近日，“翻譯中國(guó)，擁抱世界”系列直播活動(dòng)的最新一期——“永不枯竭的是我的心跳——聶魯達(dá)其人其詩(shī)”舉辦。活動(dòng)中，北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、資深翻譯家趙振江和中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任、著名詩(shī)人吉狄馬加展開了對(duì)話，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西葡意語(yǔ)系系主任、青年譯者范曄擔(dān)任嘉賓主持。

　　本次活動(dòng)的主角是中國(guó)讀者熟悉的智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)和剛剛出版不久的《聶魯達(dá)詩(shī)選》。

　　未滿20歲，聶魯達(dá)即出版了《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，并因此名聲大噪。憑借詩(shī)人的身份，聶魯達(dá)被當(dāng)時(shí)的智利政府派往緬甸任領(lǐng)事，后歷任智利駐西班牙、墨西哥、法國(guó)等地外交官。無論是飽受贊譽(yù)的情詩(shī)，還是實(shí)驗(yàn)之作《大地上的居所》，痛陳法西斯之惡的《西班牙在心中》，美洲史詩(shī)《漫歌》，又或是充滿浪漫奇想的《狂歌集》、自傳性詩(shī)作《黑島紀(jì)事》，聶魯達(dá)不同時(shí)期的代表作品都被收錄進(jìn)這個(gè)集子里，共計(jì)收入156首詩(shī)。最新版本的《聶魯達(dá)詩(shī)選》由趙振江親自編選并打磨譯本。

　　“義務(wù)和愛情/是我的兩只翅膀”——聶魯達(dá)的詩(shī)歌追求

　　活動(dòng)中，嘉賓們分享道，聶魯達(dá)曾在1951年受邀訪華，而那一年正好是人民文學(xué)出版社建社的年份。在那一年人文社出版的《聶魯達(dá)詩(shī)文集》(袁水拍譯)，是他們出版的第一部西班牙語(yǔ)文學(xué)作品。對(duì)于全新的《詩(shī)選》譯本，趙振江表示：“我在智利圣地亞哥的聶魯達(dá)故居看到了當(dāng)時(shí)人民文學(xué)出版社最早出的聶魯達(dá)中文本詩(shī)選，所以編聶魯達(dá)詩(shī)選，首選的出版社就應(yīng)該是人民文學(xué)出版社。”

　　1951年版本的《聶魯達(dá)詩(shī)文集》

　　詩(shī)人吉狄馬加坦言，自己所讀的第一本聶魯達(dá)譯本便是袁水拍翻譯的《聶魯達(dá)詩(shī)文集》，最讓他感到震撼的篇目則是《漫歌》中的《伐木者醒來》。

　　這首長(zhǎng)詩(shī)中有許多鏗鏘的、鼓舞人心的句子，如：“我喜歡人類用斗爭(zhēng)和愛情，在空間所創(chuàng)造的任何東西。我想象中的烏拉爾的住屋，今天依舊被古老的松林的夜所圍繞，靜默得象一個(gè)高處的蜂房。在這兒，小麥和鋼，從人的手中，人的胸中分娩。錘子的歌聲使古老的林子活躍起來，象藍(lán)色的大自然的變化一樣。從這兒我縱覽人民的廣大區(qū)域，各個(gè)地區(qū)的兒童，婦女，工廠，愛情和歌曲。”

　　比如最末章節(jié)中的：“讓和平屬于未來的每一個(gè)黎明，讓和平屬于橋梁，屬于酒，讓和平屬于追求著我的詩(shī)章，它在我的血液里升騰，泥土和愛情糾結(jié)著我的青春時(shí)代的歌曲，讓和平屬于城市的早晨，面包開始醒覺，讓和平屬于密西西比河，那是許多河流的源頭，讓和平屬于我兄弟的襯衫，讓和平屬于書本，象一個(gè)無形的印記蓋在上面，讓和平屬于基輔的巨大的集體農(nóng)莊，讓和平屬于這些和那些死者的遺骨，讓和平屬于勃洛克林的鐵橋……”

