前言：《消逝如鏡》是著名詩(shī)人老賀的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，更是他具有標(biāo)志性和開(kāi)創(chuàng)性的代表作。這首詩(shī)是一篇真摯情感的流露，是對(duì)消逝者的懷念和對(duì)話。這首詩(shī)暗含著一條詩(shī)人老賀的感情線：由充滿(mǎn)理性的思索，到深深地眷戀和自我觀照，再到極盡癲狂狀態(tài)的情感傾訴，最后又折回現(xiàn)實(shí)生活的打量和思索，結(jié)尾立足點(diǎn)在于對(duì)自我情感的體察與宣誓（在永生之外/我偷眼看到/一個(gè)恐懼被被眾多恐懼吞噬，/沒(méi)有面孔，沒(méi)有記憶，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有難民/沒(méi)有鐵鏈下鎖著的暗室陽(yáng)謀/沒(méi)有一個(gè)種族集體無(wú)意識(shí)的卑微仇恨/沒(méi)有恐懼被恐懼的灰燼點(diǎn)燃/沒(méi)有局外人？/只有局外人的槍聲/精準(zhǔn)地打在故鄉(xiāng)的耳鼓之上。）。這也給這首抒情長(zhǎng)詩(shī)標(biāo)上了更加闊達(dá)的景外之意。
　　此詩(shī)，我閱讀了二十多遍，有部分章節(jié)甚至能夠背誦成章。我也深受感動(dòng)，數(shù)次潸然淚下。我初期的批評(píng)設(shè)計(jì)提綱分四個(gè)部分：詩(shī)歌文本的自足性、內(nèi)在對(duì)話形態(tài)模型、詩(shī)人自我情感傾訴的張力、創(chuàng)作的癲狂狀態(tài)。但是，后來(lái)，我覺(jué)得這些所謂的理論性論述不足以撬動(dòng)老賀這首《消逝如鏡》的內(nèi)在分量。由此，做了一個(gè)大膽的詩(shī)歌評(píng)論模式的嘗試：將語(yǔ)言的抒情性代替理論研究的生硬感，將理論性的闡釋融入詩(shī)歌內(nèi)在情感的探索。我個(gè)人覺(jué)得，或許，這種詩(shī)歌批評(píng)語(yǔ)言模式的嘗試和探索具有某種價(jià)值和意義。
　　歡迎大家欣賞，再批評(píng)！

　　解讀按：詩(shī)人草鶴女士給我發(fā)來(lái)了一首著名詩(shī)人老賀的長(zhǎng)詩(shī)《消逝如鏡》和一張照片?；驶示拗q如神筆。讀來(lái)蕩氣回腸，激情澎湃。這是一首關(guān)于“消逝”的歌，在哲學(xué)思辨的立場(chǎng)上，見(jiàn)證了詩(shī)人內(nèi)在情感的真摯、純粹和明理性的光芒。我認(rèn)為，它不需要更多的理論上的解讀，它只需要每一位讀者沉潛下來(lái)，認(rèn)真的閱讀和體會(huì)。以下為我個(gè)人思索很久，從詩(shī)歌解讀的角度，試圖打開(kāi)的一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)性的嘗試。它脫離單純的理論性解讀又充滿(mǎn)了某種理論的支點(diǎn)；它形似一篇隨筆或者散文，但又不失為對(duì)詩(shī)人老賀抒情長(zhǎng)詩(shī)《消逝如鏡》和這張照片的應(yīng)和與貼近。我希望，這種具有嘗試性的解讀能夠給你帶來(lái)某種啟發(fā)。
   
她的感情和她的詩(shī)像謎一樣；
她的詩(shī)與她的感情像夜空一樣；
她的照片和她的詩(shī)像繁星一樣。
這串密碼是唯一的，如同那愛(ài)的河流僅僅滋潤(rùn)過(guò)那一片土地；
這些文字是迷狂的，如同那疼痛的劃痕只曾經(jīng)被一個(gè)人劫持過(guò)：
這張照片是寧?kù)o的，如同那奔騰的大海在所有的咆哮和宣泄之后的碧波。
 
