3月21日是世界詩(shī)歌日，中國(guó)著名詩(shī)人曹誰(shuí)受邀參加2023世界詩(shī)歌節(jié)，跟來(lái)自世界各國(guó)的詩(shī)人共同慶祝第25個(gè)世界詩(shī)歌日。世界詩(shī)歌節(jié)由世界詩(shī)歌節(jié)組織主辦，得到Artivivo詩(shī)歌節(jié)、美國(guó)喬治梅森大學(xué)、多米尼加的教皇大學(xué)(PUCMM)等機(jī)構(gòu)的支持。曹誰(shuí)是受世界詩(shī)歌節(jié)協(xié)調(diào)員、著名新西蘭詩(shī)人佩英(Christine Chen)邀請(qǐng)參加的，他的《大悲舞》中英文視頻，通過(guò)云端向世界各國(guó)詩(shī)人播放，受到世界各國(guó)讀者的歡迎。《大悲舞》為曹誰(shuí)的代表作之一，收錄在《亞歐大陸地史詩(shī)》等詩(shī)集中，目前已經(jīng)被翻譯為24種語(yǔ)言。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織在每年3月21日慶祝世界詩(shī)歌日，目的是為了推廣詩(shī)歌這一優(yōu)美的文化形式的創(chuàng)作、閱讀和出版。1999年在巴黎舉行的教科文組織第30次大會(huì)決定宣布3月21日為世界詩(shī)日。2023年是第25個(gè)世界詩(shī)歌日。參加詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)人除了中國(guó)外，還有來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、韓國(guó)、智利、秘魯、古巴、多米尼加、哥倫比亞、玻利維亞、洪都拉斯、保加利亞、厄瓜多爾、尼加拉瓜、危地馬拉、澳大利亞、新西蘭、墨西哥、烏拉圭、阿根廷、巴拉圭等五大洲二十多個(gè)國(guó)家的著名詩(shī)人。

　　《大悲舞》創(chuàng)作于2009年6月14日，為曹誰(shuí)的代表作之一，后來(lái)收錄到《亞歐大陸地史詩(shī)》等詩(shī)集，目前已經(jīng)被翻譯為英、法、德、俄、日、韓、意大利、阿拉伯、西班牙等24種文字，獲得了讀者的喜愛(ài)，也獲得評(píng)論家的好評(píng)，被新銳評(píng)論家蘇明稱(chēng)為是“大詩(shī)主義的典范之作”，“世界主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)之作”。曹誰(shuí)在創(chuàng)作談中說(shuō)：“這首詩(shī)源于我某一次的經(jīng)歷，在經(jīng)過(guò)火車(chē)站的時(shí)候，看到一個(gè)發(fā)瘋的英俊的年輕人在音像店外隨著音樂(lè)跳舞，店主在趕他走，趕走了他又回來(lái)，趕走了又回來(lái)，在那里瘋狂跳舞，許多人圍著看。我突然感覺(jué)悲從中來(lái)，想到人類(lèi)的慈悲心，好像周?chē)囊磺卸枷Я?，那里升起了一個(gè)舞臺(tái)，那個(gè)舞臺(tái)不是普通的舞臺(tái)，而是在亞歐大陸地的中心，帕米爾高原之巔，為什么是這里?因?yàn)槿祟?lèi)古代文明大體分布在亞歐大陸地上，絲綢之路也是東西方文明交集的地方，這兩段就分別在長(zhǎng)安和羅馬，從長(zhǎng)安到印度、波斯、兩河流域、埃及、希臘、羅馬，大體分布在這條文明帶上，而帕米爾高原在亞歐大陸地理的中心節(jié)點(diǎn)。所以《大悲舞》的主題是人類(lèi)的慈悲心，是懷念那些人類(lèi)古文明中已經(jīng)消失的、今天我們的文明中正在消失的東西。人類(lèi)是孤獨(dú)的，不應(yīng)該去互相傷害，我希望有朝一日，不管是東方的亞細(xì)亞人，還是西方歐羅巴人，人類(lèi)能夠不再因?yàn)楦鞣N原因而爭(zhēng)斗，真正實(shí)現(xiàn)天下大同。”《大悲舞》原文：

　　你站在舞臺(tái)的中央

　　他們都在推你走向悲傷

　　有的人在舞臺(tái)背后為你伴樂(lè)

