福鼎及其太姆山
 
　　太姥山，位于福建省東北部。狹義的太姥山系指福鼎市南部秦嶼鎮(zhèn)以覆鼎峰為中心的山地，也是太姥山風(fēng)景名勝區(qū)的核心地帶，在福鼎市正南距市區(qū)四十五公里，約在東經(jīng)120度與北緯27度的附近。挺立于東海之濱，三面臨海，一面背山。主峰海拔917.3米。廣義的太姥山，則指展布于寧德市東北部交溪以東－東海之間的一系列山地，或稱太姥山脈。
　　相傳堯時(shí)老母種藍(lán)（藍(lán)草，其汁色藍(lán)，榨之以染布帛）于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改稱“太姥”。傳說東海諸仙常年聚會(huì)于此，故有“海上仙都”的美譽(yù)。武夷、太姥、雁蕩， 構(gòu)成閩越三大名山。
　　太姥山為交溪與福鼎、霞浦兩縣所有獨(dú)流入海的溪流的分水嶺。太姥山風(fēng)景名勝區(qū)，位于太姥山區(qū)東北端福鼎市境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)，太姥山是國(guó)內(nèi)唯一的花崗巖丘陵的地形上發(fā)育的峰林地貌的地區(qū)，也是國(guó)內(nèi)晶洞花崗巖帶上唯一的峰林地貌，于2010年列入世界地質(zhì)公園。 
 
　　音樂、太姥山及云游（外五首）
        
那日我在空際云游
遇上李白領(lǐng)志摩先生在海上仙都
擁山峻石奇、洞異溪秀與瀑急
之類靈動(dòng)的樂詞入懷
在一個(gè)個(gè)洞中穿來穿去
經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)
還是沒洞察出音樂的秘密
也許我是被迷霧纏繞
或沒有擺脫瘴氣的羈絆
但我還是被美的瞬間震撼
那飛瀑那澗流都是音樂最好的韻腳
沒有音樂的翅膀插翅也難飛
我只有在云端之上關(guān)注蕓蕓眾生
而不在海的那角自在逍遙
況且人生如夢(mèng)，就當(dāng)一樽還酹江月
在真實(shí)的山水之間
插上音樂的翅膀
俯瞰宇宙，洞察人間千奇百態(tài)
我總是這么癡人說夢(mèng)
在太姥山之巔
拂去世態(tài)炎涼，忘卻生生死死
無須墜入酒鄉(xiāng)做仙翁
更不須紅顏知己落紅塵
明天，我變成音符
邀李白領(lǐng)志摩先生云游太姥
在云里霧里飄來飄去
做一回實(shí)實(shí)在在的音樂人
足矣
2014年4月15清晨

大雁時(shí)空連線：這首詩(shī)歌，李白志摩的同行，讓詩(shī)歌灑脫無比，但是妙就妙在灑脫并不是一種無法給世人欣賞的弦外之音，而是實(shí)在之音、實(shí)在之詩(shī)、實(shí)在之人，因?yàn)榈搅苏鎸?shí)的巔的境界，就無所謂再向高處看，而是看回到了人間！


　　音樂、牛郎崗海濱及畫廊
 
不管書法的線條如何在云彩中走讀，在海上仙都
我都能看見又凌兄移步移景地
揮灑著印象派、抽象派畫風(fēng)，有藍(lán)色、灰色、黑色
有時(shí)還拎著野獸派的紅色，從太姥山趕至牛郎崗海濱
強(qiáng)調(diào)“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”
我親眼目睹鳥在島上唱歌，音符卻在
崳山天湖草場(chǎng)上空飛來飛去
有蛇潛入青嶼頭的蛇道上閉目塞聽
我不好說鴛鴦礁、織女洞、海上一線天，都是我家后院
她們小巧玲瓏，四周礁石峋立，海岸景色著實(shí)迷人
縱觀海灣沙灘，尤如一幅美麗迷人的山水畫卷
更象一盤精心雕琢的巨大天然盆景。
被太姥山召喚在一起成為眾仙
這條長(zhǎng)長(zhǎng)的畫廊，李白興致地交給志摩，志摩遇難后
由小曼承接過來，到了又凌這福鼎女婿發(fā)揚(yáng)光大
我就這么從古至今聽著聽著。天就大亮了
畫廊它也張開大嘴，驚奇地望著天，大大點(diǎn)贊了一番
 
大雁時(shí)空連線：長(zhǎng)長(zhǎng)的畫廊，就是長(zhǎng)長(zhǎng)的藝術(shù)生命線，但不僅于此，它還是一種濃縮了大海般的廣闊社會(huì)背景和廣闊情懷的熱愛，是一種對(duì)美的具象概括，也是藝術(shù)家在自己的境界之下的一種“劃界”，把獨(dú)立和包容萬物的精神進(jìn)行了詩(shī)性的奇妙升華。
 