　　從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。凝視著一張照片，如此沉著，又是如此的迷離。一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)神話，一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事，瞬間劫掠掉空蕩蕩的身體。如此的通透，如此的灑脫，如此的剛健。她，站立在蒼老而又斑駁的大地上。傾斜的身體與細(xì)微的風(fēng)融入那巨型的帷幕里。
　　遠(yuǎn)方，那凝重的穹頂，如此浩瀚，如此渺茫，如此深邃；猶如她的臉，充滿(mǎn)了烈火一樣的符碼。延伸，在穹頂?shù)母钐帲切┕饷⑾Я藛?？那些存在消失了嗎？多么凄涼的巨型的天空，我，我們，還有那些消失的故事和細(xì)節(jié)，為什么都一一浮現(xiàn)在潔白而又幽邃的鏡中？她說(shuō)：
 
四年了，我們究竟以什么樣的方式相處
思念、隱痛、驚詫、虛無(wú)、淡漠、忽略
又突然驚醒！我依然活著
活是什么？此刻，我在，我們共同存在過(guò)的
空間里想起你，想起存在，想起消逝
雁過(guò)留痕，你看到了嗎？
　　—— 《消逝如鏡》（本文以下引詩(shī)均出自該詩(shī)，不在一一標(biāo)注）

　　詩(shī)的起點(diǎn)被一種深沉的情緒裹挾著，如此悲壯，如此熱烈。它是一種關(guān)于時(shí)間的陳述，一種關(guān)于歷史的劃痕，一種關(guān)于靈魂的記憶。存在是一種反消失，是一種對(duì)于忘記的抗拒與反叛。人如草木，枯榮一世。然而，誰(shuí)又能夠拒絕記憶的痕跡？如此的壯烈，如此的凄婉。怎能不讓人黯然神傷？消逝如鏡，似乎充滿(mǎn)了輕拿輕放的豪情；然而，這是多么無(wú)奈的一種認(rèn)知和感受。它分明沒(méi)有消逝；它分明就在那兒；它分明就是一種存在。時(shí)過(guò)境遷，它依然令我凌亂，令我手足無(wú)措，令我淚流滿(mǎn)面。如鏡，如斯，如新。它映照著我，映照著你，映照著曾經(jīng)存在過(guò)的一切。不是嗎？“思念、隱痛、驚詫、虛無(wú)、淡漠、忽略，又突然驚醒！”這是一種什么樣的內(nèi)心獨(dú)白，什么樣的情愫表達(dá)，什么樣的真摯擁有？時(shí)間猶如一把刀，它可以慢慢割開(kāi)我們的肺腑以及我們的曾經(jīng)的擁有。然而，我們的沉默在于慢慢地回味它；在于再一次慢慢地以這種自我殘忍的方式觸摸它；在于又一次淚流滿(mǎn)面地靠近他。這該是一幅多么溫馨的畫(huà)面，一幅多么深情的描摹。

