在中國的文化版圖上，嶺南文化有著特別的意義：在歷史上，它因?yàn)檫h(yuǎn)離戰(zhàn)火頻仍的中原而成為中原人避難的福地；近代以來，它又突然煥發(fā)出沖天的血性，為中國的歷史巨變貢獻(xiàn)出康有為、梁啟超、孫中山等思想家、革命家；而當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)改革也是從這里打開了一條通途的；文化方面，“嶺南畫派”、當(dāng)代“廣東作家群”（歐陽山、秦牧、黃秋耘、孔捷生、劉斯奮等人）和以《南方周末》、《南方都市報》、《花城》、《隨筆》為代表“南方文化傳媒”也都以鮮明的嶺南特色影響著當(dāng)代文化的發(fā)展……
　　嶺南文化如此豐厚，值得文化人傾力研究、大力弘揚(yáng)。然而，迄今為止，卻少有氣勢恢弘的謳歌嶺南文化的史詩之作。楚人柳忠秧挾成功創(chuàng)作古體長詩《楚歌》之余威，乘2010上海世博會之東風(fēng)，幾經(jīng)打磨，寫出了又一部古體史詩《嶺南歌》，在世博會期間于廣東館隆重舉辦了發(fā)布儀式，又一次取得了可喜的成功?！冻琛泛汀稁X南歌》共同顯示了詩人在現(xiàn)代化的喧嘩聲中喚回對于南方歷史精神的記憶的大情懷，為當(dāng)代古體詩歌描繪地域文化打開了新的思路。同時，兩部長詩又各有千秋：《楚歌》更富有楚魂的狂氣，而《嶺南歌》則顯得意境更為開闊——從“三江并流”、“五嶺巍峨多彩”的自然風(fēng)光到“源出馬壩”的遠(yuǎn)古文明，再歷數(shù)從南越王趙佗、大詩人韓愈、張九齡、蘇東坡、禪宗六祖慧能、政治家海瑞、林則徐一直到康有為、梁啟超、孫中山的輩輩英雄業(yè)績，于文思跳躍間點(diǎn)化出“嶺外雄杰，南天英豪；忠勇奮發(fā)，薪火相傳”的主題，使人讀來不僅思接千載、胸襟開闊，而且對那片不僅能容納中原流放者，而且能貢獻(xiàn)出獨(dú)有的精神碩果、人文奇觀的熱土產(chǎn)生出新的遐想：自古嶺南被視為蠻荒野地，因此才常常成為中原朝廷放逐“罪臣”的地方。而正因?yàn)檫@片土地遠(yuǎn)離中原，才有了完全不同于中原的自然風(fēng)光、生命活法、人文景觀、英雄業(yè)績。這，便是“南方”的魅力——因?yàn)榈靥?ldquo;邊緣”而自有“邊緣”的灑脫與自在，在遠(yuǎn)離中原的紛爭的同時去打造自己的文化品牌。
　　事實(shí)上，“南方”的崛起是現(xiàn)代以來中國文化巨變的一大看點(diǎn)：從“楚魂”的復(fù)興（以王船山的哲學(xué)思想、曾國藩的“湘軍”崛起、武昌辛亥首義和毛澤東那一代革命者領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命為政治上的根本標(biāo)志；以沈從文、丁玲、胡風(fēng)和當(dāng)代湖南作家群、湖北作家群的文學(xué)成就為文化上的重要代表）到“粵人”的奮起（近代以康有為、梁啟超、孫中山在政治上呼風(fēng)喚雨、領(lǐng)導(dǎo)中國“變法維新”的思潮為標(biāo)志；當(dāng)代則以香港的起飛、深圳經(jīng)濟(jì)改革的偉大探索和廣東“文化北伐”的連臺好戲?yàn)榇恚?，都體現(xiàn)了“南方”在中國的政治版圖和文化格局中的特殊意義與巨大能量。因此，當(dāng)然有必要為“南方”的崛起譜寫意境高遠(yuǎn)、氣勢雄渾、壯麗輝煌的文學(xué)篇章。而柳忠秧的《楚歌》和《嶺南歌》正好以文化史詩的形式寫出了“南方”繁衍的歷史主題。這樣的嘗試是可喜的，因?yàn)檫@兩部長詩填補(bǔ)了一項(xiàng)文學(xué)的空白——迄今為止，還沒有一位詩人以這樣的方式去回顧“南方”崛起的歷程、去謳歌“南方”崛起的偉大精神。更為可貴的是，作者不是用＂歌德＂體、＂花美＂體作千驕百媚眼花繚亂活色生香禮花漫天的浮淺頌唱，而是以絕美的詩學(xué)素養(yǎng)和厚重的史學(xué)眼光對雄奇浪漫、壯麗開闊的＂南方＂文化作史詩性的詠嘆與禮贊和詩史性的評敘和謳歌！
　　我期待著繼《楚歌》、《嶺南歌》之后，柳忠秧還有新的文化史詩橫空出世！

作者簡介：
　　樊星，武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)