一些看起來很晦澀的部分講好，大家也會有代入感。當然，新詩不可能真正地流行普及，也沒那個必要?，F(xiàn)在文化很多元，有人講唐詩之后是宋詞，唐詩的功能被宋詞取代。過去詩歌一些抒情、撫慰的功能，現(xiàn)在也被歌曲取代了。對語言可能性的探索、對世界的好奇心，這些最簡單的功能，新詩能守住就可以了。

　　在新詩的推廣方面，姜濤認為要慢慢做，把新詩好的東西深入淺出地去講明白，大家還是會喜歡。“這是一個溝通的工作，但如果故意把它拉低，大概不是真正的大眾化和普及。真正的普及是很好地溝通說明，過程中也會去蕪存菁。”

　　詩三百，思無邪

　　在詩歌節(jié)“為大/小孩子們讀詩”的圓桌詩會上，詩人們依次分享自己選擇的詩歌并現(xiàn)場朗讀。臧棣對其中不少詩人的選擇表示贊賞，并認為如今市面上一些為兒童出版的詩歌選集不夠理想。“詩歌節(jié)的活動很開放，更多的不是像衛(wèi)道士一樣為孩子去選詩。現(xiàn)在市面上有些選集對兒童而言略顯沉重，真正那種歡天喜地的、古靈精怪的，能啟發(fā)一個人對天地、世界新奇歡快感受的詩，卻選得比較少。”

　　臧棣說，孔子講“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，其中可能就有童真、童趣的含義在。詩歌的寫作一方面很激進，要激活對生命很嚴肅的情感，另一方面可能還要培育、發(fā)現(xiàn)人生命中天真的東西。“我們現(xiàn)在的生命可能有點太沉重，有時可能還要通過詩歌的寫作和閱讀，去開啟想象力和另一種看待世界的眼光。”