 
　　一、我被故我在
 
　　醒著是她，夢(mèng)中依然是她；前世是她，今生依然是她；過(guò)去是她，未來(lái)依然是她。這是一種什么樣的情愫？它突然闖入我的閱讀，突然又攥緊我的心，讓我肅然起敬，又讓我難以呼吸，又讓我流連忘返、神往無(wú)限。
　　他說(shuō)：“那虛空里慢慢升起的閃爍塵埃轉(zhuǎn)瞬即逝，/像一躍而出的念頭/落地?zé)o聲，而什么能證明活著？/而不是被活著？！/我活在在某人的記憶里？某人的幻想里？/某人的欲望里？某人的仇恨里？/抑或，/某位大師示現(xiàn)的前世里。”這是一種多么深刻的記憶，更是一種充滿(mǎn)了冒險(xiǎn)的練習(xí)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于你走了，消逝了；然而，你的時(shí)間和劃痕猶如巨石，猶如鏡子，深深地壓在我的心里。
　　他自身就是一幅照片。他卷曲的頭發(fā)，濃密而又漆黑的韻律。他面色凝重而又充滿(mǎn)了睿智的閃光；那額頭猶如一灣神秘的潭水，凜冽如雪，甘純?nèi)珉?；又如一溝深埋的火焰，一股涌?dòng)而又熾熱的力量似乎瞬間就可以燃盡整個(gè)冬天。他的目光堅(jiān)定而又執(zhí)著，深邃而又清澈，寬闊而又神采飛揚(yáng)。它猶如兩枚探針，可以深入這個(gè)世界的最深處去探求那些關(guān)于時(shí)間、死亡、記憶、遺忘、愛(ài)情、執(zhí)著等等虛構(gòu)概念的定義。筆挺而又悠長(zhǎng)的鼻子，恰似一爿警世的鐘鳴，在這個(gè)嘈雜的世界絕世而獨(dú)立，世濁而獨(dú)清。他說(shuō)：
 
也許我終究在你的前世里
是的，從你逝去的角度，
我在，從你死亡的敘事里，我在，
我只能被死亡解讀，
被你們，四年，十年，十七年，死亡之后的死亡
一個(gè)靜止的多邊菱形的琉璃執(zhí)念
敲一敲有回聲，第二眼即是贗品
 
　　這些語(yǔ)言符號(hào)猶如一場(chǎng)春雨之后的麥地，綠油油，生機(jī)盎然而又充滿(mǎn)了神秘的力量性張力。它們被飽滿(mǎn)的情感充溢著。這種情感猶如一雙雙突出的手掌一點(diǎn)點(diǎn)地將靠近的讀者攥緊。它令人窒息，又更令人迷狂，甚至?xí)蛔杂X(jué)地沉醉于語(yǔ)言符號(hào)煽情的洞穴里無(wú)法自拔。從根本上講，詩(shī)首先是一種語(yǔ)言藝術(shù)。但是，這種語(yǔ)言務(wù)必建立在對(duì)于事物自身語(yǔ)言的模仿或者翻譯的基礎(chǔ)上。對(duì)于抒情詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，詩(shī)人自身的情感因素是抒情詩(shī)歌感染、吸引，最終感召他人的唯一途徑。同時(shí)，這種個(gè)性化的情感還需要具有普遍化的成分。詩(shī)自身渲染的情感僅僅就是那些普遍化而又能夠被普遍認(rèn)同的情感。他說(shuō)：
 
空能自證嗎？
溢出的四年——
歲月之外零取的時(shí)間利息
笑容掛在一個(gè)個(gè)空臉的樹(shù)梢上
垂落逝者的鄉(xiāng)音
誰(shuí)在誰(shuí)的時(shí)間里繼續(xù)活著？
誰(shuí)，還有誰(shuí)
在六月的輪回中，
我們等待著暴雨將至！
 
　　純粹的情感必然是一種充滿(mǎn)雜音的情感。絕對(duì)的純粹是不存在的。任何存在都是一部分與另一部分存在的重合、疊加與累積。詩(shī)自身也是一個(gè)調(diào)和體。這是第一部分，閱讀完畢，我已經(jīng)淚流滿(mǎn)面，已經(jīng)無(wú)法自拔，已經(jīng)無(wú)法逃離它的魔爪。該詩(shī)高調(diào)切入自我情感的表達(dá)和宣泄，而且毫無(wú)掩飾。“我被故我在”，一個(gè)“被”字道盡自我；一個(gè)“被”字盡顯風(fēng)骨；一個(gè)“被”字令人黯然神傷。我即無(wú)我，忘我而生，我的存在已經(jīng)“被”他所定義、所占據(jù)、所擁有、所活著。形容枯槁，茍活人間，完全在于他的“消逝”。他說(shuō)：“在那里，靜止是鮮活的，像一首反復(fù)旋轉(zhuǎn)/的老歌，催人淚下/前世不是夢(mèng)，夢(mèng)的成份中/至少有南方的絲綢/從你墓前的薄暮中舒緩落下/而前世是薄暮中/漸漸遠(yuǎn)行的飄燈油壁車(chē)/前世完成時(shí)，未完時(shí)/不變更改著變化/虛構(gòu)虛構(gòu)著虛構(gòu)。”這些句子裹挾著情感的泥石流傾瀉而下，一瀉千里，無(wú)可阻擋。

