我們毋寧從反向傾聽。詩味和詞性的雙關，開始變得如此面目一新，左右開合，用深入底層的轟響，從上到下，來自民間的音調(diào)。而詩，也變得與眾不同，詩式和詞義，如此暢達，貼近人文化的詩歌，被詩人有意反轉(zhuǎn)，逆向走過百姓之家，民眾的嗓喉在一個詩人口中，開始詠誦，布施著大眾饑苦和人性之光，從一個祈愿到一個純粹的修辭，都不難喚回詩人的初心，而自勞動者的工廠和耕耘者的土地，一個世界的沉淀，肅穆者的決心，吟哦雄渾厚重的締唱，以輝映人間的良知，發(fā)出有道理的聲音！言及于悖聽的忱思，緬懷打工者的汗滴與社會的求索，救贖詩人靈魂的敏銳，告戒人世的濁垢和污穢。——這種發(fā)自詩人內(nèi)心的拯救及人性的沉郁洗滌，歸之于言詞緘默和扣問深邃的不吝，更深悔于絕對的驚顫與觸至底層的感慨！……猶如杯弓蛇影，透射出鱗片之屑，露出腹背兩側的折光，頭尾二端皆清清楚楚展現(xiàn)，屏矜荒斥之悲狀，還原蛇態(tài)之局促，以及被杯子無限捆縛之境況，勉力者的盤曲，疊軋后的慘象，透過玻璃瓶頸的癡呆與不幸，杯子外面的人對蛇的觀察，在于人看來，蛇如此屈從，而蛇則對人而語，是抱怨和仇視，是禁處與無奈，或者沉冤于杯子的堅固和困守，抑或為深度的暈眩或昏迷?？傊?，這樣一個蛇窒息了的寓言故事，為人提供了一個顛覆性的樣版，那即是裝在籠中的老虎可以不逞虎威，也不能妙手回春，或者只能將紋身，提供給人看。

　　——而從一個站在崖頂充滿睿智的詩人看來，則可以將杯子弄翻，自己爬出來！良綱就是這樣一個充滿智慧的詩人，他敏銳率真，鎮(zhèn)定自若，詩味純厚，意境深邃通透，詞語尖銳犀利、圓碩雋拔，詩風雄健開闊又富于節(jié)制，一種宏篇巨制輝煌的大詩觀，雍榮璀璨瑰瑋恢弘猶如鴻渡，壯觀大氣，卓爾不凡，巍峨偉岸，勢如山傾！良綱不愧為魯獎獲得者，詩歌遒勁如洗，精湛澄清，可謂絕然殊世，穎出群倫，詩之景羨。而其詩歌，總折射出一種責任和擔當、磅礴與蒼茫、奇崛及詭異、雄魂或悲壯、驚諤和凄涼，在詩中語言場上，絕響般的道出一個真諦，那即是由于時代變革農(nóng)民失去土地的痛苦，失耕者的絕望與不解，凄楚和疼，以及內(nèi)心的跌宕與悲哀和郁悶、撕碎肺腹及肝的不忍與掙扎，面對這一切的無奈、驚慌與失措，如一個詩評家在其論中所述，″土地是賴以生存的家園和失耕農(nóng)民永遠的寄魂所"。德國著名詩人荷爾德林，曾吟″……人詩意地棲息于大地上"，耕地被壓迫甚而失去，陣痛和掙扎難免不為詩人所累，更堅忍地反映了現(xiàn)實中的矛盾與不堪及兩難，無法回避的責罰和懲處。陀斯妥耶夫斯基在其杰出長篇小說《懲與罰》里說，″惟愿苦難加劇，人們從土地上逃亡，被逼向靈魂的死地，最后祈禱上帝，感謝神能救贖！"他將災難寄以神，攫取人的安寧。而詩人則在其中，運用明喻、隱喻、借喻、暗喻，從詩內(nèi)詩外，描繪陣痛的存在和不幸，企助能解救，以味之將來之能及。——可以說，讀良綱的詩，是一種深入到脊梁和骨縫的震驚與震憾，是一種刻骨銘心的靈魂洗禮。其長詩諸作，如《臉譜》、《石碑》、《豐熟的麥野》、《感謝恩典》、《黑色的巖》及杰作″以玩撲克牌游戲"風格寫成的巨型長詩《王國》，還有很多長篇組詩，比如《庚子眾神》、《我的土地》等。其中《我的土地》又分《燒紙的老頭》、《宰豬的人》、《一位老人》、《我告訴你一個池塘》等諸首組成。
