目次：
一、激情與靈感的源頭
二、抒寫時代史詩
三、思想與探索
四、痛苦與災(zāi)難是生命的經(jīng)歷
五、生命與死亡
六、愛是生命的本質(zhì)
七、光是生命的贊歌

一、激情與靈感的源頭

　　從《當(dāng)代著名詩人顧偕45年文學(xué)創(chuàng)作活動主要年譜（表）》獲悉，舉凡詩人大半生艱辛創(chuàng)作里程，不同凡響長詩約有37部，百行左右經(jīng)典短詩大致5百首，這些非凡之作從人類的生命中涌出，幾乎已然構(gòu)成了詩人顧偕自身燦爛的精神景觀，也為當(dāng)代文學(xué)詩學(xué)的寶庫，增添了尤為豐厚的思想魅力色彩。
　　一部流傳千古的經(jīng)典作品，絕非因為其宏偉或精巧的架構(gòu)，以及引人入勝的藝術(shù)手筆來成就其長遠(yuǎn)而廣闊的流傳，而是作品本身的藝術(shù)生命力和思想的自身價值，一直決定著作品存在的意義。同樣，作品中所蘊含的思想哲理和深度生命情杯，也成就了一部作品深遠(yuǎn)的歷史地位。作品如一條長河，從何發(fā)源從哪流出？又將經(jīng)歷怎樣的道路？一樣決定著這條河奔流的方向，不息的長短，及其滋養(yǎng)的范疇。詩如江河，若從草葉的露水而來，雖晶瑩剔透美麗可愛，卻不能成就長遠(yuǎn)恢宏；若從山之巔、水之淵而發(fā)，必將一瀉千里歷久不衰。因此不是所有寫詩者，都能稱為詩人，詩人是用自己的生命一生與詩捆綁，亦即詩中有生命，生命中常有詩篇。從生命中流出來的才是真正的生命之詩。而經(jīng)世不衰的非凡之詩，更當(dāng)屬于從生命中噴涌而出的那種。
　　縱觀顧偕詩歌，幾十年的寫作時間跨度，天上地下宏大的詩意空間，讀之如一條沖擊沙漠的河流，沖洗著干枯的渴望，點亮了生命的認(rèn)知。顧偕的詩就如從生命心靈中流淌出來的那般，一直流向生命的原野。他的長詩并非因它的架構(gòu)宏偉、詞藻豐厚、思想精深龐大而取勝，其短詩也非因設(shè)置精妙玲瓏而見長。顧偕這些非凡之詩，蓋因每一個文字都包裹著血肉經(jīng)骨，流通著生命的血脈，字里行間跳動著鏗鏘有力的生命旋律，由此讓讀者，不得不隨著這生命的韻律而深深悸動。
　　人們普遍認(rèn)為，詩人是年輕文人的冠冕，而顧偕在詩壇卻縱橫捭闔了40余年！才華靈感從未枯竭，從少年到白頭創(chuàng)作了如此浩大的詩卷，且越戰(zhàn)越勇越走越高。是什么的動力源泉保持著他不衰的激情？是什么意志帶給他畢生創(chuàng)作永不枯竭的靈感？是博積的歷史文化底蘊，是深度的社會觀察思考，想來更是詩人對人類思想生存狀態(tài)的研究與認(rèn)知，對人類社會和自然宇宙的全然熱愛，及對事物與現(xiàn)象多番獨特的感悟。再有就是他對詩歌近乎信仰般的堅持和求索。那種對詩歌神性的激情，始終構(gòu)成了顧偕詩歌的生命之淵，自然也就成為了顧偕畢生詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，甚而成就了一名詩人所有偉大詩思的夢想。從《日常狀態(tài)》到《太極》，再到巜行星·四重奏》，歷經(jīng)四十多年的詩路歷程，詩人每一部詩作，可以說都融進(jìn)了中華民族的文化精隨和人類發(fā)展進(jìn)步的思想軌跡，更是揉入了巨大的悲憫和博愛的人文情懷。不僅有對幾千年古代文化精髓的悉心觀照、有對現(xiàn)代人類精神文明的發(fā)展和建造深入的研究，在政治歷史的敏感度和責(zé)任心上，同樣也成就了詩人有像巜風(fēng)展紅旗》這類政治抒情長詩瑰麗的創(chuàng)作。