 
　　二、逝者如鏡
 
　　對(duì)人類(lèi)而言，消逝是常態(tài)，永恒才一出完美的悲劇。人本柔弱，何況那些陷入某種情愫里無(wú)法自拔的人呢？情感是一個(gè)人基本的力量。它能夠在橫跨時(shí)間、歷史、空間、現(xiàn)實(shí)與生命等等核心性的概念，促使人自身成為某種條件下永恒的存在。逝者如鏡，我們何嘗脫離過(guò)我們?cè)?jīng)消逝的景物呢？它們促使我們前行，促使我們每一個(gè)暗夜凝望星空，促使我們黯然神傷。
　　《逝者如鏡》，這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，它就已經(jīng)緊緊地抓緊了我們的心。消逝了嗎？她分明已經(jīng)不在這里?？墒?，我依然在這里徘徊。消逝了嗎？她分明就留在了這里。那些痕跡，那些味道，那些閃耀的星星，它們?yōu)槭裁匆廊辉谖业鸟v留在我的心中。他消逝了。確實(shí)如此。但是，她留下了一面輝煌的鏡子。在鏡中，我存在，她存在，我們依然存在。世事變遷，時(shí)間過(guò)往，如鏡一般的昨天依然在復(fù)盤(pán)著那些曾經(jīng)的故事。他說(shuō)：
 
一個(gè)倒刺躲在肉里安全地疼
幻影，真身，名言，一個(gè)個(gè)
在數(shù)字中死去，
又在體內(nèi)的夜晚中復(fù)活
鬼魂是追問(wèn)的倒影，
那些穿上死亡的救生衣
悄悄爬上岸的，擁擠在我們的遺忘中
艱難地喘息。
 
　　關(guān)于一首詩(shī)，一首成熟的詩(shī)，一首成功的大詩(shī)，我想，它首先應(yīng)該是一種情感的表達(dá)和訴說(shuō)。只有那些具有大情感，大格局的人才能傳遞出一種人間大愛(ài)，一種大的悲憫精神。他也才能由己及人，才能以心中的無(wú)線深情去感知、去擁抱、去體貼他者命運(yùn)與社會(huì)存在。自我情感、他者命運(yùn)、悲憫社會(huì)，這三者是一種成熟的真正意義上的詩(shī)歌作品的要義和核心。
 
　　與詩(shī)本身對(duì)照，凝視他的照片，直到眼睛里充滿(mǎn)了某種渴望與傾訴。他一雙充滿(mǎn)了力量和堅(jiān)定的手，自信而又滿(mǎn)懷渴望。他的自信源于對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)和把握。悠閑、淡定而又灑脫的傾斜。自我在定義中自我，他者在概念中他者。他在自身就是一個(gè)可供想象和闡釋的符碼。這個(gè)符碼充滿(mǎn)了無(wú)限深情和動(dòng)人心魄的內(nèi)涵。他的黑色短袖T恤，跨越了某種存在，似乎在彰顯著某種對(duì)于消失事物的挽留和洞察。消逝如鏡，對(duì)他來(lái)說(shuō)，一切只是重新開(kāi)始。對(duì)于記憶，對(duì)于時(shí)間，對(duì)于歷史，猶如燃燒的篝火，熄滅的燃燒，那些灰燼依然在心中久久沒(méi)有離去。他是被動(dòng)者，是一個(gè)被他者施加的存在。他只想證明：我曾經(jīng)深深地愛(ài)過(guò)和執(zhí)著地?fù)碛羞^(guò)。他說(shuō)：
 
