沙克：《葉延濱其人其詩》
——描述葉延濱的人本和文本
2017-04-12 作者：沙克 | 來源：《草堂》2017年4期 | 閱讀： 次
葉延濱的轉(zhuǎn)身、行走、再生，又轉(zhuǎn)身、行走、飛躍，不但沒有丟失現(xiàn)實主義，沒有丟失現(xiàn)代主義，也沒有固步于后現(xiàn)代主義，他把這些藝術(shù)主義作為方法和手段糅合到葉延濱主義的集成之中，穩(wěn)穩(wěn)地結(jié)構(gòu)到當代文學史的坐標中。如果要問葉延濱的詩意一生有那些代表作，可以如此作答，葉延濱主義的文本集成，才是他的代表作，才是百年中國新詩結(jié)構(gòu)性的代表作。
1977年至1989年，是中國詩歌的多元化轉(zhuǎn)型期，涌現(xiàn)出了朦朧詩人、新現(xiàn)實主義詩人、現(xiàn)代主義詩人，他們經(jīng)過漫長的歷史沿革和寫作演進，理所當然地構(gòu)成當下中國詩歌的事實性基礎(chǔ)。他們具有從40后到70初的年齡梯階，內(nèi)含著詩歌藝術(shù)的主體結(jié)構(gòu)。他們當中有40后詩人的北島、葉延濱、葉文福、李發(fā)模、周濤等，50后詩人的楊煉、嚴力、梁小斌、歐陽江河、于堅等，60后詩人的吉狄馬加、韓東、楊黎、邱華棟、默默等等。如今他們依然在寫作、在創(chuàng)造，持續(xù)地發(fā)表作品出版著作，適逢其時地做了百年中國新詩的主要沖刺者和完結(jié)者。新現(xiàn)實主義詩人也被稱為“新來者”詩人，其代表性人物有葉延濱、葉文福、李發(fā)模、桑恒昌、張新泉等等等，其中活在當下、寫在當下、引領(lǐng)風頭者當數(shù)葉延濱。
在當代中國詩壇，葉延濱僅僅以代表性詩人的身份立世已經(jīng)足夠，他40年的詩生活閱歷包含了太多的人生性和價值性的內(nèi)容。葉延濱為人師、為人友，堪稱善，為寫作、為詩業(yè)，堪為精；事實上他不僅僅是一位堪為精、堪稱善的個體存在，他還是中國詩歌航母的一位艦長，曾任《星星》和《詩刊》的主編，現(xiàn)任中國作家協(xié)會詩歌委員會主任、中國詩歌學會副會長，是一位資歷全面的詩壇主帥。幾十年來他為中國詩壇培養(yǎng)詩歌人才，推進詩歌事業(yè)作出了人所共知的杰出貢獻。
我與葉延濱詩歌淵源始于30年前。1986年我創(chuàng)建了火帆詩歌沙龍，接著創(chuàng)辦主編民刊《火帆》詩刊，聘請葉延濱做名譽成員，他的寬厚包容精神最為切近《火帆》的藝術(shù)表達和價值期待。葉延濱做了幾十年詩歌刊物的編輯、主編和詩歌界的統(tǒng)領(lǐng)，對中國當代詩歌的走勢起著潤物細無聲的導引作用，不知改善了多少詩歌青年的命運。葉延濱少年時蒙受“黑五類”子女磨難，艱險徒步6700里作“革命串聯(lián)”，青年時下放到貧苦的村野謀生……這些融入骨髓的命運履歷，熔就他完整的人格和良知道義，對他的做人行事方式影響終身。當他成為“擁權(quán)巨大”的詩歌執(zhí)業(yè)者，從來都在敬畏著詩歌的本身，從來都不 擁權(quán)自重，為人處事從來不以獲得回報為企求；他甚至常常謝絕投稿作者、發(fā)表作者的小小吃請，也一貫婉拒詩歌作者登門致謝。在當今文壇，能做到這樣不近人情卻又近乎人性、詩性的文學報刊主編能有多少？
在我與葉延濱30年的詩歌淵源中，一直以來就是清水如許的君子之交。我?guī)资甑淖杂蓪懽骱湍吧陡澹瑥陌朔皱X一張的郵票當家到電子郵箱當家，發(fā)與不發(fā)作品任由編輯作主，但有那么一次投稿是例外，我對葉延濱提出了請求。那是2005年初，當我讀到當年第1期《詩刊》發(fā)表綠原的開卷新作《絕頂之旅》，寫了一篇評論從電子郵箱里發(fā)給《詩刊》主編葉延濱。我在投稿附言中對他說，綠原是1940年代的七月派代表詩人、1980年代初的“歸來者”代表詩人，當代最具國際影響的大詩人和文學翻譯家，他在身體欠安的耄耋之年寫出如此深刻大器的作品，令我震撼和感動。我寫這篇評論，就是在代表幾代讀者向他敬禮。云云。希望延濱主編兄切切重視此稿。意料之中的是，葉延濱親自編發(fā)了此稿。然而，綠原對此卻感到了小小的意外，他認為評論的溢美之詞他不敢承受，深感慚愧；又謙遜地說，看來《詩刊》對你的文章很賞識。