　　吉狄馬加說：“我覺得一個(gè)詩(shī)人在反映二十世紀(jì)人類面臨的共同問題，如爭(zhēng)取民族解放、人民自由、國(guó)家獨(dú)立等大的歷史變革的時(shí)候，左翼詩(shī)人承擔(dān)著很重要的角色，他們不僅僅是通過詩(shī)歌來表達(dá)個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要完成一種崇高的事業(yè)。這些詩(shī)人寫的作品肯定不是個(gè)人的一些太瑣碎的東西，他們所寫的和這個(gè)時(shí)代、個(gè)人的命運(yùn)包括人民的命運(yùn)，都是緊密聯(lián)系在一起的。”

　　趙振江也回憶了20世紀(jì)50年代北京大學(xué)中文系學(xué)生晨起朗誦《伐木者醒來》的情景，可見聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌界，尤其是對(duì)青年詩(shī)人的影響之大。

　　在談到自己和其他中國(guó)詩(shī)人是如何被聶魯達(dá)影響的時(shí)候，吉狄馬加認(rèn)為，從體量來說，聶魯達(dá)是一位雄獅般的詩(shī)人：“聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)詩(shī)人的影響，首先是他把社會(huì)生活、政治生活用高超的詩(shī)歌藝術(shù)技巧來呈現(xiàn)，而不是概念或口號(hào)式的，這是最重要的。其次，詩(shī)人必須要對(duì)一些重大事件做出回應(yīng)，聶魯達(dá)在詩(shī)歌的人民性方面處理得非常好。聶魯達(dá)是一個(gè)很全面的詩(shī)人。他是一個(gè)寫愛情詩(shī)的高手，而晚年的一些作品，實(shí)際上是在思考生命的意義，關(guān)注了很多人類的終極問題。我認(rèn)為這部分作品有很多神秘主義的東西，另外對(duì)死亡、對(duì)存在之物、對(duì)未知世界的探索，包括個(gè)人生命的無常，在里面都能看到。”

　　身為譯者的趙振江也強(qiáng)調(diào)了自己選擇翻譯聶魯達(dá)的理由：“作為一個(gè)譯者，我們翻譯一部外國(guó)詩(shī)人的作品，除去給中國(guó)讀者提供一些精神食糧以外，還有一個(gè)很重要的責(zé)任或者義務(wù)，就是為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作界提供一個(gè)好的借鑒，一個(gè)好的參照物，當(dāng)然還有我個(gè)人的一些偏愛。”

　　關(guān)于最新出版的詩(shī)選，趙振江介紹，本次出版的詩(shī)集在選目上很有突破，幾乎有一半的篇目都是首次譯出，對(duì)此，趙振江表示：“我選擇的都是他各個(gè)時(shí)期的代表作，當(dāng)然偏重于1936年以后的作品。因?yàn)樵谶@之前他非常困惑，寫的也都是超現(xiàn)實(shí)主義色彩更濃厚的內(nèi)容，有時(shí)候你不知道他要說什么，我想他自己大概也是很迷茫、很困惑。比如《大地上的居所》，它一共有三部分，第一和第二部分都是他在亞洲當(dāng)外交官時(shí)寫的，那時(shí)候他非常孤獨(dú)和迷茫。從第三部分開始，其中的核心部分就是《西班牙在心中》，他的詩(shī)歌風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，實(shí)際也是他的人生道路發(fā)生了轉(zhuǎn)變。”而且在附錄部分，趙振江還增補(bǔ)了一篇完整分析聶魯達(dá)詩(shī)歌藝術(shù)性的評(píng)論文章，也是人文社版本獨(dú)有的特色。

　　“我在自己熱愛的世界上游蕩”——聶魯達(dá)的人生寫照

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，兩位嘉賓多次提到自己曾前往聶魯達(dá)的故居訪問，也去了聶魯達(dá)代表作《漫歌》中描繪的馬丘比丘遺址，想從中探索詩(shī)人的人生軌跡。馬丘比丘位于秘魯，是一座城堡，當(dāng)年聶魯達(dá)曾騎馬前去探訪。

　　吉狄馬加在親身去過那里后表示：“聶魯達(dá)確實(shí)是天才詩(shī)人，他在詩(shī)里深化了古印第安文明。此外，他同情印第安人，同情窮人和勞工，可以看到他的詩(shī)歌洋溢著人道主義精神。還有，他能把一首詩(shī)寫到一種精神高度。近500行的長(zhǎng)詩(shī)不是敘事性的，它跳躍很大，好多詩(shī)句都有很強(qiáng)的哲學(xué)性思考。還有好多的空白都源自詩(shī)人的想象。”