被呈現(xiàn)，被控制，被沉默、被制造，被重疊、被閑置
被戰(zhàn)爭(zhēng)、被絕望、被高潮、被恐懼
在這交錯(cuò)復(fù)制的幻像中
只有你鮮活的死
浮現(xiàn)我茍且的生
逝者如鏡
 
　　一氣呵成，這種近乎癲狂的詩(shī)歌創(chuàng)作狀態(tài)正是詩(shī)人老賀的《逝者如鏡》最真實(shí)的寫(xiě)照。這是第二部分，它帶有某種自我敘事的成分和故事的演繹色彩。詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)陷入了自我的沉思和往事的回憶當(dāng)中。這種沉思和回憶充滿(mǎn)了某種反省、反問(wèn)和自我的詰難，甚至閃耀著某種哲學(xué)的光芒。字字珠璣、句句扣人心弦、情感波云詭譎。他說(shuō)：“難道事物只有發(fā)生了才存在嗎？/那未發(fā)生的？想象的？醞釀的？/熄滅的？/未發(fā)生也會(huì)熄滅嗎？！”“四年，十年，十七年/三個(gè)重疊成一個(gè)，今夜/我只能欠下酒色一生的債”。她繼續(xù)自我反省、反問(wèn)和沉思之中：“只有消失你才活過(guò)，/而活著又隱喻著各種消失/至少有一種通向虛無(wú)？/塵世間可有虛無(wú)？/它可有血肉？/可有疼痛？可有色彩？！/它是存在的伴侶嗎？/當(dāng)下，我坐在電腦前，看著窗外多彩而下沉的暮色/并以與每一個(gè)塵埃平行又無(wú)法滲透的感知/活在誰(shuí)的追問(wèn)里？我活在，這五十年來(lái)/已經(jīng)死去的與終將死去的追問(wèn)里/我無(wú)法自洽/無(wú)法進(jìn)入鏡中完整地捉住自己/與露水重疊”。什么是語(yǔ)言技術(shù)的完美呈現(xiàn)？對(duì)于詩(shī)而言，物象是一個(gè)自足體；詩(shī)的表達(dá)在于對(duì)自足體的描述和翻譯。詩(shī)人老賀深諳此道。他首先將詩(shī)歌自身構(gòu)建在自我情感的傳情達(dá)意上。自身情感的自足性恰恰成為了詩(shī)歌自身的完滿(mǎn)建構(gòu)。這正是《逝者如鏡》成功的基點(diǎn)。

 
　　三、死亡數(shù)字
 
　　死亡是一個(gè)永恒的話題，更是一個(gè)悲戚的存在，也是人極為隱秘的一種存在形式。它貼近終結(jié)，靠近盡頭。它是人類(lèi)最為真實(shí)而又靈境的一種表述。幾乎所有的真正的詩(shī)人都會(huì)表述某種死亡意識(shí)。這不僅僅是一種關(guān)于生存的終極話題或者關(guān)懷，更多是一種對(duì)于人自身內(nèi)在意義的探究和把握。死亡意識(shí)是一種大悲憫意識(shí)，是對(duì)于人自身的一種更加深刻的關(guān)照和反應(yīng)。詩(shī)人老賀對(duì)于死亡意識(shí)的表述充滿(mǎn)了一種更加開(kāi)闊的域場(chǎng)和精度，還具有某種空白或者缺陷性反省。
 
五十歲，五十個(gè)嬰兒，
那些模糊的死亡數(shù)字
敞開(kāi)的少女，封閉的社區(qū)與嘴唇
從三條河流里分別進(jìn)入我的
童年，中年與老年，
并行而孤懸著
三尊偶像在三座廢墟之間
隱蔽自身，
我是無(wú)序時(shí)空的總體，完整的缺陷
 