　　有的人在你身后隨哀樂(lè)起舞

　　站在舞臺(tái)中央痛哭的只有你一個(gè)人
 

　　大舞臺(tái)在亞歐大陸地中部

　　你站在帕米爾之巔痛哭

　　人們從四面八方趕來(lái)

　　亞細(xì)亞人在為你奏哀樂(lè)

　　歐羅巴人在隨音樂(lè)搖擺

　　唯有你一個(gè)人站在那里痛不欲生
 

　　你是世界中一個(gè)最普通的人

　　所有的人仍不會(huì)放過(guò)你

　　他們?yōu)槟愀栉?/p>

　　一齊助你悲傷

　　直到你絕望

　　直到你離開(kāi)這個(gè)世界

　　他們就會(huì)一哄而散

　　去為下一個(gè)人哀歌

　　曹誰(shuí)是中國(guó)八零后代表詩(shī)人之一，近年來(lái)參加了麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、印度Kritya(創(chuàng)造)國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、古巴哈瓦那國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、中國(guó)作協(xié)國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃等一系列國(guó)際活動(dòng)，有作品翻譯為英、法、德、俄、日、韓、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等30余種文字，在國(guó)際詩(shī)壇有三十多位著名詩(shī)人寫(xiě)作評(píng)論，被印度杰出詩(shī)人拉蒂·薩克塞納稱(chēng)為是“領(lǐng)導(dǎo)新世界的年輕一代”的代表詩(shī)人。他同時(shí)翻譯有《伊斯坦布爾的腳步》等三部書(shū)，是一位具有國(guó)際聲譽(yù)的詩(shī)人，被詩(shī)壇稱(chēng)為“國(guó)際曹”。他從詩(shī)歌跨界長(zhǎng)篇小說(shuō)，又跨界影視劇本創(chuàng)作，出版詩(shī)集《亞歐大陸地史詩(shī)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《昆侖秘史》，文集《可可西里動(dòng)物王國(guó)》等二十余部，創(chuàng)作《孔雀王》等影視劇本一百余部集。他還創(chuàng)立了大詩(shī)主義流派，發(fā)起了詩(shī)壇論戰(zhàn)“曹伊之爭(zhēng)”，倡導(dǎo)劇小說(shuō)運(yùn)動(dòng)，在文壇有廣泛的影響。近年來(lái)曹誰(shuí)先后獲得首屆中國(guó)青年詩(shī)人獎(jiǎng)、第5屆青海青年文學(xué)獎(jiǎng)之“文學(xué)之星”、第4屆曹禺杯劇本獎(jiǎng)、第8屆意大利羅馬當(dāng)代國(guó)際詩(shī)歌藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)之阿波羅·狄?jiàn)W尼索斯詩(shī)歌獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)、第27屆意大利《烏賊骨》詩(shī)歌獎(jiǎng)、第12屆俄羅斯金騎士獎(jiǎng)等四十余個(gè)省級(jí)以上文藝獎(jiǎng)。他的作品雅俗共賞，獲得了文壇和市場(chǎng)的雙重認(rèn)可，被認(rèn)為是中國(guó)八零后代表作家之一。

　　意大利著名批評(píng)家、羅馬大學(xué)教授、羅馬當(dāng)代國(guó)際詩(shī)歌藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)“阿波羅·狄?jiàn)W尼索斯獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)主席富爾維婭·米內(nèi)蒂(Fulvia Minetti)教授撰寫(xiě)的授獎(jiǎng)詞中高度評(píng)價(jià)曹誰(shuí)的詩(shī)歌：“曹誰(shuí)詩(shī)句是在深層意義上的綜合，他遵循了這樣一條路徑，即從一個(gè)習(xí)以為常的現(xiàn)實(shí)，否定理性理解，通過(guò)愛(ài)的感覺(jué)，打開(kāi)真理的啟蒙。這是一個(gè)通往原初精神狀態(tài)的旅程，它先于主體和客體的二分法?？朔陀^化思想的對(duì)立，以此達(dá)到最高的存在方式。眩暈的可怕和迷人之處在于克服矛盾和悖論的體驗(yàn)，這種悖論超越了肯定和否定的固有位置，在親身體驗(yàn)中，寓多樣性于統(tǒng)一完整，融對(duì)立性于和諧綜合，棲瞬間性于不朽意義。”