　　——我曾在另一篇詩論中寫到，″……縱觀古今詩歌史，凡長詩存世者甚少，中國除屈原《離騷》，南北朝《孔雀東南飛》、《木蘭辭》，唐朝李白、杜甫、白居易等少量外，也僅限張若虛《春江花月夜》一首，宋詞元曲，也以短章居多，而史詩幾乎沒有，除少數(shù)民族如藏詩《格薩爾王》，青海西域《江薩爾王》等，可說是一片空白……"。今詩則有詩人楊煉大詩、海子巨作、西川、駱一禾、寥亦武、歐陽江河、李亞偉、周倫佑、楊黎等人，所寫之長詩。……近來，詩風日下，人們開始追求文化快餐，詩歌也日趨碎片、小眾化，乃使短小精悍簡約絕句式、支離破碎化小詩，猶如過江之鯉寫作之風大熾，而長詩則應者甚寡，日現(xiàn)其衰，幾如沙中淘米，難見幾粒。而良綱長詩出現(xiàn)，無疑如一道晨曦和曙光照亮詩壇，贊賞者頗著而應者甚廣，這也奠定了其長詩地位，并因此評介日隆。譬如其知名組詩《我的土地》之《我告訴你一個池塘》:
　　″首先  我告訴你這是一個池塘/其次  我告訴你是一個石砌的池塘/第三  我告訴你這個池塘的四壁成直角/第四  我還要告訴你這池塘里有清澈的水/第五  我要提醒你  你不要急于想象/不要急于想象它的清澈  它的透明/它的甘冽  不要抿動你的嘴唇和思念田園的辰景/第六  我要繼續(xù)訴說  繼續(xù)告訴你/這里有很多的青蛙/這里有很多的青蛙  你應當聽到蛙聲一片/你應當在這繁華的城市里/聽到了清新  感到了清新 沉醉在這清新/我要告訴你啊  告訴你/告訴你首先不要讓女士聽到 不要讓女士想象/不要觸動她們那一顆善良仁愛的脆弱的心/那么多清純的女人  菩薩  我的玉美人啊/這個世界因為你  貞潔  溫暖  友愛因為你花朵散發(fā)芳香  不能對你說啊/說給那個男人 說給那個大理石一樣堅強的男人/那個經(jīng)歷過眾多世事  目睹過人間百態(tài)的男人/說給那些淫邪的男人/說給喜歡自虐的男人/在這個池塘里  有清澈的水  有那么多的青蛙/有那么多美好的想象/然后  你稍微冷靜  沉下心來  讓血液停止 專注傾聽/不要喝酒  不要動情 不要狂放和豪邁 不要狹義愁腸/那個池塘里  有很多黑蛭 很多螞蟥 很多馬鱉/很多軟體動物/很多  成群結隊  一團團/然后  我不對你說  有那么多的水蛭  那么多螞蟥  那么多馬鱉/在那里游動  那么舒展  那么自由  那么豐富/你不會看到  有那么一只青蛙/身上鉆入了三只  四只  桃花一樣  梅花一樣  雪花一樣/鉆在那個青蛙身上/鉆在另一個青蛙身上/鉆在那么一只  兩只  三只  更多個青蛙身上/那么一只青蛙  已經(jīng)潰爛  那么一只青蛙已經(jīng)發(fā)白/那么另一只青蛙  一動不動  目光恐懼/那么另一只青蛙  一動不動  目光恐懼/那么更多的青蛙  一動不動/它們的血液一定停止/那么一個池塘  就是一個黑夜  一個戰(zhàn)場/一個血腥的戰(zhàn)場  一個噩夢的戰(zhàn)場/一個沒有救星和沒有希望的戰(zhàn)場/一個不存在反擊的戰(zhàn)場/你可以想象  此前  一定有很多的青蛙  嗅到了清澈的水/一定在綠色的草叢  綠色的禾苗/新鮮的土壤中間  嗅到了這清澈的水  一而三/三而四  蹦蹦跳跳地奔向這里/你一定想象得到  它們/它們曾經(jīng)在這池塘里  向上竄  向上跳  向上逃/向上求生/一只只  又一只只  一群群  像軍隊一樣向上攀/攀啊  攀/攀得時光發(fā)白  攀得夢境沉寂/攀得只有四下的水  四壁的石/攀得只有眼前軟體的夢  軟體的線/然后  一切沉靜了  沉靜了 它們——青蛙們/就那樣靜靜地看著  看著  看著  兩目圓睜地看著/看著軟體進入同伴們的身體  進入同伴們肌肉/進入同伴們的骨頭/這個池塘  這個你想象中田園牧歌的池塘啊"