　　這是一種思索。它源于記憶和時(shí)間，源于自我的體驗(yàn)和觸摸，源于生命中奔騰不息的河流，源于對(duì)真愛(ài)的靠近和體貼。年齡、歲月、人生階段，等等時(shí)間性概念，對(duì)于一個(gè)自足體而言，它們似乎已經(jīng)毫無(wú)意義。
　　這是第三部分。它是第二部分的繼承和發(fā)展。此時(shí)詩(shī)人依然沉浸在自我故事的講述和描繪當(dāng)中。字里行間涌動(dòng)著詩(shī)人內(nèi)在的蓬勃?dú)忭嵑蜕盥裥牡椎匿镐笎?ài)戀。他說(shuō)：“我可以嗎？！/我可以嗎？！/我可以嗎？！/你究竟在哪里？/深埋的風(fēng)月，/空蕩的骨灰甕，/其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，/也許我比你更加封閉/整個(gè)世界在肉體的暗室中斷章取義”。五十年的愛(ài)戀，轉(zhuǎn)眼一瞬，或者五十年就是一個(gè)反復(fù)。愛(ài)戀即是糾纏，即是黑白混合，即是那些瑣瑣碎碎的庸俗世物。
　　“死”是什么？他說(shuō)：“我偷眼看到/一種死被眾多的死的淹沒(méi)，/脆弱的死，渺小的死，寧?kù)o的死，微觀的死/在你的死中復(fù)活，/你的死是一種集合，一種響亮，/一種祭奠/一種前仆后繼的虛無(wú)與燃燒。”

 
　　四、我空故我在
 
　　當(dāng)一切都消逝之后，只有我們孤獨(dú)的影子依然徘徊在原地。她不愿離去。她在那里思索。她試圖打開(kāi)了一個(gè)關(guān)于時(shí)間的奧秘和符碼。其實(shí)，對(duì)于時(shí)間，只要曾經(jīng)擁有，又何必在意永恒的廝守。但是，他說(shuō)：我空故我在。存在自身就是一種殘缺，就是一種更加幽邃的情緒。消逝如鏡，我們往往無(wú)法面對(duì)孤獨(dú)的自我。
　　我們?cè)賮?lái)看一看她背后的帷幕。那是一件蒼老的建筑。它的涂抹著醒目的標(biāo)識(shí)：1號(hào)倉(cāng)庫(kù)。那個(gè)羞澀的大門(mén)一層又一層的將自己包裹了起來(lái)。如此森嚴(yán)，如此浩瀚，猶如思維的洞穴。她的右臂折疊起一輪柔美的月色。它映照著一個(gè)完美的世界。這個(gè)世界如同她的一樣充滿(mǎn)了童話般的情節(jié)和嫵媚。她是如何將蒼穹之上的乳白之月挪移到自己的右臂？平靜的水面浮動(dòng)著飛鳥(niǎo)、麋鹿、海鷗……她猶如在妙境，猶如在幻覺(jué)，猶如在世外桃源……人生苦短，盡歡而已。獨(dú)自享受一份厚重的情感，又何嘗不是一種曠世的絕妙的詩(shī)意性棲居呢？
 
此刻，我召喚你
在文字里搭起祭壇
意象是火， 空格是祈禱
以詩(shī)的方式，八面來(lái)風(fēng)
你不是你，你是我們
你是這個(gè)時(shí)代虛構(gòu)的死亡方式
鏡像中的非物質(zhì)遺產(chǎn)
 