　　曹誰(shuí)的詩(shī)歌已經(jīng)被翻譯為二十余種語(yǔ)言，獲得了中外詩(shī)人的好評(píng)，有32位著名詩(shī)人為這本書(shū)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。哥倫比亞偉大詩(shī)人、麥德林詩(shī)歌節(jié)主席、世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)總協(xié)調(diào)員費(fèi)爾南多·倫德(Fernando Rendon)評(píng)論道：曹誰(shuí)創(chuàng)作了一部宏偉而重要的作品。他的詩(shī)平靜地洞察著人性，在世界之間守望，靠近永恒的邊界。現(xiàn)實(shí)從我們身上奪走的古今中外的神話(huà)，在他的詩(shī)篇中再次匯聚在一起。鳥(niǎo)兒在他的視野中盤(pán)旋?；钌氖^永遠(yuǎn)在歌唱：“你如同光一樣活著!/永遠(yuǎn)都不會(huì)有憂(yōu)傷!/可是生命只是短暫/只有時(shí)光是永恒的!”。愛(ài)的火焰和恨的冰川互相爭(zhēng)斗，但生命肇始時(shí)令人欣喜的古老火焰總是占據(jù)上風(fēng)。冰雪融化了，春天又回來(lái)，喚醒我們無(wú)所不知的夢(mèng)想。人類(lèi)祖先開(kāi)啟了天堂和大地間的大橋，曹誰(shuí)在今天重建一座古老而嶄新的東西方文化的大橋。我們是由祖先和他們傳承的知識(shí)組成的，以及深沉的未來(lái)夢(mèng)想。在他的詩(shī)行中，我們同時(shí)跨越了兩座大橋。

　　中國(guó)著名詩(shī)人、作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記邱華棟評(píng)論道：曹誰(shuí)一直在詩(shī)歌的道路上追尋“大詩(shī)”的精神，這是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。他的詩(shī)歌可以分為三個(gè)階段，在《冷抒情》中可以讀到發(fā)端于青春時(shí)代的“抒情的秩序”;在《亞歐大陸地史詩(shī)》中試圖融合亞歐大陸上曾經(jīng)的多個(gè)古老文明而復(fù)構(gòu)一個(gè)烏托邦式的“人類(lèi)共同體”;在意大利出版的這部《帝國(guó)之花》，可以看到曹誰(shuí)從西部來(lái)到北京后，對(duì)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的感覺(jué)，他在跟現(xiàn)代世界文明的比對(duì)中發(fā)現(xiàn)中華文明的位置，這是對(duì)西方中心主義的破解，希望以多個(gè)文明為花瓣構(gòu)造起“帝國(guó)之花”，當(dāng)然此處的帝國(guó)是帝的本意“花蒂”，可以說(shuō)依然是對(duì)他最初追求的“抒情的秩序”的具象化，也是“人類(lèi)共同體”的具象化。在探索“大詩(shī)”的道路上，曹誰(shuí)從各種文明中提取元素，最后解構(gòu)為新的秩序。這本最新詩(shī)集詮釋了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的形態(tài)，以一如既往的恣肆汪洋的語(yǔ)言，裹挾昆侖的風(fēng)云，攜帶江河的氣勢(shì)，創(chuàng)造出一個(gè)迷離而大氣的世界。

　　中國(guó)著名詩(shī)人、作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席黃亞洲評(píng)論道：詩(shī)人曹誰(shuí)善于從世界歷史神話(huà)中提取代表性的文化符號(hào)，這些文化符號(hào)他稱(chēng)之為“元素”，因此在他的詩(shī)作中，我們可以看到東方文化中的寶鼎、玉璽、蝴蝶、蓮花，也可以看到西方文化中的城堡、皇冠、夜鶯、玫瑰，還可以看到中東文化中的神燈、長(zhǎng)袍、駱駝、黃金。在他的詩(shī)中，華夏的黃帝、希臘的宙斯、印度的梵天、猶太的耶和華、波斯的馬爾杜克、埃及的太陽(yáng)神拉，都會(huì)自然地出現(xiàn)在同一空間。我想，這些元素的相融，就是人類(lèi)文明新秩序的一種生動(dòng)表達(dá)。文學(xué)，就這樣跑在了現(xiàn)實(shí)生活的前面。

