1、朱子引鶴
  
夢境中：我與友人邂逅潭籍兩條溪流，同時抵達
在五夫，朱子立定蒼茫。說：古之名將能立功名者
皆是謹重周密，乃能有成。
 
于是，月光鋪滿山川。銅器、紫砂、茗壺被封存成
音樂的底色，蓬蓮被制作成多種陶器、瓷器
諸多雜件也欲欲一試。面面相視。打開春夜
很快它們都與月光融為一體
 
我持建窯兔豪盞，隨漫舞輕歌，踏浪而行而歌
在靈泉旁，聽朱子談格物致和的功夫
從宇宙之大到昆蟲之微的存在
到面對天子大談存天理，滅人欲
目光堅如磐石，月光與音樂伏在之上
 
程顥助力，楊時也探究大道落實之物上
窮盡奧妙。鶴立壁石之上閉目養(yǎng)神
朱子見星閃月隱，想起孔子喜歡蝴蝶
舉起武夷之竹便引鶴。夢醒
眾生見雪融，春晴綠意，草木蔥蘢
遂眾起，歡欣不已。鶴舞山川，花滿人間
 
大雁時空連線:這首詩歌是典型的文化引入類型的詩歌——美、哲學，在自然的底色之上，演化成作者的游覽之路，也幻化成音樂的交響，因為人和人之間的詩意境界，是可以跨越時空形成和弦的，個人也是可以慶幸渺小與博大之間的巧妙的藝術(shù)融合的。詩歌中，密就是含蓄，就是意象，就是混沌的“道”。根據(jù)量子法則，我們觀看世界，在微觀上只能領會它的不確定性，而這種不確定性恰恰也是一種人性上的包容和真誠的體現(xiàn)，也就是辯證之本。
 
2、五夫朱子 
 
穿越蒼茫大地，千年古道悠悠
五夫今天依然閃耀著宋明理學的光芒
春天的馬車掛在人生枝頭
我們可以看到孤影一度向西跋涉

許許多多迷一樣的真實
都寫在曲終人散的五夫
取一些春枝上的詞
譜一曲穿越時空的歌謠

曾經(jīng)夢里的春天
枕在兩溪石頭上
橫亙千古
你觸到了時光的鋒芒

江域的兩端
坐著冰天雪地
你用一根繩子系在中間取暖
耐心安慰那些孤獨的詞和遠方

像這樣的不羈之旅
總是囤積著你的痛楚和淚水
五夫朱子，你每天都快樂地出發(fā)
在書院黑板上寫滿真誠和對未來的希望


大雁時空連線：人必須和命運協(xié)奏，才能將生命向前或流暢或激越得推進，詩歌第四段的描寫，很打動人心，因為一個人的孤獨、惆悵、雄渾、英勇用寬大和集中的兩個意象同時體現(xiàn)出來，就很有彈性了。


3、凝視田疇
 
去年與友到政和，過建陽五夫遇田疇
甚喜。大談朱子在田疇種蓮、種茶、耕讀
巧合田疇：他年少時喜好讀書，善于擊劍
 
有竹風、溪水、新茶、云彩。建盞先是上了釉
然后盛上茶，大家喝著。有一縷溫柔的陽光
斜入窗子。我面對田疇；相互凝視。仿佛回到三國
 
于是，我念想起了月亮。有一只鳥鳴在時光中演繹
月光照在田疇，成一面大鏡，整個五夫鎮(zhèn)都幸福起來
于是就有朱子做人準則仁、義、禮、智、信
 
而后，田疇殷實，校園吟詩，林蔭朗讀。先寫
霜氣、秋水、寒星、菰蒲，最后寫菰蒲深處的 笑語聲
就像一簇簇飛翔的音符，布滿這個嶄新的世界：我凝視
 
大雁時空連線：我們要獲得更加廣大和深入的眼光，也許對古人或者偉大心靈的代入很重要，我們就這樣踐行文人雅士的舉動，然后思考他們的心靈所思，最終形成對這個世界的優(yōu)雅審美觀和平衡的社會觀照，那就是吸收得當！
 
沙溪魚翁圖
 
仲冬，隨著瑋埔村的一盞漁火
去久遠的沙溪河畔
尋一位釣魚老翁
乘著小船從月亮灣出發(fā)
在月夜下擺渡
一碼一碼蕩起我的思緒
和水中波汶……
 
墜落的月牙下
沒有“月落烏啼霜滿天”
也無“江楓漁火對愁眠”
只有火旺兄古老的傳統(tǒng)筆墨
畫出的醉酒魚翁圖
睡熟的現(xiàn)代人的身體
照出歷史的蒼茫
和莊子哲學靈性的思辮
 
水中的月亮鋪滿兩岸
兩座心靈的岸漸漸靠近
打開黑夜
打開畫家典型的標識
無處不在的陽光下
讓我倆靈性的火花
久久在心靈深處碰撞
 
釣魚老翁依然不醒
我們也不想驚醒他
酒杯醉倒石臺
釣竿踩在時空的腳下
魚筐空空如也
空出一片天地
只有開竅的斗笠
它在空中飛，空中飛……
 
大雁時空連線：中國最好的哲學和最好的藝術(shù)，都是以“醉”為基底的，漁醉就是一種典型，這不是一種逃避和迷糊，而是對自然境界的融入和對藝術(shù)的無保留的欣賞，詩意由此誕生，也由此持久。
 
2、沙溪漁人
 
遠處畫淡墨
近溪水悠悠
兩位漁人用一闋宋詞
洗卻心中雜念
和世間煩惱
 
魚兒可有可無
只要有漁桿
一如沙溪水中骨頭
可以敲打時空
可以對接蒼茫
 
無需鴻篇巨著
西風驟緊，霜露凝重
披星載月
只為月光之樹
在山水之間
做一行大寫的飛雁
 
有時敲響溪岸
有時臥在草地
念天地之悠悠
對著長睡不醒的人
把把他們的脈
探探人間消息
 
大雁時空連線：從大自然的角度，反觀人，人的存在價值，就要作“美”和“順”的重新定位，就要去功利化，就要貌空心實，就有了垂釣和游魚兩個角度的自由靈活。