　　 巜上帝教我寫詩》，《我用文字開劈道路》、《我來大地只為夢想》，等等這些詩歌創(chuàng)作的源頭，無論是對宇宙星空的奇妙聯(lián)想，還是對深奧世界精彩的探尋，他的創(chuàng)作靈感，幾乎都以生命源頭的清澈而顯現(xiàn)出詩歌的神圣！

二、抒寫時代史詩

　　政治抒情詩不外乎是顧偕創(chuàng)作的重頭戲。也是詩人詩歌創(chuàng)作中的耀眼篇章。
　　作為國家公民，誰沒有家國情懷？誰沒有政治熱忱？ 政治是人類社會的基礎(chǔ)及命脈。顧偕一度曾用其畢生精力和時間，追尋并踐行著歷史賦予他在詩中祟高的政治使命。歷史的聚集，時代的潮流，伴隨著社會前行的步伐，都融合到了上層建筑政治風(fēng)云中，也融進(jìn)了他諸多長篇史詩的創(chuàng)作中。透過他多部政治抒情長詩，我們看到詩人隨著時代的步伐成為了時代的記錄者，又是時代進(jìn)步的推動者更是時代的擁有者。時間是歷史的河床，每一個時點都有閃耀的亮點，顧偕正是用他敏銳的政治眼光及獨特的政治觀察視野，對過往和當(dāng)下的政治，與歷史政治及同人類命運相聯(lián)系進(jìn)行著詩性意義上認(rèn)真的思考，并以其關(guān)切的襟懷和情感，發(fā)揮著友善的抒寫。這些恢宏深刻且激昂精彩的政治歷史抒情長詩，一部部從改革開放中發(fā)展的《浦東交響曲》、《廣州步伐》、巜與世界握手》、到藉此記錄香港回歸并歌頌祖國強盛的《懷抱香江》，都當(dāng)之無愧地充滿了詩人對歷史政治應(yīng)有的姿態(tài)和激情，讓人感受到了那種飽滿而真摯的情感，對國家和社會堅貞不渝的愛。尤其在《風(fēng)展紅旗》中，那對陷入災(zāi)難的國家民族的聲聲嘆惜，對為國為民英勇就義的先烈的敬仰，對無辜遭害的英魂的哭泣，那在黑夜中等待黎明的渴望，均躍然紙上，振聾發(fā)聵而令人深省。顧偕的政治抒情詩并沒有停留在對歷史政治評判的批評上，作品沒有怨恨，更多的是對歷史政治的寬容。因為歷史是無可指責(zé)、不可逆轉(zhuǎn)的，只有吸取教訓(xùn)與反思，并用抽象思維尋求真理和更為進(jìn)步的歷史方向。如同站在山崗看風(fēng)景，可以將高山河流、巖石、建筑、人物看得清清楚楚，但要穿過這些景物看到其內(nèi)在的本質(zhì)本象，就不是眼睛可以做到的，這種非凡的揭示性認(rèn)識，就需要借助深度的哲學(xué)思維來完善。歷史政治有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，有物質(zhì)的文明，也有精神道德的追求。顧偕的政治歷史抒情詩飽含著對歷史政治的深情謳歌，同樣更賦予他對人類社會命運發(fā)展尤為深遠(yuǎn)的的哲理思考。
　　在顧偕政治抒情詩中，我們看到了他對人類發(fā)展的認(rèn)知及人類和平興旺的向往，作品都在極力頌揚著這種偉大的進(jìn)步革命精神。同時更以溫柔的詩性情懷，一直擁抱著多災(zāi)多難的那些刧后余生。這就是顧偕政治抒情詩特色的價值和意義，詩中有史，史中有情，情史交融，以政治為線，以深情為筆，以史為鑒由此創(chuàng)作出了經(jīng)久不衰的詩中政治生命交響曲！

三、思想與探索

