自2020年至今，備受當代詩壇關注的“猴王杯”華語詩歌大獎賽已經成功舉辦三屆了。這個系列賽事由當代著名國畫家、被海內外畫界譽為“東方猴王”的徐培晨先生擔任總顧問，當代詩人、一級作家、文藝批評家沙克先生擔任總策劃人和總評委，先后得到了中國文化管理協(xié)會、中國詩歌學會、中華詩詞學會的指導和支持，由中國文藝家雜志社、中國韻文學會、中國詩歌網及作家網等單位聯(lián)辦，“詩詞中國”組委會、中詩網、中國新歸來詩人聯(lián)盟協(xié)辦，當代著名詩人和詩評家張清華、何言宏、蔣登科、薛慶國、臧棣、林雪、梁曉明、周慶榮等先后擔任大賽評委，主辦方實力之雄厚，評委陣容之龐大，都是有目共睹的。三屆累計下來，有來自全國各地十多個民族、海內外50多個國家和地區(qū)的數(shù)以萬計的老中青年詩人參加了賽事活動，共收到應征詩歌多達65000多首，一共有340名國內外詩人獲得“猴王杯”獎項。在中詩網2023年3月27日推發(fā)的《歷屆“猴王杯”華語詩賽獲獎者感言及作品摘錄》新聞報道里，大賽組委會將這項賽事的意義概括為：“這項純公益性的詩歌文化項目，逐屆遞進賽事活動，努力推動海內外華語詩歌的創(chuàng)作、交流和傳播，為當代詩歌事業(yè)的發(fā)展繁榮做出了一份貢獻。”我認為是基本到位的。不過在我看來，“猴王杯”華語詩賽所體現(xiàn)出的意義遠不止此，從審美創(chuàng)造和文學史構建的角度而言，這項詩歌賽事的意義都是極為豐厚的，值得我們作深入的探究和系統(tǒng)的闡發(fā)。
　　
　　一、主題書寫與當代詩的歷史重構
　　
　　作為文藝理論關鍵詞，“主題”的概念內涵一般包含兩個方面：一方面，指“文學作品的中心思想”，在這個方面，“主題”還可以稱為“主旨”“立意”等；另一方面，指“文學作品的題材”。我們描述當代新詩的主題書寫，這里的“主題”通常是從第二個層面，也就是文學作品的題材層面來理解的。“猴王杯”華語詩歌大獎賽活動即是一種以大獎賽為形式所組織的一次有規(guī)模的主題書寫，從大獎賽的“征稿啟事”中，我們能清楚地認識到這一點：
　　“猴王杯”華語詩歌大獎賽是純公益的屆次性詩歌文化活動項目，旨在弘揚中華猴文化所蘊含的精深思想和人文理念，以應有的社會擔當和公益之心，描寫社會與時代發(fā)展中的人類友伴、動物靈長——猴猿的智慧能力和祥瑞象征，兼而描寫其他動物與自然、人類的豐富關系，以精粹大氣的詩篇歌詠自然、感悟生活，啟迪人生、傳播美善，促進事關中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設。
　　世界上有兩百多種猴（猿），它們是動物中的靈性之王，是動物世界里的人類近親，關切猴（猿）的形、意、神、情，思量猴（猿）與人及自然的關系；將猴（猿）與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活、想象空間聯(lián)系起來，托猴喻物，藉物喻猴，寄寓人生的精神意義；總體表達猴（猿）與人及自然的和諧共存的生態(tài)世界，以及猴（猿）所體現(xiàn)的生命旨趣和美學、哲學意蘊。征稿以猴（猿）題材為優(yōu)先，也歡迎描寫其他動物與自然、人類豐富關系的詩歌作品 。
