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燎原:《昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng):從詩(shī)人的純粹到詩(shī)歌獎(jiǎng)的純粹》

2022-08-08 作者:燎原 | 來源:中詩(shī)網(wǎng) | 閱讀:
而在我們以昌耀的名義設(shè)立這個(gè)詩(shī)歌獎(jiǎng)之初,首先所考慮的就是把它辦成一個(gè)純粹的詩(shī)歌獎(jiǎng)。我想這也是當(dāng)今的詩(shī)人們,對(duì)于一個(gè)詩(shī)歌獎(jiǎng)的普遍期待。在這一前提下,這個(gè)獎(jiǎng)還有什么特征,它的評(píng)選還有哪些考量?

  近日由于校訂《昌耀評(píng)傳(第三版)》終審后的作者確認(rèn)稿,我又得以重溫了當(dāng)年與昌耀交往的諸多往事。其中之一是2000年1月16日晚,也就是他臨去世的兩個(gè)月前,我與病床上的他長(zhǎng)途通話。當(dāng)時(shí),我就擬議中的《昌耀評(píng)傳》聽取了他的意見,并得到由他提供的一些人物線索。隨后,他又向我提到了他自己的一件大事,就是《昌耀詩(shī)文總集》的出版事宜。他說此書已由他整理完畢,并交給了出版社,但他恐怕看不到這本書了。

  關(guān)于這本書,他除了囑托我寫一篇序言外,還讓我以編審的身份替他校對(duì)把關(guān),進(jìn)而特別強(qiáng)調(diào):“我不放心的是校對(duì),他們有時(shí)只按自己的猜測(cè)亂改。你替我改,希望你替我改好。”

  就是這樣一件事,此刻卻讓我難以平靜。我所感慨的是,盡管他知道自己將不久于人世,已“看不到這本書了”,但生命終了之前的千頭萬緒中,他最放不下心的事情之一仍是他的詩(shī)歌,仍容不得自己的作品,哪怕是在自己的身后,留下任何瑕疵。一個(gè)赤子詩(shī)人的純粹,及其之于完美的追求,于此可見一斑。從另一個(gè)角度說,這也正是他詩(shī)歌藝術(shù)品質(zhì)的根本之所在,他受到詩(shī)壇敬重的重要原因之一。

  而在我們以昌耀的名義設(shè)立這個(gè)詩(shī)歌獎(jiǎng)之初,首先所考慮的就是把它辦成一個(gè)純粹的詩(shī)歌獎(jiǎng)。我想這也是當(dāng)今的詩(shī)人們,對(duì)于一個(gè)詩(shī)歌獎(jiǎng)的普遍期待。在這一前提下,這個(gè)獎(jiǎng)還有什么特征,它的評(píng)選還有哪些考量?我想歸納起來有如下幾點(diǎn):一是獲獎(jiǎng)?wù)邞?yīng)是在當(dāng)代詩(shī)壇積累出了一定的寫作成就,因而具有相應(yīng)的影響力,且仍活躍在當(dāng)下的詩(shī)人、批評(píng)家。二是獲獎(jiǎng)作品具有讓人信服的藝術(shù)水準(zhǔn)。三是在以上基礎(chǔ)上與昌耀某種相關(guān)性的考慮。這一相關(guān)性對(duì)于批評(píng)家是指他們的評(píng)論或研究曾涉及昌耀,對(duì)于詩(shī)人是指與昌耀藝術(shù)世界相應(yīng)的創(chuàng)造品格和詩(shī)歌精神。四是每一屆獲獎(jiǎng)?wù)咧斜M可能有一位西部詩(shī)人。五是這個(gè)獎(jiǎng)的評(píng)選不涉及已經(jīng)獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人、評(píng)論家。

  目前,昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)已經(jīng)舉辦了四屆,它的純粹性、公信度和影響力——也就是它的口碑到底如何?我想不用我多說。最后我要表達(dá)的是,中國(guó)的白酒釀造企業(yè)很多,但舉辦詩(shī)歌獎(jiǎng)的、把詩(shī)歌獎(jiǎng)舉辦成一種企業(yè)文化品牌的只有一家。就此而言,這家高原上的酒業(yè)公司在文化建設(shè)上,創(chuàng)造了一個(gè)全國(guó)性的紀(jì)錄。對(duì)此,我愿與同行們一起,謹(jǐn)向公司致意。

葉櫓:特別榮譽(yù)獎(jiǎng)

作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的“見證者”,葉櫓先生以優(yōu)卓的思想洞察力與文本解讀力,先后發(fā)現(xiàn)聞捷、公劉、昌耀、洛夫等一系列重要詩(shī)人,并以“辯護(hù)人”身份闡釋先鋒詩(shī)歌及其理論,有效地推助了現(xiàn)代主義詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展。他所建構(gòu)的斷定詩(shī)歌水準(zhǔn)高下關(guān)鍵的“生命詩(shī)學(xué)”,一切從詩(shī)歌文本、細(xì)節(jié)出發(fā),以心會(huì)心,兼具感性的認(rèn)識(shí)和理性的思考品質(zhì),對(duì)于中國(guó)新詩(shī)研究具有不可替代的范式價(jià)值。鑒于葉櫓先生在新詩(shī)研究領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn),經(jīng)本屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)通過表決,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”授予詩(shī)人葉櫓先生。