　　人生的意義是什么？這是一個有意識有知覺的人思想的永恒主題！顧偕詩人用他的詩歌闡述了他對這一主題的思考和探索，并深刻貫穿在了他整個詩歌創(chuàng)作中。其實人生的意義就在于生死之間永不放棄的追求，并對世界認(rèn)識和時間范圍內(nèi)呈現(xiàn)出來的理念意義，加以不斷公正的理解。人生的意義自當(dāng)屬于不斷奮斗的進(jìn)程和對真理的不懈求索認(rèn)知。顧偕用他長年的靈魂探索和心靈需求，幾乎畢生都在追尋求證著這生命和世界存在的意義。
　　上帝賜予他的詩歌才華似乎是獨一無二的。都說寫詩要有天賦異稟。而天才詩人卻要比常人經(jīng)歷更多的苦難和常人更無視于物質(zhì)世界里面的喧囂，且堅守內(nèi)心純凈和對生命抱負(fù)永遠(yuǎn)的執(zhí)著。詩人顧偕在奮斗中前行，已用詩歌較多完成了這種生命的賦予?？梢哉f他一生與詩歌為伴，用詩歌抒寫了他對人類、歷史、對黑暗與光明，欲望與追求、以及痛苦與希望的認(rèn)知。他不斷抨擊著人性的弱點，權(quán)勢的淫威、邪惡的丑陋，愚昧的阻隔，道德的淪喪，文明的缺失等等，像是終日都在呼吁著智慧的充滿，文明的彰顯、能力的渴求、愛心的忠誠，并期望以詩歌的力量，揭示出人類命運和歷史的一些必然規(guī)律。
　　在世界萬事萬物的表象中，用哲學(xué)思想的智慧，用詩意的意象闡述和詮釋對客觀世界和人類社會的深度認(rèn)識，無疑是顧偕詩歌的最大特色之一。
　　顧偕的作品留給人類社會多少問號？于紛繁復(fù)雜的穿越中，又揭示出了多少現(xiàn)象的本質(zhì)問題，想必將來或于更高處，可能會引領(lǐng)出人們更多的思考和思想認(rèn)知。他自定義的純詩，其實每首都是充滿哲理的思想抒情詩。所以他的詩讀起來，有時不免就有種較為難懂卻又發(fā)人深省的厚重感。當(dāng)然這些恐怕也都與人們時常思考的現(xiàn)象與維度，有著較大的關(guān)聯(lián)。
　　詩人早期的《太極》，詩評家都將其歸于玄學(xué)范圍，一種陰陽八卦中華民族文化內(nèi)涵的局部展示，其實詩中早就充滿著辯證法之類的哲學(xué)思想，同時也注滿了對人類命運和脈動走向的神秘而透徹的思考。特別是他近期創(chuàng)作完成的巔峰詩作《行星·四重奏》（評論界已有數(shù)萬字的精彩論述），更是超越了歷史傳統(tǒng)文化的束縛，以更廣闊的時空概念和更深厚的生存理念，抒寫了人類社會命運的一些必然軌跡。從地球到宇宙，從黑洞到星辰，從升起到消逝，如此浩瀚和長遠(yuǎn)的時空，同樣通過詩人，也展現(xiàn)出了人類思想認(rèn)識領(lǐng)域相對無限的靈魂時空。
　　唯有思想是生命永恒的本體，在哲學(xué)范疇，思想更進(jìn)一步說明是靈魂永遠(yuǎn)的追求。
　　人的一生局限于生與死的時空中，生存時間從生到死，肉體的空間就是你活著的范圍。而人生的意義是可以超越生死時空的，那就是在你活著的時空里，創(chuàng)造出超越時空的生命價值。通過對世界表象的觀察研究，產(chǎn)生出對世界與人類的思想認(rèn)識，并彰顯出人類生存的意義，顧偕已將他的意志理念及其思想認(rèn)識，用豐盛的想象生命留在了他永恒的詩歌里。

四、痛苦與災(zāi)難是生命的經(jīng)歷