　　這個“征稿啟事”明確告知所有人，參賽者提交的參賽作品必須是“描寫社會與時代發(fā)展中的人類友伴、動物靈長——猴猿的智慧能力和祥瑞象征”，盡管后面也補充說，題材范圍可適當放寬，“兼而描寫其他動物與自然、人類的豐富關系”，但是“征稿以猴（猿）題材為優(yōu)先”的基本原則是不能動搖的。這個征稿原則既是對參賽者詩歌創(chuàng)作提出的具體要求，也是評委們在衡評所有參賽作品藝術征象和水平高下的一個基本條件，也就是說，你的作品是否達到了一定水準，最終是否能獲得大獎，與是否符合征稿原則關系極大。三屆“猴王杯”大獎賽最終的獲獎結果之所以令人信服，是與評委們遵守和堅持了這個基本的征稿原則分不開的。從另一個角度說，“猴王杯”華語詩歌大獎賽催生了不少書寫猿猴的生命狀態(tài)和精神世界的優(yōu)秀之作，對中國當代詩歌的主題書寫顯然起到了極大的推動和促進作用。
　　縱觀中西詩歌史，我們不難發(fā)現(xiàn)，主題書寫范式一定意義上構成了文學史構建的某種重要線索。中國古代的山水詩、田園詩、邊塞詩，都可以說是主題書寫的典范，而西方不少詩人的代表作，如惠特曼的《草葉集》、聶魯達的《二十二首情詩和一支絕望的歌》、博納富瓦的《寫字石》、沃爾科特《白鷺》等詩集，都可納入主題書寫的范疇之中。主題書寫為什么能構成文學史書寫的重要線索呢？我認為其原因主要有三點：第一，主題書寫構成了詩人盡快尋找到自己擅長的創(chuàng)作領地，并有效形成自己的美學風格和藝術辨識度的重要手段。第二，理解主題書寫范式是認識詩歌題材多樣性和風格多樣化的基本策略，事實上，根據(jù)題材來給當代詩的藝術類型加以區(qū)分，從而概括其豐富的美學特征和藝術風格來，這是深入識別中國當代詩歌歷史面貌的有效路徑。第三，主題書寫范式也可以讓人們更深入地理解當代詩與古代詩和西方詩在某一題材領域上的差異性，進而為當代詩建構自己的美學獨特性提供基本條件。比如說，三屆“猴王杯”華語詩歌大獎賽已經催生了許多描寫猿猴的優(yōu)異之作，那么我們就可以以這些優(yōu)秀詩作為例案，比照同題材的古典詩與西方詩，看看各自的優(yōu)劣得失，這對了解當代詩的藝術個性來時無疑是極為有利的。
　　猿猴主題的詩歌書寫可以達到如此豐富和優(yōu)秀的程度，它提示我們，當代詩的歷史書寫，其實是可以按主題（題材）的線索進行重新編排的，即以“動物書寫”、“植物書寫”、“土地書寫”、“氣候書寫”等為關鍵詞，將當代詩歌的歷史風貌加以有效的勾畫和合理的定位。這樣既可以打破過去那種主要按照思潮、流派的線索進行歷史認知的慣性思維，建構新的文學視野和歷史觀念，又便于從某個特定層面將當代詩的審美豐富性和藝術獨特性凸顯出來。
　　
　　二、當代詩藝術發(fā)展新路徑的探索
　　
　　“猴王杯”華語詩歌大獎賽催生了許多以猿猴為觀照對象的當代優(yōu)秀詩作，這對促進當代詩歌的繁榮與發(fā)展來說，所具有的突出意義和詩學價值是不容低估的。與此同時，這項詩歌大獎賽還將主題寫作的特點和優(yōu)勢鮮明地彰顯出來，這也為當代詩的藝術發(fā)展探索出新的行之有效的路徑來。換句話說，當代詩的藝術新路，不能僅停留在以往的關于語言的陌生化、修辭的新奇化、隱喻的巧妙化等傳統(tǒng)套路上，還應有新的選擇，聚焦某一特定題材、進行卓有成效的藝術表達與審美闡發(fā)，這種主題書寫范式或許能為當代詩探索出一條可以不斷延伸的新路來。