　　印度杰出詩(shī)人、印度克里蒂亞國(guó)際詩(shī)歌節(jié)主席拉蒂·薩克塞納(Rati Saxena)評(píng)論道：在印度《奧義書(shū)》中有一的贊美詩(shī)說(shuō)：引導(dǎo)我們從黑暗走向光明，引導(dǎo)我們從無(wú)知走向知識(shí)。這就是一個(gè)詩(shī)人所做的，當(dāng)他從給定的詞匯中創(chuàng)造詞匯時(shí)，在東方哲學(xué)中，詞語(yǔ)的權(quán)力被尊為創(chuàng)作者。我們意識(shí)到，智慧地地使用詞匯會(huì)帶來(lái)一個(gè)更美好的世界。當(dāng)我讀到盧茜拉·特拉帕佐對(duì)曹誰(shuí)的采訪(fǎng)時(shí)，我并不驚訝地發(fā)現(xiàn)這位詩(shī)人接受了他童年時(shí)害怕陰影的事實(shí)，對(duì)陰影或黑暗的恐懼意味著追求更美好的世界。大多數(shù)人總是被浸透在悲傷和痛苦中的話(huà)語(yǔ)所吸引，這就是為什么這樣的詩(shī)很容易引人入勝。要寫(xiě)出一首能帶來(lái)普遍性和幸福感的詩(shī)并不容易，要做到這一點(diǎn)，詩(shī)人必須知識(shí)淵博，思想開(kāi)放。讀了曹誰(shuí)的詩(shī)，我很高興看到他的表情和情感的普遍性。作為一名當(dāng)代詩(shī)人，曹誰(shuí)的視野不同于他所處的土地上的其他詩(shī)人，并將他與另一個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)。曹誰(shuí)寫(xiě)的《帝國(guó)之花》一書(shū)最大的吸引力是對(duì)悲傷的抵抗，這有時(shí)是由人們創(chuàng)造的。這個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，他想站在中心，面對(duì)快樂(lè)和悲傷。我希望讀者仔細(xì)閱讀他的詩(shī)，我用他的一些詩(shī)句總結(jié)我的評(píng)論，這些詩(shī)句傳達(dá)了所有宗教、所有語(yǔ)言和所有領(lǐng)導(dǎo)人只傳達(dá)一個(gè)信息，那就是閱讀詩(shī)歌。詩(shī)歌是文字的力量，它可以治愈疾病，也可以治療疾病。“華夏人用華夏語(yǔ)說(shuō)黃帝/希臘人用希臘語(yǔ)說(shuō)宙斯/印度人用印度語(yǔ)說(shuō)因陀羅/猶太人用猶太語(yǔ)說(shuō)耶和華/埃及人用埃及語(yǔ)說(shuō)太陽(yáng)神拉/波斯人用波斯語(yǔ)說(shuō)馬爾杜克/他們爭(zhēng)論不休/我們聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言/卻知道他們?cè)谡f(shuō)什么/我們誦讀一首通天塔之歌/舌戰(zhàn)全世界的人/他們?nèi)急徽鸷?rdquo;。對(duì)于渴望領(lǐng)導(dǎo)新世界的年輕一代來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常有力的信號(hào)。

　　中國(guó)著名評(píng)論家、作家，北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化研究中心主任張檸評(píng)論道：曹誰(shuí)的詩(shī)歌中，經(jīng)常出現(xiàn)“通天塔”意象，這既體現(xiàn)了一種理想情懷，也包含著一種寫(xiě)作野心。“通天塔”意象中，同時(shí)包含著通天和抒情性以及傾塌和敘事性?xún)蓚€(gè)走向，這也是曹誰(shuí)詩(shī)歌風(fēng)格的兩極。早年青海生活帶來(lái)的自然和抒情性，近年北京生活帶來(lái)的城市和敘事性，并存在曹誰(shuí)的詩(shī)歌中。在新詩(shī)集《帝國(guó)之花》中，我們可以看到龐大變形的都市，可以聽(tīng)到地鐵少女的啜泣，可以看到收割天下的浪子，可以看到顛簸塵世的紅顏。這些現(xiàn)代文明眾生相，通過(guò)“通天塔”意象凝結(jié)在一起，構(gòu)成曹誰(shuí)詩(shī)歌的基本底色，融合抒情和敘事，打通過(guò)去和現(xiàn)在。同時(shí)，在農(nóng)耕和城市、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方的比對(duì)中，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言這種載體的重要媒介和橋梁作用。我想，所謂的“東海西海心理攸同，南學(xué)北學(xué)道術(shù)未裂”的文化理想，也可以說(shuō)是曹誰(shuí)“大詩(shī)”思維的詩(shī)學(xué)理想。