 
　　孔家作坊
 
請(qǐng)給我以異想天開的野性之光
劈開一座山、一道峽谷
以及太姥山脈樣式的縱橫溝壑
裝進(jìn)茶香、荒野和狼煙四起
回到遠(yuǎn)古時(shí)代探幽


多么親切，一簾幽夢(mèng)，一座古村
不知何時(shí)在海拔1000米高山
開出蓮花、茶花和雪花
從春天到冬天從孔家作坊長(zhǎng)出詞根
我們?cè)诳准覍W(xué)堂跟楊挺老師學(xué)寫篆書
聽一曲曲學(xué)生唱出的誘人童謠
 
有一縷縷云彩飄向我們
里面裝滿鳥聲和歌聲
我始終禁不住這種誘惑
窺探又凌兄書畫中想飛的詩(shī)
和孔子臨終遺言
 
大雁時(shí)空連線：歷史是一個(gè)框架，我們可以往里面裝載我們需要的社會(huì)意識(shí)；文化和藝術(shù)更是一個(gè)框架，我們對(duì)它們的裝載可以更加自由放肆，但是又在合適的美和境界的范疇之內(nèi)，這首詩(shī)說明了我們需要劈開自己難以在藝術(shù)歷史上作為的思維，去盡情學(xué)習(xí)盡情創(chuàng)作，盡情感受無邊之美，這就是熱愛之所以超越一切的優(yōu)勢(shì)！
 

  又凌畫
                                                                                                         
 
　　香山寺尋佛
     
擠過一片瓦，穿越一個(gè)世紀(jì)，一如倒立過九鯉峰之下的山谷
觸摸自己原初的心跳，如觸摸歷史深處前朝的一處詩(shī)句
“妙香庵”的每一根立柱，邂逅過古代而來的詩(shī)人
抬頭朝 “犀牛望月”中探洞，有佛光靈驗(yàn)
前朝有“秀句滿江國(guó)，芳聲騰海隅”
舊時(shí)佛堂犀牛洞內(nèi)，幽香陣陣
我尋佛，五百羅漢立堂前
滅盡一切人間煩惱
蝙蝠洞，蝙蝠庵
十萬年過去，仍奇峰怪石
九鯉湖望陀九嶺，探湖光山色險(xiǎn)
懸崖峭壁修筑，迂回曲折，猶如在半空
飄飄欲仙。何謂“御風(fēng)橋”？何謂 “望仙橋”？
“望仙畢竟仙何去，徒有空山一片橋。”
唐朝佛音歌一曲。尋閃爍人間，仙境寺佛
撫摩崖石刻暗淡，抵南天門光明
沒有隱喻，沒有迷途，客船還在
秋風(fēng)斬，臺(tái)風(fēng)過，讀人間隱秘，時(shí)代變遷
我一直都在，我的靈魂，已附體香山海域失眠的漁火中
 
大雁時(shí)空連線：所謂的尋找，可能會(huì)是一種失眠，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)景物的存在是基本沒有變化的，然而禪性，就在于順物、順境而變心，最后安心、住心，這就能在生命沉浮中平衡。
 

　　傾聽太姆
    　　——與孫紹振對(duì)話

眼光很毒
如炎炎夏日的火焰
點(diǎn)燃自己
燃燒別人院落的頑石

一根頭發(fā)卷起大風(fēng)大浪

我遵循風(fēng)浪的指令
從正午時(shí)光路過
相遇
驚喜，感動(dòng)
豎起時(shí)間的耳朵傾聽

然后對(duì)話
結(jié)伴同行
去燃燒一個(gè)世紀(jì)

然后，等候西西弗
滾落石頭
我們?nèi)ネ粕咸飞巾?br />
大雁時(shí)空連線：藝術(shù)家需要兩種素質(zhì)，一種是熱情，一種是犧牲，這兩種東西是可以傳染的，是可以讓更多的人攜手同行的，是可以漫卷空間和時(shí)間的，而最重要的是這兩種素質(zhì)的基底是對(duì)人性和生命的準(zhǔn)確銳利深入的觀察力和判斷力。
 
 
　　太姆云與石
　　——與繆又凌談一幅畫
 
 
站在太姆石上望云卷云舒
和遙遠(yuǎn)的雪山撕裂自己
暖陽(yáng)下?lián)肀б粔K塊紅色的石頭
有火中魂，有滾燙的心
骨頭脆響的聲音
 
沒有人知道我的往事
心事和瑣事
以及冬日下雪的歡樂與痛楚
沉魚落雁之處
還有魚驚叫，有浪翻飛
 
河石、山石，島石
與石琴相伴，我抱著一塊心石
到更遠(yuǎn)的風(fēng)暴中心，投石問路
 
大雁時(shí)空連線：有心人，就不畏懼；有心者，生活就有斑斕的色彩。我們的內(nèi)心，應(yīng)該有石的精神，它不是穩(wěn)當(dāng)不動(dòng)，它應(yīng)該是主動(dòng)的、熱烈的、誠(chéng)實(shí)的，是擁抱未知的，是擊打黑暗的，可這就是藝術(shù)中的石的意義。