　　——這種詩歌句法和范式，融合了著名詩人惠特曼″結語之境"、巴勃羅-聶魯達思維模式，瓦雷里、馬拉美、蘭波唯美詩藝及語態(tài)，米沃什的修辭，艾略特的哲思，龐德詩學構造，金斯伯格憤世嫉俗。——該詩以一個動植物集束性群聚的鄉(xiāng)村池塘為圓周，詳盡描繪了一個魚蛙水蛭紛亂雜處水上五彩世界，以擬人化寫作手法入手，雖說表象上是寫動植物聚集的池塘，實際上卻是在影射整個人類?？梢哉f這個池塘包羅萬象無所不有，凡是人們所能想到池塘映射物和鄉(xiāng)村池塘必有的東西，一應俱全。在這個水上王國里，表面上充滿了田園風光詩情畫意，實際上卻是內(nèi)斗頻發(fā)爾虞我詐，旖旎的幻象和本質(zhì)中的實況千差萬別，偽與真，靜與動，玄與妙，虛與實，外與里，紅與黑，驚恐與內(nèi)亂，喧嘩與騷動，傾軋與欺詐，強略與豪奪，戰(zhàn)爭與和平，情感與理智、吸血鬼與土匪，竊賊與強盜，侵占者與看客，奸情與劫色，侵吞啃噬與不勞而獲，如此等等，諸如此類，相互彼此，構成了驚心動魄池中景況，大有寫盡人間悲涼、慘淡離奇、錯綜復雜、生靈涂炭、衣冠禽獸與荒唐。這是一個大魚吃小魚，小魚吃螞蝦的悲慘世界，同樣是一個物吞物蛭欺人馬鱉吃青蛙甚至鄰吃鄰非人之地！一個鬼岡之域，魍魎魑魅之所，魚肉鄉(xiāng)里之場，……而或魚鱉蝦蟹縱橫，血涂四壁捭闔，難描慘烈之狀，難書骨折之況。——此詩覬覦人類的警示，何其驚魂動魄，扣人心弦，令之發(fā)聳，膽汁吊懸。詩歌造境之高蹈，堪稱拍案驚奇，可謂聊齋志異，警世三言，乃馮夢龍之所想，喻之恒顯，通言天下，鞭策是非，曉理人境。況詩之錐，怪事奇譚，當年紅樓一夢，倚天別論，言石頭記略，大荒山上，無稽崖頂，特寫人間詞話，金瓶雖淫，開世旨責，撩半句譏諷，侃一界幽默，詼諧可溫，抑揚洞悉，卜蜂蓮華，覆地修飾，別詩刺規(guī)，垂范尚存。今之寄謳，蕓蕓眾生兩察，曉諭緣辭，睽睽曇花一現(xiàn)！——這是一首《倚天屠龍記》似的時代″池塘進行曲"，這是一篇儼如《戰(zhàn)爭與和平》的喻世明言，也是前文說的當代簡約版水上《紅樓夢》，還是潔本或縮印本的《金瓶梅》和《喧嘩與騷動》，同是中國版的《感情與理智》、《紅與黑》與《悲慘世界》，并且是當今詩歌升華版的″三言二拍"、《聊齋志異》與《警世鐘》。
　　良綱的詩歌，具有一種強烈憫農(nóng)色彩，以關注民生的詩歌為前提，從一個并不平靜而喧囂的池塘，到一些詩歌勸戒礪世的反諷和一些詞語的營造與語境的開拓，構成了一種詩性天平兩端衡量道德標準的兩個砝碼，我們稱之為詩歌的掃描儀和詩義的敏感器，或謂之"一把檢驗真理的鑰匙"，也可以說是一針讓詩進入夏季密封倉的清神劑，使昏昏入睡的夏天清醒起來，現(xiàn)在不需要歌舞升平鶯歌燕舞，而需要保持客觀和冷靜，就象良綱的詩一樣，需要一架顯微鏡去洞察其中的真理、寓意和奧義，了解其中詞語接龍的實際質(zhì)感與幻象，把握時態(tài)的方圓曲直，在詩式的樣版中詮釋詩歌的真象。……就如初讀良綱詩歌時給人以強烈震憾一般，甚至禁不住想，我心中呼喚的大詩終于來了！……燕趙自古多烈士，冀中悲歌，農(nóng)夫荷鋤祈禱蒼天，荊叟老隸，嘎小子尕娃子從土坷垃、埃碴子里掰出來的糧食，太陽照在桑干河畔，一樁樁一件件一組組一篇篇一首首自紅旗譜里波瀾壯闊浩瀚無際的莊稼田里，滲透著砸在地上碎成八瓣的汗水，從塵土飛揚的土地上，漾濞著五光十色斑斑駁駁的農(nóng)家鄉(xiāng)舍、古街、石橋、曲巷、麥壟、溝渠、荒井、牲口槽子、土窯、石磨、碾子、耙耬、灌木、桑林、老院子、舊麥場、古槐、千年歲柏、殘破的寺廟、墳地、裏巾搭襟的拾荒人、糞筐糞叉和老農(nóng)，以及喂乳育嬰的民婦、照看孩子的老嫗，在池塘瀲滟生光的地界，影影綽綽泛光律動！