葉延濱作為當下中國詩壇的先行者，一個社會人、詩歌人，他潔身自好的純靜心態(tài)，務實樸質(zhì)的根本品行，敬業(yè)助人的寬善情懷，使他的人本精神穩(wěn)穩(wěn)立于世端，廣受敬仰。
1980年左右，屬于葉延濱詩歌寫作生涯的青春期，他以《早晨與黃昏》、《干媽》和《環(huán)城公路的圓與古城的直線》等代表作，名世立史。從《干媽》這組詩，我們看到葉延濱為新現(xiàn)實主義詩歌琢成了一塊奠基石。干媽的形象代表著農(nóng)耕文化及其思想情感，即人性本真的樸素善良。這種反思與傷痕立意下的寫作很難，不僅要依靠典型細節(jié)、高度概括的敘事加抒情的語言構(gòu)建能力，還要暗含超越意識形態(tài)的文化審視，否則《干媽》就不會被三代讀者呼喊了37年。
真正的現(xiàn)實主義者絕不會一味地抒情贊頌，淪為不知不覺的表揚現(xiàn)實主義，他必須有根于社會擔當?shù)呐芯?，才配得上立足于社會現(xiàn)實。在被余秋雨激賞的《環(huán)城公路的圓與古城的直線》中，那些由直線交叉成“僵死的條條框框/構(gòu)成古城格局的特點。”成了葉延濱批判現(xiàn)實主義的標靶。這首詩代表了葉延濱的一種藝術(shù)與思想，語言細節(jié)的力度釋放，語言所指的立場表述。
葉延濱在寫出那些“新來者”的新現(xiàn)實主義代表作之后，像他所寫就的環(huán)城公路那樣，又經(jīng)歷了30年探索革新、轉(zhuǎn)變曲行的寫作進步，他的詩人身份從“新來者”變成“引領(lǐng)者”和“常青樹”，作品風格從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義、再到后現(xiàn)代主義，詩歌文本從“語言為思想服務”到“語言為藝術(shù)服務”，再到“詩歌為生命服務”，他的詩歌成就在不斷加碼，分量和質(zhì)量在不斷升高，最終歸結(jié)成自身的葉延濱主義，結(jié)構(gòu)到百年中國新詩史的命脈中。
1980年代下半葉到1990年代，功成名就的葉延濱勤勉地在詩路上探索行走，他的文化視野更為寬闊，藝術(shù)觀念更為靠前，技術(shù)手法更為豐富，在不斷轉(zhuǎn)變優(yōu)化的過程中，從早期的現(xiàn)實主義走向中期的現(xiàn)代主義。他對“詩言志”作了軟化轉(zhuǎn)變，例如他寫于1989年的《斂翅的鷹》，詞語交織的意象疊現(xiàn)，脫離了“判斷句加排比句和虛詞感嘆句”的現(xiàn)實主義豪邁志向及敘述架構(gòu)，進入現(xiàn)代主義范疇的意象主義和象征主義。另一方面，葉延濱深化、強化反思力度，歸入對既定事物觀念進行反撥諷刺和幽默化、荒誕化的現(xiàn)代主義精神。
在他的《樓蘭看到一只蒼蠅》中，所呈示的內(nèi)涵不止是語言層面的藝術(shù)性質(zhì)，不止是生命狀態(tài)的意象抒情，主要是對生命態(tài)度和體察深度的升華：一切生命都是平等的，一切生命力都是值得贊美的。這就是現(xiàn)代主義詩歌精神的核心所在。
經(jīng)過對“詩言志”的軟化轉(zhuǎn)變，對語言形式層面的藝術(shù)手段的轉(zhuǎn)變；然后轉(zhuǎn)化“詩主情”的模性，抒情方式由主題需要的物象抒情，轉(zhuǎn)向生命需要的意象抒情；再經(jīng)過對生命態(tài)度和體察深度的升華，葉延濱完成了詩歌審美的三級飛躍，成為以良知擔當而非語言戲法介入社會現(xiàn)實的現(xiàn)代主義詩人。不斷探索行走、刷新創(chuàng)造的葉延濱，成為當代中國詩壇立于詩歌文本的常青樹。