唐曉渡:理論批評(píng)獎(jiǎng)
上世紀(jì)80年代以來,唐曉渡以廣闊的學(xué)術(shù)視野、獨(dú)到的眼光和敏銳的判斷力,在前沿詩(shī)歌批評(píng)、先鋒詩(shī)歌文本選編、國(guó)際重要詩(shī)人推介、《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇》等刊物從事編輯工作,成為當(dāng)代詩(shī)歌文化的一位重要建設(shè)者。由他主導(dǎo)選編的《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者詩(shī)選》《二十世紀(jì)外國(guó)大詩(shī)人叢書》等一系列詩(shī)歌選本,在不止一代讀者中產(chǎn)生了影響。他關(guān)于先鋒詩(shī)人個(gè)體以及相關(guān)詩(shī)學(xué)現(xiàn)象的精確解析、對(duì)諸如帕斯等國(guó)際經(jīng)典詩(shī)人的深度解讀,同樣在一個(gè)時(shí)代留下了重要印記。新世紀(jì)以來直至現(xiàn)今,他在當(dāng)代詩(shī)歌建設(shè)中依然煥發(fā)著活力。
  此外,在當(dāng)年的先鋒批評(píng)家中,他是昌耀詩(shī)歌最早的推崇者之一,并曾專門書寫過《行者昌耀》一文。昌耀離世后的2010年,他又策劃并促成了《昌耀詩(shī)文總集(增編版)》的出版,為昌耀詩(shī)歌藝術(shù)的推廣持續(xù)傳遞能量。鑒于此,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·理論批評(píng)獎(jiǎng)”授予唐曉渡先生。
多多:詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)

半個(gè)世紀(jì)以來,詩(shī)人多多以卓異的創(chuàng)作姿態(tài)與孤絕的藝術(shù)勇氣進(jìn)行著靈魂、語(yǔ)言的雙重探險(xiǎn),他以非凡的詩(shī)學(xué)雄心與創(chuàng)造才能不斷深入現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作的腹地,展示出其現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作在語(yǔ)言形式與思想情感經(jīng)驗(yàn)層面所具有的高度、深度與廣度,留下了一系列技藝出色內(nèi)涵深刻的現(xiàn)代詩(shī)文本,成就了其在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上無可置疑的重要地位。尤其難得的是,在同質(zhì)化寫作現(xiàn)象頗為普遍的當(dāng)下,多多依然懷抱著無比自覺的母語(yǔ)意識(shí),把對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的不斷發(fā)現(xiàn)與發(fā)明當(dāng)成自己的一種藝術(shù)使命,并用自己的強(qiáng)力實(shí)踐不斷拓寬拓深現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作的邊界,從而為21世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人樹立了一個(gè)光輝的典范形象。鑒于此,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人多多先生。

臧棣:詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)

從20世紀(jì)80年代以來,臧棣就是當(dāng)代詩(shī)歌最重要的源頭之一。他既是發(fā)明家,又是卓越的匠人、高產(chǎn)的勞動(dòng)能手,他在詩(shī)意、技藝、題材上的發(fā)明開拓了當(dāng)代詩(shī)歌的領(lǐng)土,也嘉惠于眾多的后來者。他的近作展露了一種把萬物當(dāng)作秘密來探索的技藝,詩(shī)人從好奇出發(fā),不斷抵達(dá)驚奇和驚喜。這是詩(shī)歌向世界致敬的方式,也是詩(shī)歌向萬物顯示自己的方式。這一方式深化了當(dāng)代詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵,展示了它擁有的巨大活力和潛力,是新詩(shī)能力的重大突破。鑒于此,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人臧棣先生。

陳人杰:詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)

陳人杰的詩(shī),溝通了眼前與遠(yuǎn)方、俗世與神界,詩(shī)境之門在其詩(shī)行中次第開啟,觸及的是大自然的秘境,卻又使詩(shī)歌本身成就了一個(gè)語(yǔ)言秘境。它們透明又豐富,是“被格?;〒u晃的心”,是“神性源頭的腳印”,也是對(duì)“時(shí)代對(duì)高原的又一次提問”的回應(yīng)。仿佛在為波瀾壯闊的西部風(fēng)物分泌膽汁,其獨(dú)特的聲音充滿熱力,激蕩人心,小世界的傷痛融合在對(duì)大世界的悲憫和關(guān)懷中,收盡山川的同時(shí)一次次拓寬內(nèi)心的精神疆域,從而完成了對(duì)遼闊高原的情感穿越和個(gè)人化把握。鑒于此,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人陳人杰先生。

尚仲敏:詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)

作為20世紀(jì)80年代大學(xué)生詩(shī)派的標(biāo)志詩(shī)人、“非非”詩(shī)派的重要成員,尚仲敏以其意在突破固有審美觀念的理論倡導(dǎo)和直面現(xiàn)實(shí)、注重個(gè)人生命體驗(yàn)的“口語(yǔ)化”寫作實(shí)踐,成為從“新浪潮詩(shī)歌”向“第三代詩(shī)歌”過渡時(shí)期不可或缺的文學(xué)史記憶。此后,他離開了詩(shī)壇,卻沒有離開詩(shī)歌,而是始終如一保持了對(duì)詩(shī)歌的虔敬,保持了內(nèi)在的堅(jiān)定性和熾熱的創(chuàng)造激情。復(fù)出之后的尚仲敏,依然葆有強(qiáng)大的語(yǔ)言創(chuàng)新及文本實(shí)驗(yàn)的自覺意識(shí),他試圖與日常生活建立一種詩(shī)性的、有機(jī)的聯(lián)系,并在不乏戲謔、詼諧意味的戲劇化場(chǎng)景中寄寓用世的責(zé)任和智性的思索,顯示了“口語(yǔ)詩(shī)”郁勃的生命力和走向未來的可能性。鑒于此,特將第四屆“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)·詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”授予詩(shī)人尚仲敏先生。