——金光燦爛的麥田、黃瑩瑩的谷子地，傾塬遍坡縱橫交織滿天晃眼鮮黃流金馳騁如海的菜花地，一湟湟一叢叢一閃閃一囝囝一縱縱一橫橫，一望無邊！——在良綱詩中，也有這樣的描繪。比如:″……坐在那里，斑駁的樹影透著昏暗/老了，他說/……他形象高大，宛如大地的主人/……自由游走/……一個巨大的沼澤，四處冒泡……(引自《教師》一詩)"。再比如:″……獨自站在田野……/一個黑色的影子，樹干一樣/……黑色越來少，……/越來越簿……(引自《房間里》一詩)"
　　——良綱做為一個優(yōu)秀詩人魯獎得主，他生于農(nóng)家干過煤礦扶過貧從事過企業(yè)政法行政工作，這種經(jīng)歷在現(xiàn)如今詩人里并不多見。如他所說，……進村，黑狗當街，鵝冠嵌紅，鴨群似雪，騾鳴驢叫。有農(nóng)人杠山楂紅棗嚷客來購，樹蔭下，三五成群的牛在反芻吐沬，羊咩咩在叫，老人目光呆滯瞅著路人尋問，黑糊糊瓦舍、笆籬子、圍欄，欄家別戶，錯落坑洼不平泥濘的村路積水處處，泥巴房茅棚凸凹隨勢依山墻而筑，崎嶇的羊圈和牛圈偎檐搭建，氤氳彌漫著沖沖騰騰的牛羊味和糞池濁黑的氣味，仿佛堆霓固藻，散發(fā)開去，混合著粗糙磨礪牛肉湯醬汁似的顏色，從赤泥夯砌的廊坊與夕陽深紅色粒粒珊瑚狀的屋漏痕下，掬起麥垛中的一捆麥秸開始在爐堂里燒火造飯。這田園的詩意如牧歌似尖銳，卻粼粼入耳，犀利回聲，如刮垢磨光，冼滌著心屝，況乎雕篆靈性的詞語，在檐溝屋瓦若陳年積水流下。一句咱是鄉(xiāng)下人，如此貼心；一句回家去說，關門若歸，儼然父母望兒，根深蒂固，多么值得聆聽。從良綱的詩里，猶如看到一個體貼鄉(xiāng)土中國的人文教育詩，一個知識的園丁，而他聽到見到了的，也是中國最撲素的農(nóng)民。……鄉(xiāng)野、大地、漢子、柴垛、一間間農(nóng)舍，……犬吠舞羅，覆水難收英雄氣，碾碎揉爛流出的，仍是噴香茁壯活生生的秧苗！站直啰，撩開啰，摔膀揚起的詩歌，還是一股股大蒜夾老餅的玉米腔！……轟轟烈烈粗粗壯壯高大林立巍峨的玉米和火紅的高梁在冀中大地瘋狂生長，如斧頭和鐮刀組成明亮如幟劍拔弩張?戈縱橫捭闔般的營陣，一汪汪一排排一壟壟一片片一行行一處處，無邊無際洶涌澎湃金光大道艷陽天似的玉米高梁，與海一般巨瀾翻滾驚濤駭浪涌動汪洋肆意的、激越的、雄壯的、震憾的、威武的、浩廣的、勢呈遼闊的、峻美的、無以復加的詩歌畫卷！
　　枯萎的葉子變得金黃，露珠加淚流出！……從精神和肉體上煥發(fā)對父老誠摯含慰忱臥思親的仰望與崇念。詩歌的熱度在炙手可熱里，于潮濕溫馨中，渲染景羨及歌唱，仿佛一個詩人偉人說，……人民，只有人民，才是推動歷史真正的動力。而另一個偉人，也如是說，……中國的社會，只有人民最了解，也最具傳奇性和發(fā)言權！良綱的詩，可以說是一個句點，一個逗號，一個祈使句，一個休止符……。茫茫人海，詩人無限，與人交談，藉地圍坐，仿佛烏鴉反哺，與眾鄉(xiāng)親對話，良綱感到精神舒坦接地氣貼心，可以成為一個關注當世民生問題詩人的理念與傳統(tǒng)！正如魯迅《摩羅詩力說》所言，……無民則無詩性，惟取于真諦，惟肇始原化，明義苛聽，乃見之詩味！費效通在《鄉(xiāng)土中國》也云，″……詩意的鄉(xiāng)村，才是詩詠的開端"；梁啟超更云，體貼民族和大義，則詩無處不存。葉芝乃說，“……我聽到了，來自那端/洶涌湍流的足音/……形成了民風指引/意識覺醒的步伐/……詩緒和潮汐/居然變得，如此動聽……"巴勃羅-聶魯達，詩中如是說，″所有的詩在民間/卻從詩人的口中說出……"