　　文學是人學，文學表達的最終目標，都是指向對人類世界的精神探源和生存叩問上。不過，文學的最終指標盡管都指向人，歸宿于人學，但在文學抵達人學的過程中，其中介環(huán)節(jié)是豐富多樣的，以某一類題材為切入點，來描述人類心靈現(xiàn)象與精神困境，表達人的愿望與欲求，正是一種相當有效的文學策略。“猴王杯”華語詩歌大獎賽就是這種文學策略的積極推動者，參賽詩人們圍繞詩賽而展開的詩歌演繹，由此成為了這種文學策略的具體而生動的美學實踐。通過這種藝術實踐，詩人們既深入思考了猿猴與人類的內在關系，又以猿猴為參照物，窺見到人類自身的生命狀況和精神事實，還在實踐中提升了自己的藝術技巧和思想境界，這對當代詩的發(fā)展來說無疑具有突出的推助作用和富于正能量的積極意義。
　　在對猿猴題材進行深度審視和藝術籌劃的過程中，詩人們會經過極為幽微的心路歷程，通過對猿猴與人類對應性關系的仔細考量，以富有美學質量的分行文字將其中的深意彰顯出來，這不啻為一種極為有效的藝術醞釀形式和詩歌生產方式。大獎賽首屆新詩特等獎獲得者、著名詩人林雪在“獲獎感言”中，回顧和反思了這組詩的創(chuàng)作過程，她說道：很多人是否和我一樣自以為對猿猴很熟悉了，比如曾近距離見過猿猴本尊，或從閱讀過的與猿猴有關的庫存名目里稍加檢索，應聲而來的都是經典唐詩宋詞中那些猿猴的聲音或是身影，它們從詩詞中呼之欲出、驚艷千年。但真正遇到猿猴題材，我遭遇的困窘至少有三個：一是人與猿猴既微妙又夸張的“關系困窘”，二是倫理或情感的“照相式困窘”，三是創(chuàng)作中如何突破常識儲備、達到具有題材創(chuàng)造境界的“命名困窘”。
　　首先，何謂“關系困窘”？就是作家們對不同種屬的動物可能有更多的想象，而對于同屬“人種”的猿、猴子感覺是在照鏡子，是寫自己。其次，倫理與價值觀的“照相式困窘”是指人們對猿還有幾分正面肯定，而對于猴——看看成語吧，看看比例高于平均值的貶義，殺雞儆猴、軒鶴冠猴、尖嘴猴腮……人類高居在生物鏈條頂端，在文藝作品中要么把猿猴設計成基因突變，異化、妖魔化，成為人類公敵，最后被人類消滅；要么經過敵對和共識，與人類握手言和，或者離去，保持著可持續(xù)發(fā)展的對立。最后的“命名困窘”指的是每個人都有自己的知識短板，對于自己的無知區(qū)域，可能既有無能為力的虛弱，又有躍躍欲試的孔見，能心懷敬畏的同時盡量補上欠缺，則屬于一種理性了。
　　從林雪的這兩段追述文字中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在參賽過程中，猿猴主題的書寫對詩人內心的歷練和精神的冶煉來說，其效果是突出的。林雪創(chuàng)作猿猴主題詩作時所經過的心路歷程，絕不是單一的現(xiàn)象，一定程度上正是絕大多數(shù)參賽者所具有的精神狀況的真實反映?？梢哉f，“猴王杯”華語詩歌大獎賽推動的主題書寫形式，事實上已為當代詩歌的藝術前行探索出了一條新的路徑。自然，這條新的路徑是否行之有效，最終取決于其中是否有優(yōu)異的作品應運而生。