　　趙振江也表示：“《漫歌》實(shí)際上是整個(gè)智利甚至是拉丁美洲的一部當(dāng)代史詩(shī)，從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前寫起，從拉美的河流、礦藏、鳥兒，寫到拉美的征服者、殖民者、解放者，然后寫到各階層的人民，寫到礦工、漁夫、農(nóng)民，一直寫到他自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，以及各國(guó)保衛(wèi)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的革命。那些超一流的大詩(shī)人，像帕斯寫《太陽(yáng)石》，巴列霍寫《人類的詩(shī)篇》，不管是現(xiàn)實(shí)主義的，還是超現(xiàn)實(shí)主義的，基本上都是站在人類的高度，反映的是人性。”

　　而在談到聶魯達(dá)位于黑島的故居時(shí)，主持人范曄特別提到，黑島人杰地靈，可以算是智利有名的詩(shī)人海岸，在它不遠(yuǎn)的地方就是維多夫羅的家鄉(xiāng)卡塔赫納，再往遠(yuǎn)處一些是帕拉的家鄉(xiāng)拉斯克魯斯。黑島是聶魯達(dá)長(zhǎng)期居住的地方。

　　吉狄馬加記得在黑島參觀時(shí)的一個(gè)很震驚的發(fā)現(xiàn)：“有一個(gè)閣樓，可以喝咖啡、喝酒、和朋友們聚會(huì)。閣樓上面寫了好多詩(shī)人的名字，第一個(gè)就是加西亞·洛爾卡。閣樓的頂不高，我估計(jì)寫的時(shí)候人要仰著。他為什么把朋友們的名字寫下來?一個(gè)是對(duì)他們的紀(jì)念，另外，我估計(jì)有時(shí)候他一個(gè)人在上面，一邊看著那些名字，一邊喝酒，那個(gè)時(shí)代的一些巨匠、和他進(jìn)行心靈溝通的人都離開了，他在那一刻是很孤獨(dú)的狀態(tài)。”在他看來，聶魯達(dá)雖然在晚年多次流露出迷茫和痛苦的狀態(tài)，但總體看來，他還是一位忠于理想的革命詩(shī)人。

　　趙振江也以墨西哥詩(shī)人帕斯與聶魯達(dá)的關(guān)系為例，發(fā)現(xiàn)無論這些詩(shī)人的政見是否一致，但在詩(shī)歌創(chuàng)作上都是彼此欣賞的：“聶魯達(dá)推薦帕斯去參加1937年在巴倫西亞舉行的世界反法西斯作家代表會(huì)議，當(dāng)年帕斯是最年輕的作家。但在那次會(huì)議之后，帕斯轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義，跟聶魯達(dá)產(chǎn)生了分歧。1968年，兩人參加倫敦詩(shī)歌節(jié)，住同一個(gè)旅館。帕斯遇見聶魯達(dá)的夫人瑪?shù)贍柕?，瑪?shù)贍柕聠?，你怎么不去問候巴勃羅?帕斯說我不敢?，?shù)贍柕抡f，你去吧，他會(huì)給你一個(gè)擁抱。結(jié)果兩人一見面，聶魯達(dá)擁抱著帕斯說了一句，孩子，你一點(diǎn)兒都沒變。帕斯說，你也沒變。兩人就和好了。在帕斯跟聶魯達(dá)成為冤家對(duì)頭的時(shí)候，他們互相在內(nèi)心都承認(rèn)對(duì)方是偉大的詩(shī)人，我認(rèn)為這就是真正的知識(shí)分子。”

　　活動(dòng)的最后時(shí)刻，主持人邀請(qǐng)兩位對(duì)談嘉賓分別朗讀了一首聶魯達(dá)的詩(shī)歌，趙振江選擇朗讀經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)《伐木者醒來》片段，將聶魯達(dá)最具代表性的文字分享給讀者;吉狄馬加則選擇了詩(shī)人后期的作品《從那時(shí)起，至何塞·卡瓦耶羅》，感受詩(shī)人對(duì)朋友的懷念之情。