　　這是第四部分。它是詩(shī)人的情感已經(jīng)顛入高潮，甚至已經(jīng)進(jìn)入了瘋癲與完全無(wú)我的狀態(tài)，直到最后詩(shī)人的文字?jǐn)⑹乱呀?jīng)進(jìn)入凌亂和無(wú)法自控的險(xiǎn)境。他完全顛覆了自我。在自我的顛覆和重塑中，他漸漸將自我融入到了“他者（他）”之中。此時(shí)，詩(shī)人完全進(jìn)入了物我兩忘，自我與他者難以辨識(shí)的敘事?tīng)顟B(tài)。這一部分完全就是自我與他者之間一種非對(duì)話和暗交流﹝即沒(méi)有對(duì)話（交流），又似對(duì)話（交流），因?yàn)樗邇H僅就是虛擬而又真實(shí)的場(chǎng)景﹞。這種非對(duì)話和暗交流持續(xù)進(jìn)行了十次，而且以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“:”隔開(kāi)。在形式上，這種寫(xiě)作手法具有探索、嘗試和實(shí)驗(yàn)的開(kāi)拓精神。而且，它也是詩(shī)人自我表現(xiàn)極致化的自然賦形。隱約之中，我們似乎看到了一個(gè)存在于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“:”之前的“他者（他）”。這個(gè)“他者”的虛擬性存在無(wú)疑增加了詩(shī)歌自身敘事的緊張度和節(jié)奏感。
　　他說(shuō)：“我確實(shí)深深地懷疑，我不僅懷疑“死”，也懷疑“不死”？/我不僅懷疑生，也懷疑非生。/我不僅懷疑常，也懷疑無(wú)常/我懷疑未來(lái)，也懷疑此在？甚至懷疑我/我不僅懷疑空，也懷疑“我知空”，更懷疑“我空故我在”。/請(qǐng)告訴我，你到底在哪？你到底是什么？/影子，鬼魂，空氣，虛無(wú)，意識(shí)，暗物質(zhì)，胭脂夢(mèng)，鏡花水月，光，時(shí)間的背面，波粒二象性，中陰，宇宙的琴弦，量子的顫音，/詞的沉默，追問(wèn)的回聲，上帝唇邊的長(zhǎng)笛，我永遠(yuǎn)彎曲的內(nèi)循環(huán)”。這些詞語(yǔ)猶如疾風(fēng)暴雨，橫掃而至；它們猶如一串串釘子將所有的答案與命題全部雕刻在自我的精神性十字架上。他猶如圣徒，猶如佛尊，猶如曠世的白，猶如黑夜的珍珠。
　　“空”是什么？“空不是一種觀念/是‘實(shí)有’”。
　　“空”是什么？“空在肉體的廢墟里生根”。

 
　　五、在永生之外
 
　　如此的刻骨銘心；如此的超越世俗；如此的一塵不染。他促動(dòng)了人類(lèi)最敏感的神經(jīng)；他撥動(dòng)了人間最動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章；他攥緊了自我最隱秘的琴弦。在他沉靜而又超凡脫俗的臉上，我們仿佛看到一個(gè)大寫(xiě)的“人間”。那些錯(cuò)落而又秩序井然的線條，猶如天國(guó)垂下來(lái)的招引之光。它們引導(dǎo)著精神的圣徒升入自我的天國(guó)。她一直在認(rèn)真地思索自我。他說(shuō)：
 
我是誰(shuí)？誰(shuí)是我？！“被”也有我嗎？“我”的背面是什么？
你，我們，無(wú)我，非我，它、空，如果這些都是“被”，誰(shuí)又是
主體？！
 
　　這是第五部分。它是第四部分?jǐn)⑹碌难永m(xù)和深化。此時(shí)，詩(shī)人又回到了現(xiàn)實(shí)。他依然孤獨(dú)，依然煢煢孑立，形影相吊，依然獨(dú)自憑欄，黯然神傷。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？美酒佳肴，笙管弦歌，怎奈君在何方？歌舞燈影之間，亦真亦幻，似乎你就在眼前。陡然之間，他突生對(duì)于生的恐懼。這種恐懼源于她的缺失和不在場(chǎng)。一切美好都消逝了。在那煙雨樓臺(tái)之間，我只獨(dú)存，還有何意義呢？他悲戚著說(shuō)：“觀念死了，名死了/在死中確立生，在生中罷免死/而此刻我只想摸你的手，/聽(tīng)你的笑聲，一張不太久遠(yuǎn)照片中/你與隱生分別踩在我的左右腿上/彷佛擒住一只怪獸”。
　　當(dāng)然，這首其實(shí)也暗藏著更加闊達(dá)的意義和存在價(jià)值。他如此說(shuō)：
 