數(shù)點三屆“猴王杯”華語詩歌大獎賽的新詩獲獎作品，我們看到，其中不乏思想內容和藝術形式均達到較高境界的精品佳作，如林雪的《親愛的基因》（組詩）、臧棣《詠猴五章》（組詩）、海男《金絲猴國家公園》（四首），以及獲得特設榮譽獎的吉狄馬加《致無量山的長臂猿――兼贈歌手阿朵故烈》（小長詩）、沙克《非虛構，猴、類人與神力》（小長詩），等等。以沙克的詩歌為例，我們來看看其體現(xiàn)出的思想意義和美學成就，該詩和其他幾項榮譽性的特設獎作品都不在參評范圍，而是作為大賽組委會的特約作品予以展示，其詩中的“之一”如此寫道：
　　
　　起伏在視野里的蔥蔥林莽
　　是大陸的體毛，是地理的原在物
　　一根一根連著疼痛感
　　風力盡可撼動而不可拔盡
　　
　　擰成繩結，記錄猴與類人的交錯
　　這些近親的命，血親的命……
　　孿生的命與十萬八千里的命網羅成邦
　　天生眼白、膚黑、心野
　　
　　看得見，聽得見
　　時序的帷幔背后影像迷幻
　　飛舞嚎歌，廝守，奔命，戀愛媾育……
　　那萬能的唯心者創(chuàng)造欲發(fā)作
　　對猴和類人作馴化演習
　　陰，陽，上，去
　　生死禍福不過是瞬間的聲韻抑揚
　　誰在乎什么近憂遠慮
　　
　　它們這些先生
　　先有物語，后有私念，結成圈
　　一圈與另一圈爭奪
　　食色與火升級著存在的必須
　　競開著情緒迭變的蓮花
　　而時間，穿梭于無情不在乎誰哭誰笑
　　抖落生態(tài)的困境連眼皮都不眨
　　容忍勝者對勝者的覆滅
　　
　　詩歌所涵蓋的精神信息是龐雜的、豐富的，既有歷史、文化的寫照，又有神話傳說、漢語聲韻的描摹，還有時間哲學、生態(tài)意識、生命法則等的彰顯，這是對猿猴這一觀照對象所蘊藏的諸多人文內涵的全方位透視，體現(xiàn)著詩人對猿猴主題的深入領會和精微傳達，既有突出的思想高度，又有感染人的審美力度，不愧為當代詠猴詩中的佳篇。
　　
　　三、搭建全球華語詩歌對話與交流的新平臺
　　
　　“猴王杯”華語詩歌大獎賽是一項國際性的華語詩歌賽事，因為其參賽規(guī)則要求里，交代得異常明確：“全世界范圍內用華語寫作的詩人和詩歌愛好者均可參賽。”這項賽事成功舉辦三屆來，共收到了來自海外五十多個國家和地區(qū)詩人提交的數(shù)以千首計的用華語創(chuàng)作的新詩作品，其中有不少海外詩人，也在這項大獎賽中獲得了各項獎勵。
　　首屆“猴王杯”華語詩歌大獎賽新詩獲獎名單中，就有來自日本的島由子（一等獎）、新西蘭的淑文（二等獎）、美國的冰花（三等獎）、英國的文軒（三等獎）、美國的非馬（榮譽獎），獲得佳作獎的有15人，分別是秀實（中國香港）、許言承（中國香港）、林琳（中國香港）、王曉露（西班牙）、池蓮子（荷蘭）、季風（日本）、龔剛（中國澳門）、呢喃（德國）、李玥（美國）、本杰明·蘭道爾（美國）、孫寬（新加坡）、孫晟（瑞典）、曾廣?。ㄔ侥希?、北雁（印尼）、楊楊（蒙古國）等。
　　第二屆新詩獲獎名單中，來自加拿大的索菲獲得一等獎，來自中國澳門的王慧詩獲得二等獎，獲得佳作獎的有來自法國的施文英、來自美國的徐貞敏、李玥、來自澳大利亞的馬步心經、來自菲律賓的路爾特斯、來自中國香港的孫重貴、來自德國的劉瑛、來自加拿大的星子安娜等。