　　意大利籍瑞士著名詩(shī)人，《模型》(MockUp)雜志負(fù)責(zé)人盧茜拉·特拉帕佐(Lucilla Trapazzo)評(píng)論道：曹誰(shuí)是一位中國(guó)詩(shī)人、作家和編劇，也是一位非常勇敢的思想家，他渴望為世界精神創(chuàng)造秩序。正如同一位作者在接受意大利《模型》雜志采訪(fǎng)時(shí)所說(shuō)，他小時(shí)候?qū)诎涤幸环N莫名的恐懼，這可能是他寫(xiě)作、追求光明、希望用文學(xué)照亮黑暗的深層原因。在一個(gè)遍布差異、邊界被用作圍墻和堡壘的世界里，曹誰(shuí)的努力是在一個(gè)多元社會(huì)中追尋一種共同的文明，試圖形成歌德所定義的“世界文學(xué)”，一種泛文化的理想國(guó)。只要我們寫(xiě)出獨(dú)特的人性，我想東西方文明環(huán)境中的讀者都能感受到。在他的詩(shī)歌中，作為當(dāng)代的托馬斯·莫爾或康帕內(nèi)拉，他設(shè)想了一個(gè)理想的世界，在歐亞大陸的中心，東西方無(wú)國(guó)界地團(tuán)結(jié)在一起。通過(guò)追蹤反復(fù)出現(xiàn)的主題，將我們作為人類(lèi)團(tuán)結(jié)在一起，而不是著眼我們之間的分歧，詩(shī)人用不同的語(yǔ)言和文化建造了一座包羅萬(wàn)象的精神巴別塔。這是一部以曹誰(shuí)的烏托邦夢(mèng)為基礎(chǔ)的細(xì)致的歷史研究作品，他的信息被深刻的道德維度照亮，成為一座具有強(qiáng)烈社會(huì)政治價(jià)值的紀(jì)念碑。

　　中國(guó)著名評(píng)論家，北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任譚五昌評(píng)論道：曹誰(shuí)是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)詩(shī)壇上涌現(xiàn)的一位非常優(yōu)秀的青年詩(shī)人，他最近在意大利出版的詩(shī)集《帝國(guó)之花》以極富東方審美色彩和韻味的語(yǔ)言方式，與世界性眼光及人類(lèi)性宏闊精神視野的有機(jī)融合，對(duì)中華文明予以了生動(dòng)的藝術(shù)化的演繹與呈現(xiàn)，有力地展示出詩(shī)人自覺(jué)追求的大詩(shī)主義的藝術(shù)主張。

　　俄羅斯著名詩(shī)人、俄羅斯作家協(xié)會(huì)副主席瓦迪姆·特里金(Vadim Terekhin)評(píng)論道：曹誰(shuí)是我的朋友、詩(shī)人和公眾人物!他不僅在中國(guó)出名，而且遠(yuǎn)在國(guó)外!曹誰(shuí)對(duì)文學(xué)孜孜不倦，為文學(xué)的發(fā)展和繁榮傾注了全部精力!他的作品可以從世界文學(xué)的層面來(lái)看待，因?yàn)樗噲D在不同國(guó)家的文化中找到共同點(diǎn)。曹誰(shuí)屬于創(chuàng)造世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的“世界無(wú)國(guó)界”詩(shī)人群體，宣揚(yáng)詩(shī)歌將拯救世界的真理。所以他的詩(shī)集《帝國(guó)之花》已經(jīng)被翻譯成了多種語(yǔ)言，我想全世界的讀者都會(huì)感興趣。一個(gè)有思想的人會(huì)在曹誰(shuí)的詩(shī)中找到美和高雅，還有許多令人興奮的問(wèn)題的答案!祝曹誰(shuí)富有創(chuàng)造力和靈感，為讀者帶來(lái)有趣而豐富的閱讀!