在永生之外
我偷眼看到
一個(gè)恐懼被被眾多恐懼吞噬，
沒(méi)有面孔，沒(méi)有記憶，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有難民
沒(méi)有鐵鏈下鎖著的暗室陽(yáng)謀
沒(méi)有一個(gè)種族集體無(wú)意識(shí)的卑微仇恨
沒(méi)有恐懼被恐懼的灰燼點(diǎn)燃
沒(méi)有局外人？
只有局外人的槍聲
精準(zhǔn)地打在故鄉(xiāng)的耳鼓之上。
 
　　這種更加深刻的內(nèi)在情感的延伸實(shí)際上自覺(jué)不自覺(jué)地已經(jīng)打破了詩(shī)人自我情感價(jià)值的追求和探索。這種精神性?xún)r(jià)值是詩(shī)人內(nèi)在情感的自然延伸、凝練與升華。這種大格局，大悲憫，大內(nèi)蘊(yùn)是一個(gè)成熟的詩(shī)人自然而然地內(nèi)在情緒的生發(fā)和延續(xù)。這里詩(shī)人提到了一串概念：恐懼、戰(zhàn)爭(zhēng)、面孔、記憶、難民、鐵鏈?zhǔn)录?、集體無(wú)意識(shí)、仇恨，等等。這概念如此集中的被表述，被放大。在某種程度上，它們?cè)俅纬删土死腺R這首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)的高度和深度。其實(shí)，在老賀的情感敘事中，一些雜音是存在的。這些雜音不僅僅是一種自我情緒的調(diào)和，更是詩(shī)人內(nèi)在大悲憫情感的成就要素。這雜音是一種調(diào)和。有些抒情詩(shī)歌存在無(wú)病呻吟的情況。它們的情感似乎也是純粹，也是真摯的，甚至更是一種自然而然的流露。但是，一種情感過(guò)于飽滿(mǎn)，過(guò)于清晰，或者也是一種蒼白。
 
　　結(jié)論
 
　　關(guān)于老賀、他的詩(shī)和他的照片，我已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。因?yàn)?，他已?jīng)把該說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)盡，不該說(shuō)的也已經(jīng)說(shuō)完。作為讀者，我只能聆聽(tīng)和靠近。我承認(rèn)，我已經(jīng)毫無(wú)底線地被他以及他的詩(shī)所攥緊。充沛的自我情感張力，一瀉千里的文字呈現(xiàn)，強(qiáng)烈的終極關(guān)懷意識(shí)，它們構(gòu)成了老賀這首抒情長(zhǎng)詩(shī)最基本的基調(diào)和因子。關(guān)于閱讀這首詩(shī)的過(guò)程，我還需要在簡(jiǎn)單介紹一下。由于俗務(wù)纏身，第一閱讀僅僅就是浮光掠影地看看了整體，然后下載存入手機(jī)和電腦之中。三天后的夜晚九點(diǎn)鐘，我打開(kāi)這首詩(shī)歌開(kāi)始認(rèn)真的閱讀。然而，一場(chǎng)預(yù)謀的情感劫持和掠奪就這樣開(kāi)始了。
　　對(duì)我而言，這種情感劫持與掠奪時(shí)間太久了；不過(guò)，我似乎依然需要這種劫持和掠奪。多么希望，它在時(shí)間中再長(zhǎng)久一些，再長(zhǎng)久一些……那該多好！一場(chǎng)幻夢(mèng)已經(jīng)醒來(lái)，我們就不想在涉入期間；一場(chǎng)幻夢(mèng)已經(jīng)消散，我們就不再渴望更多的眼淚和傾訴。需要聆聽(tīng)嗎？如果可以，在未來(lái)，我們?cè)囍_(kāi)始下一場(chǎng)人間的喜劇。
 
最后，她說(shuō)：“伸出的手
一直掐著無(wú)限夏夜之喉嚨
面對(duì)生者
也面對(duì)逝者。”