作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的“見證者”，葉櫓先生以優(yōu)卓的思想洞察力與文本解讀力，先后發(fā)現(xiàn)聞捷、公劉、昌耀、洛夫等一系列重要詩(shī)人，并以“辯護(hù)人”身份闡釋先鋒詩(shī)歌及其理論，有效地推助了現(xiàn)代主義詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展。他所建構(gòu)的斷定詩(shī)歌水準(zhǔn)高下關(guān)鍵的“生命詩(shī)學(xué)”，一切從詩(shī)歌文本、細(xì)節(jié)出發(fā)，以心會(huì)心，兼具感性的認(rèn)識(shí)和理性的思考品質(zhì)，對(duì)于中國(guó)新詩(shī)研究具有不可替代的范式價(jià)值。鑒于葉櫓先生在新詩(shī)研究領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)，經(jīng)本屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)通過表決，特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”授予詩(shī)人葉櫓先生。

半個(gè)世紀(jì)以來，詩(shī)人多多以卓異的創(chuàng)作姿態(tài)與孤絕的藝術(shù)勇氣進(jìn)行著靈魂、語(yǔ)言的雙重探險(xiǎn)，他以非凡的詩(shī)學(xué)雄心與創(chuàng)造才能不斷深入現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作的腹地，展示出其現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作在語(yǔ)言形式與思想情感經(jīng)驗(yàn)層面所具有的高度、深度與廣度，留下了一系列技藝出色內(nèi)涵深刻的現(xiàn)代詩(shī)文本，成就了其在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上無可置疑的重要地位。尤其難得的是，在同質(zhì)化寫作現(xiàn)象頗為普遍的當(dāng)下，多多依然懷抱著無比自覺的母語(yǔ)意識(shí)，把對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的不斷發(fā)現(xiàn)與發(fā)明當(dāng)成自己的一種藝術(shù)使命，并用自己的強(qiáng)力實(shí)踐不斷拓寬拓深現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作的邊界，從而為21世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人樹立了一個(gè)光輝的典范形象。鑒于此，特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人多多先生。

從20世紀(jì)80年代以來，臧棣就是當(dāng)代詩(shī)歌最重要的源頭之一。他既是發(fā)明家，又是卓越的匠人、高產(chǎn)的勞動(dòng)能手，他在詩(shī)意、技藝、題材上的發(fā)明開拓了當(dāng)代詩(shī)歌的領(lǐng)土，也嘉惠于眾多的后來者。他的近作展露了一種把萬物當(dāng)作秘密來探索的技藝，詩(shī)人從好奇出發(fā)，不斷抵達(dá)驚奇和驚喜。這是詩(shī)歌向世界致敬的方式，也是詩(shī)歌向萬物顯示自己的方式。這一方式深化了當(dāng)代詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵，展示了它擁有的巨大活力和潛力，是新詩(shī)能力的重大突破。鑒于此，特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人臧棣先生。

陳人杰的詩(shī)，溝通了眼前與遠(yuǎn)方、俗世與神界，詩(shī)境之門在其詩(shī)行中次第開啟，觸及的是大自然的秘境，卻又使詩(shī)歌本身成就了一個(gè)語(yǔ)言秘境。它們透明又豐富，是“被格?；〒u晃的心”，是“神性源頭的腳印”，也是對(duì)“時(shí)代對(duì)高原的又一次提問”的回應(yīng)。仿佛在為波瀾壯闊的西部風(fēng)物分泌膽汁，其獨(dú)特的聲音充滿熱力，激蕩人心，小世界的傷痛融合在對(duì)大世界的悲憫和關(guān)懷中，收盡山川的同時(shí)一次次拓寬內(nèi)心的精神疆域，從而完成了對(duì)遼闊高原的情感穿越和個(gè)人化把握。鑒于此，特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人陳人杰先生。

作為20世紀(jì)80年代大學(xué)生詩(shī)派的標(biāo)志詩(shī)人、“非非”詩(shī)派的重要成員，尚仲敏以其意在突破固有審美觀念的理論倡導(dǎo)和直面現(xiàn)實(shí)、注重個(gè)人生命體驗(yàn)的“口語(yǔ)化”寫作實(shí)踐，成為從“新浪潮詩(shī)歌”向“第三代詩(shī)歌”過渡時(shí)期不可或缺的文學(xué)史記憶。此后，他離開了詩(shī)壇，卻沒有離開詩(shī)歌，而是始終如一保持了對(duì)詩(shī)歌的虔敬，保持了內(nèi)在的堅(jiān)定性和熾熱的創(chuàng)造激情。復(fù)出之后的尚仲敏，依然葆有強(qiáng)大的語(yǔ)言創(chuàng)新及文本實(shí)驗(yàn)的自覺意識(shí)，他試圖與日常生活建立一種詩(shī)性的、有機(jī)的聯(lián)系，并在不乏戲謔、詼諧意味的戲劇化場(chǎng)景中寄寓用世的責(zé)任和智性的思索，顯示了“口語(yǔ)詩(shī)”郁勃的生命力和走向未來的可能性。鑒于此，特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人尚仲敏先生。