　　人的生命許多時候，是伴著痛苦與隨時的意外災(zāi)難而走完的。世界每一天都可能是萬圣節(jié)，是魔鬼的天堂。多少綻放便是埋葬，多少花園，也變成了墓園。繽紛變成了迷霧，高峰蹋陷成了山谷。世界在魔鬼的掌控中常以鬼臉相遇，人心在欲望中焚燒圣潔，人類在痛苦和災(zāi)難的壓榨下彎曲了身體，靈魂自是呼吸不到清純的空氣。當(dāng)渴望只剩下貪婪的吮吸，夢想就成了干枯的水井。沒有公義與希望的人類是悲慘的，人類在痛苦和災(zāi)難的狹縫中伸展堅硬的頭顱，往往只能借著生命生長的理由，來傳揚精神的偉大意義，選擇向上意志的方向。這就是顧偕詩歌中藝術(shù)的傳達(dá)痛苦與災(zāi)難的意義。在《人心都有萬圣節(jié)》和《欲望永無止境》中，表現(xiàn)出的痛苦由來和災(zāi)難的本質(zhì)都是從人心而出，《人心都有萬圣節(jié)》中描述了魔鬼給世界帶來的黑暗、憂傷、痛苦和災(zāi)難景象即是：
　　從睜不開眼時
　　你的黑暗就全蘇醒了
　　從看得清所有恐懼時
　　你的生活便成了地獄了
　　……
　　你在睡眠時行進(jìn)
　　世界在寒冰中跳舞
　　血成了漂泊的云朵
　　心靈正被躲避不了的荒謬琢光
　　純真無人理睬
　　邪惡從破碎的鏡孑走出
　　多少花園
　　均成了墓園
　　這是心靈的苦難，是欲望的災(zāi)害。人的一生，就是經(jīng)歷痛苦與意外災(zāi)難同行。無論人類怎樣穩(wěn)定，社會如何和諧，都控制不住欲望帶來的痛苦及災(zāi)難。在《欲望永無止境》長詩中，更是辯證地闡述了這一真理。作品深度揭示了罪惡來自心靈的荒原，人類在罪惡中掙扎，在貪婪中擁擠，欲望使天空昏沉暗晦，最終致使?fàn)N爛變成渾濁。
　　此時，道德在冬夜的星光下痙攣
　　病態(tài)的正義
　　在絕不透明的傳說中
　　又一次驅(qū)趕起
　　哭泣的河流
　　此時，一切恐慌和悲愴
　　又開始變得漫長
　　深淵走向了一個時代的舞臺
　　死亡的舞蹈
　　繼續(xù)懷揣著獸性
　　使所有動物般的追逐
　　由此再度產(chǎn)生一部
　　殘忍規(guī)律
　　永無止境的欲望，由于物質(zhì)和精神的匱乏，貧困、需求是無法滿足的痛苦，使人類在殘忍的追逐中失落與恐慌，難免不處于焦慮不安的生存意識中，并使更多的災(zāi)難、痛苦、毀滅逐漸降臨人世慢慢侵蝕著世界。當(dāng)深淵上升為高聳的舞臺，那將上演的一定便是死亡的舞蹈和災(zāi)難的演出。因此只有真正經(jīng)歷過苦難的人，才會懂得苦難的意義。有多少災(zāi)難毀滅了人類的家園，但也有多少痛苦，因此成就了一些偉大而非凡的人生！
　　生命就是一首悲傷的詩。著名德國悲觀主義哲學(xué)家叔本華，是這樣看待痛苦災(zāi)難與生命的連接關(guān)系的，他說“我們發(fā)現(xiàn)痛苦是生命中的必然現(xiàn)象，也是和生命無法分開的。”既然痛苦災(zāi)難與生命有關(guān)，那人生就無法逃離苦難。再安穩(wěn)順利的人生，只要是生命就必然要經(jīng)歷苦難。只有經(jīng)歷苦難認(rèn)識了苦難戰(zhàn)勝了苦難的人，才有豐盛的生命，才能從苦難中見證苦難的意義。歷史告訴我們，人類是在痛苦與災(zāi)難中前進(jìn)并尋求更進(jìn)步更穩(wěn)妥的生存方式，以達(dá)到思想認(rèn)識的覺醒深度的。詩人的自身經(jīng)歷也是由無數(shù)坎坷苦難所組成，不僅是個人成長經(jīng)歷，奮斗經(jīng)歷，創(chuàng)作經(jīng)歷都有著非凡的苦難，在詩人生活的當(dāng)代也經(jīng)歷了生存環(huán)境、疾病痛苦、非典新冠等罕見的病毒災(zāi)難。然而面對災(zāi)難，顧偕詩人卻能站在時代的前沿高地，用詩歌表現(xiàn)出大無畏的勇氣，在非典時期他寫下的《天使頌》，極力歌頌了在無情災(zāi)難面前白衣天使對生命的敬仰，謳歌了人類真正的勇敢獻(xiàn)身和忠誠的殉職。