進入21世紀的十幾年來，社會文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)波普主義，詩歌泡沫滿宇宙地膨脹，亂象叢生中自有中流砥柱在把穩(wěn)大勢。葉延濱的心智宛若海上的航燈，對此局面洞若觀火，他以先行者的行動來表態(tài)，以文本代言一切，繼續(xù)在詩途上進行著他的藝術(shù)變革，轉(zhuǎn)身登上又一波寫作巔峰。他寫出了一批堪與生命積淀厚度相當?shù)膬?yōu)質(zhì)詩歌。如寫于21世紀開初的《唐朝的秋蟬和宋朝的蟋蟀》，以唐宋傳統(tǒng)來參照當下，直接對泡沫文化表明了詩人的憂患和否決?！兑粋€音符過去了》給予我們一種超然于物外的存在與虛無的永久況味。在《丘吉爾托我向元首們說幾句話》、《活著的項羽》和《小公務員老Ｂ退休的感覺》之類略顯荒誕帶有嘲批性質(zhì)的詩歌中，展現(xiàn)了葉延濱“言他而批你”的介入現(xiàn)實的風骨，只是在言語上由硬匕首變?yōu)檐洷拮印?/div>
葉延濱近來又寫出了一組力作，包括《一顆子彈想停下來轉(zhuǎn)個彎》、《想和天空一樣藍》、《在安溪遇觀音》、《荷花記》、《幸福感》等等，呈顯出越發(fā)強烈的后現(xiàn)代主義特質(zhì)，可以看成是葉延濱從現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)身之作，藝術(shù)再生的成就之作。試讀《一顆子彈想停下來轉(zhuǎn)個彎》，體察它是怎樣從現(xiàn)代主義走向后代主義的。讓子彈停下來，是一出戲劇，那得演下去；讓子彈拐個彎，是一出荒誕劇，沒有開演的可能；在演與不演的瞬間糾葛中，子彈沒有選擇，只能負命而行終結(jié)它的劇情——擊中目的物，實現(xiàn)它自身價值的光榮。如果到此為止，子彈的劇情屬于有想法有結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代主義。然而葉延濱讓子彈的劇情繼續(xù)演進，“一把鉗子夾住了子彈/把它拖到光亮的世界/一見到光亮，子彈就興奮/興奮地準備再次起飛/但接下來的是一次更深的跌落/當！子彈被丟進拉圾鐵盤里”，子彈不僅感嘆自己的命短，“一生只飛一次！”而且悟出了另一種子彈的命長，它“不光榮、不驕傲、不擊中目標”，就是放棄一生一次的飛行，“變成了自由……”如此演進的結(jié)果，等于否定了子彈的光榮使命，解構(gòu)了子彈的價值系統(tǒng)，讓子彈的存在性質(zhì)變成了被逼作為、不想作為的后現(xiàn)代主義悖論。
《一顆子彈想停下來轉(zhuǎn)個彎》是高度語言藝術(shù)所催生的精致文本，蘊蓄著詩歌載體所能扛得住的終極思考，充分證實了葉延濱在漫漫詩路上的轉(zhuǎn)身與再生動能，呈示了一位詩歌大家所特有的藝術(shù)創(chuàng)造力?！兑活w子彈想停下來轉(zhuǎn)個彎》是代表葉延濱當下寫作的高標作品，是當代詩歌中凸起的又一首杰出的代表作。
葉延濱的轉(zhuǎn)身、行走、再生，又轉(zhuǎn)身、行走、飛躍，不但沒有丟失現(xiàn)實主義，沒有丟失現(xiàn)代主義，也沒有固步于后現(xiàn)代主義，他把這些藝術(shù)主義作為方法和手段糅合到葉延濱主義的集成之中，穩(wěn)穩(wěn)地結(jié)構(gòu)到當代文學史的坐標中。如果要問葉延濱的詩意一生有那些代表作，可以如此作答，葉延濱主義的文本集成，才是他的代表作，才是百年中國新詩結(jié)構(gòu)性的代表作。
來源：2017年4期《草堂》
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