　　不久前揭曉的第三屆新詩獲獎名單中，各等級獎里也有不少是來自海外的華語詩人，如美國的顧艷獲一等獎，澳大利亞的鄧大群獲二等獎，法國的施文英、俄羅斯的唐曦蘭、中國澳門的席地獲三等獎，獲佳作獎的更有澳大利亞的蒹葭、俄羅斯的伊娃·達·曼德拉戈爾、越南的劉貴高、菲律賓的椰子、美國的饒蕾、加拿大的海瀾、希臘的王春芳、瑞典的陳曦、馬來西亞的佩蓮、德國的昔月、新西蘭的婉容、新加坡的舒然、中國臺灣的辛金順等。
　　僅從上述新詩獲獎名單中，我們已經清楚地把握到這一信息：“猴王杯”華語詩歌大獎賽是一項面向全球的國際性詩歌比賽，它為展示全球華語詩歌的創(chuàng)作實力、促進全球華語詩歌的交流與對話提供了極佳的契機，搭建了新的平臺。獲得首屆“猴王杯”華語詩歌大獎賽新詩一等獎的日本詩人島由子，在她的“獲獎感言”中這樣說道：
　　我認為寫詩的人都可以說是詩人?；蛟S你和曾經的我有著同樣的想法，認為對于詩人來講，作詩很重要，至于發(fā)不發(fā)表作品不太重要。但是當我體驗了“猴王杯”華語詩歌大獎賽的投稿和獲獎過程后我的想法有了一點兒變化。首先我是一名中國現(xiàn)當代詩歌的讀者，同時也從事研究和翻譯工作。用中文寫詩的這個過程一直是我個人的愛好而已。詩對我來說是寫給老師和朋友的禮物，或者是為鼓勵和支持自己的日記，從來沒想過公開。但是當?shù)弥?rdquo;猴王杯”華語詩歌大獎賽發(fā)布的消息后，我突然有了想把自己的作品問世的想法。希望我的作品能夠鼓勵和支持別人，尤其是女性。同時我發(fā)現(xiàn)寫詩、報名投稿每一個過程都是重新發(fā)現(xiàn)自己、珍愛自己、收獲青春的寶貴經驗。其實，我根本沒敢想自己能夠得一等獎，到了現(xiàn)在還不能相信。但是因為得到了評價，過去藏在自己內心深處的、當不了淑女，對自己的野性、調皮抱有劣等感的有“猴子”外號的女生現(xiàn)在快樂、有信心地走向人間。她現(xiàn)在還開始不好意思地這樣自我介紹了: 我寫詩，是的，我是詩人。希望你也報名投稿，和我一樣體驗一下恢復信心和接納自我的過程。
　　    作為一個有影響的日本漢學家，島由子在中國現(xiàn)當代詩歌的翻譯和介紹上做了大量工作，為中國文學的海外傳播做出了較大貢獻。她自己深知，“用中文寫詩的這個過程一直是我個人的愛好而已”，不過，當代在“猴王杯”華語詩歌大獎賽中獲獎后，她作為華語寫作的詩人身份便得到了確認，創(chuàng)作詩歌給了她重新發(fā)現(xiàn)自我、自信心得到增強和提升的力量，她也通過華語詩歌的創(chuàng)作，與全世界的華語詩人展開了及時而深入的碰撞、對話與溝通。
　　    綜上可知，作為一項備受當代詩壇關注和矚目的詩歌賽事，“猴王杯”華語詩歌大獎賽所具有的文學意義是多重的，其極力倡導的主題寫作，催生了不少優(yōu)秀的詠猴詩作，這既為當代詩歌的藝術發(fā)展開拓出新的路徑，也為當代詩歌的歷史重構提供了某種具有可操作性的新方案，同時，作為一項面向全世界的華語詩歌賽事，“猴王杯”華語詩歌大獎賽還為全球華語詩歌的及時交流與對話提供了新的陣地，搭建了新的平臺，這對增強華語詩歌的世界影響力，提升中華文化在國際舞臺上的歷史地位來說，是頗富積極意義的。