　　中國(guó)著名批評(píng)家、詩(shī)人，《詩(shī)刊》副主編霍俊明評(píng)論道：曹誰(shuí)不斷在生存場(chǎng)景和地理學(xué)場(chǎng)域中設(shè)置大量的精神積淀層面的戲劇性、寓言性、想象性、吟述性和歌詠性的場(chǎng)景。這成為了詩(shī)人們連接歷史與現(xiàn)實(shí)，民族與時(shí)代的一個(gè)背景或一個(gè)個(gè)窄仄而昏暗的通道。這也更為有力地揭示了最為尷尬、疼痛也最容易被忽視的歷史和現(xiàn)實(shí)層層褶皺深埋的真實(shí)內(nèi)里。實(shí)際上這些經(jīng)過(guò)語(yǔ)言之根、文化之思、想象之力和命運(yùn)之痛所一起“虛擬”“再生”的景象，實(shí)則比現(xiàn)實(shí)中的那些景觀原型更具有了持久的、震撼的、真實(shí)的力量和可以不斷拓殖的創(chuàng)造性空間。更為重要的是曹誰(shuí)的詩(shī)歌一貫呈現(xiàn)出來(lái)的“個(gè)人化的歷史想象力”。“個(gè)人化的歷史想象力”是一種在時(shí)代和寫(xiě)作中的并非解決問(wèn)題而是擴(kuò)大和加深問(wèn)題的手段，是自覺(jué)延宕真實(shí)指認(rèn)的“極限悖謬”，是到達(dá)歷史真實(shí)、個(gè)人真實(shí)和虛構(gòu)真實(shí)的有力和有效的途徑。這種想象力顯然是將歷史個(gè)人化、家族化、真實(shí)化，不斷用真實(shí)的巨流沖刷慣性知識(shí)虛幻的塵?；蚝甏髿v史敘事虛假的色彩，還原出與生命、生存更為直接的歷史記憶與生命體驗(yàn)。而全球化和城市化正是以取消地區(qū)特征、文化區(qū)域和地理景觀甚至個(gè)體思想方式的“地方性”差異為前提和代價(jià)的，這是就凸顯出曹誰(shuí)詩(shī)歌的意義。

　　法國(guó)著名詩(shī)人、翻譯家亞歷克西斯·貝納特(Alexis Bernaut)評(píng)論道：一個(gè)包羅萬(wàn)象的聲音來(lái)自曹誰(shuí)。他是這樣一位詩(shī)人，正如《文賦》所說(shuō)，他站在宇宙的中心，他的嗓子在向世界說(shuō)話(huà)。在閱讀和吸收了東西方傳統(tǒng)的主要經(jīng)典后，他召喚天文、神話(huà)、歷史和地理作為詩(shī)歌的軸心。他的詩(shī)中有銀河的回聲，認(rèn)識(shí)到宇宙不過(guò)是深不可測(cè)的心靈編織的一張網(wǎng)，他就會(huì)在天安門(mén)守衛(wèi)者靜止的眼睛里認(rèn)出詩(shī)人的凝視。談到中華帝國(guó)，他對(duì)我們所有人說(shuō)，所有帝國(guó)車(chē)輪上的倉(cāng)鼠——他的愿景有時(shí)讓人想起天才詩(shī)人威廉·布萊克的預(yù)言書(shū)。曹誰(shuí)的詩(shī)句微妙而直截了當(dāng)，毫不妥協(xié)。他應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間和空間的旅行者，一個(gè)帶著愛(ài)情、友好和智慧的旅行者。

　　中國(guó)著名批評(píng)家，青海師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)劉曉林評(píng)論道：曹誰(shuí)的詩(shī)歌勾勒了一個(gè)以中國(guó)西部的帕米爾高原為中心的亞歐大陸地理背景，立于帕米爾高原的放歌使其詩(shī)歌獲得了寬廣的視野和內(nèi)在的宏闊感。曹誰(shuí)的“亞歐大陸”與自然地理中的真實(shí)地域無(wú)涉，這是借助冥想構(gòu)建的一個(gè)世界模型，具有自在自為的文化秩序，長(zhǎng)詩(shī)《亞歐大陸地大史詩(shī)》就是對(duì)這個(gè)存在于想象中世界從有生命力的物質(zhì)元素的聚集、化合、生長(zhǎng)、人類(lèi)的誕生到秩序形成的歷史書(shū)寫(xiě)，解構(gòu)由現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知體系建立的有關(guān)世界的知識(shí)，以原始神話(huà)思維重構(gòu)關(guān)于物質(zhì)起源和人類(lèi)生成的創(chuàng)世過(guò)程，描述這一虛擬世界與宇宙形態(tài)的同構(gòu)關(guān)系，詩(shī)中對(duì)混沌世界的外在品相勾勒和內(nèi)在精神的挖掘，由此而生的神性、廣袤氣象或許就是曹誰(shuí)所心儀的“大詩(shī)”境界。

　　據(jù)悉，世界詩(shī)歌節(jié)慶祝活動(dòng)將以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，從3月21日0點(diǎn)持續(xù)到12點(diǎn)，在全球的云端直播世界各國(guó)詩(shī)人的朗誦作品。世界詩(shī)歌節(jié)協(xié)調(diào)員評(píng)論道，波蘭偉大詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什(Czes?aw Mi?osz)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“從日出到日落”，現(xiàn)在我們創(chuàng)造了“從日出到日出”的詩(shī)歌奇觀。(完)

　　曹誰(shuí)，詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家、翻譯家，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，中國(guó)民主同盟盟員。原名曹宏波，字亞歐，號(hào)通天塔主。曾參加魯迅文學(xué)院第14屆作家高研班、中國(guó)文聯(lián)第9屆編劇高研班、中國(guó)作協(xié)第10次作代會(huì)、第8次青創(chuàng)會(huì)。1983年生于山西榆社，2008年去職遠(yuǎn)游，在西藏、新疆周游數(shù)月而返青海，開(kāi)始職業(yè)寫(xiě)作生涯，現(xiàn)居北京。2007年發(fā)起大詩(shī)主義運(yùn)動(dòng)，2017年倡導(dǎo)劇小說(shuō)運(yùn)動(dòng)，2017年加入世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，2018年發(fā)起曹伊之爭(zhēng)，創(chuàng)建詩(shī)戰(zhàn)十八軍，2023年倡導(dǎo)詩(shī)電影運(yùn)動(dòng)。著有詩(shī)集《亞歐大陸地史詩(shī)》《通天塔之歌》《帝國(guó)之花》等10部，長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴別塔尖》《昆侖秘史》(三部曲)《雪豹王子》等10部，文集《大詩(shī)學(xué)》《可可西里動(dòng)物王國(guó)》《西藏新疆游歷記》等4部，童話(huà)《雪豹王子》《可可西里動(dòng)物王國(guó)》《三江源國(guó)家公園》等18部，譯著《理想國(guó)的歌聲》《太陽(yáng)中的黃金鳥(niǎo)》《伊斯坦布爾的腳步》等3部，主編《漢詩(shī)三百首》《詩(shī)戰(zhàn)十八軍詩(shī)選》《大詩(shī)選》等5部，電影劇本《昆侖決》《子彈上膛》《一個(gè)王朝的背影》、電視劇本《孔雀王》和舞臺(tái)劇本《雪豹王子》等百余部集。作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《作家》等文學(xué)雜志，入選上百部權(quán)威選本。有多部長(zhǎng)篇小說(shuō)改編為影視劇、廣播劇、舞臺(tái)劇等。有作品翻譯為英、法、德、俄、日、韓、瑞典、希臘、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等20余種文字，在國(guó)際詩(shī)壇有三十多位著名詩(shī)人寫(xiě)作評(píng)論，被中國(guó)詩(shī)壇稱(chēng)為“國(guó)際曹”，被印度杰出詩(shī)人拉蒂·薩克塞納稱(chēng)為是“領(lǐng)導(dǎo)新世界的年輕一代”的代表詩(shī)人。曾獲首屆中國(guó)青年詩(shī)人獎(jiǎng)、第7屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)、第5屆青海青年文學(xué)獎(jiǎng)之“文學(xué)之星”、第4屆曹禺杯劇本獎(jiǎng)、第8屆意大利羅馬當(dāng)代國(guó)際詩(shī)歌藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)之阿波羅·狄?jiàn)W尼索斯詩(shī)歌獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)、第12屆俄羅斯金騎士獎(jiǎng)、第5屆華語(yǔ)詩(shī)歌春晚2019年度十佳詩(shī)人等50多項(xiàng)省級(jí)以上文藝獎(jiǎng)。曾參加第30屆麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、第26屆哈瓦那國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、第14屆印度Kritya國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、第4屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)等多個(gè)國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，世界詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)員，《大詩(shī)刊》主編，《世界詩(shī)歌》副主編，《世界詩(shī)壇》副主編，《世界詩(shī)人》英文主編，《國(guó)際詩(shī)人》副主編，《國(guó)際詩(shī)歌》英文主編，絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌節(jié)常務(wù)副主席，絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌春晚總策劃，華語(yǔ)詩(shī)歌春晚副總導(dǎo)演，博鰲國(guó)際詩(shī)歌節(jié)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)。