人間天使們高尚的情懷無私的愛，終于使災(zāi)難退卻，情義長存。在新冠來臨之際，春節(jié)假期，他又用筆一直參加著抗疫戰(zhàn)斗，寫下了抗疫四部曲。真摯地記錄了人類罕見的災(zāi)難，表達(dá)了對人類命運的悲憫，對災(zāi)難受害者的無限同情。詩人用詩作鼓勵人們擺脫死亡恐懼，激發(fā)人們戰(zhàn)勝災(zāi)難的勇氣，更是歌頌了抗疫英雄們的再度獻(xiàn)身精神和勇往直前的無畏大義。詩人對災(zāi)難的認(rèn)識及對苦難的理解，可謂一直是極其深刻的。詩人也想告訴人們上帝的美意和責(zé)罰，往往是借著大災(zāi)大難的降臨而來，如同挪亞方舟是從巨大的災(zāi)難中救贖人類一樣，拯救美好的信念和維護(hù)公義的秩序。災(zāi)難之后，正義必興。
　　只有經(jīng)歷了苦難的生命，才有生命的光華。當(dāng)苦難觸及到人的內(nèi)心，抵達(dá)生命的本質(zhì)時， 苦難就能使生命更加清醒、深刻和厚重。 在網(wǎng)上點擊率將近十萬的《我的深刻拜苦難所賜》這首詩中，詩人充分表現(xiàn)出人類應(yīng)有的對苦難的智慧認(rèn)識。災(zāi)難、痛苦、疾病都是人類認(rèn)識社會認(rèn)識世界本質(zhì)，提高思想哲學(xué)高度的窗口。一切災(zāi)難都在清除腐朽，推進(jìn)美好，既有上帝的美意，更有上帝的責(zé)罰。一個人若能認(rèn)識到苦難的意義，能思考苦難的賜予，于苦難中又能獲得對人類本質(zhì)豐富而深刻的認(rèn)識，那才是真正觸摸到了苦難的真諦！
　　如果饑餓和孤獨能夠誕生思想
　　絕望和憂傷能夠喚醒真理
　　我愿身體繼續(xù)
　　被荒謬?yán)p繞甚至燃燒
　　只要奇跡可以越過黑暗的溫柔
　　十字架上還有閃爍的靈魂
　　陰影不可能總是
　　逼著我的愛戀后退
　　我將在短暫的磨難中
　　找到無盡的光明
　　使深?的沉痛都變?yōu)樵娖?br />　　使被遺棄的人生
　　均會以自己獨特的顫抖
　　開滿遼闊的花來
　　在這首詩中，我們仿佛看到詩人在人類災(zāi)難的祭壇上，在陰影飄蕩的天空中，用無畏的靈魂，從自身及人類的傷痛中，勇敢地呈現(xiàn)著希望的玫瑰，并以此撫慰蒼生，擦拭著蕓蕓眾生不幸的心靈。若能使眾生清醒改變，詩人寧愿自身永沉于傷痛中祈禱，甘愿落入泥潭而向上呈獻(xiàn)一切的潔凈與清澈。繁華與你無意，輝煌與你何干？詩人正是用生命與靈魂，不懈地展開著對世界的認(rèn)識及對人類深層的揭示。
　　在詩人的“寫作年鑒”中，我們還可以看到他同樣也是一名被苦難長久包圍著的人。但勇敢的詩人卻能對苦難一直包容和感恩，領(lǐng)受而不逃避，更不會棄絕苦難和抱怨苦難，相反在人生苦難中提煉出了尤為深刻的精神與豐富。在靈魂深處用愛的眼晴，鞭笞著錯誤與黑暗，并尋找著更多光明的出口。人生的歷史其實就是一部苦難史，人類歷史則更是一部苦難史。而我們所處的每個時點，都超越了歷史的過去，都已從苦難中跨越出來，有了不少今天文明的進(jìn)步。任何災(zāi)難困苦從來都無法阻擋歷史的進(jìn)程，人類在苦難與血腥中，同樣也取得許多人類進(jìn)步的思想認(rèn)識，更是辯證出了太多歷史前進(jìn)方向和發(fā)展的希望。因此每一次災(zāi)難，也都是人類進(jìn)步的階梯，是給予人類更多反省思考的天賜良機。
　　詩人以宏闊的手筆，高蹈的意境，使人淚涌的激情，用悲天憫人的祈愿及其深沉的情懷，似從高空流出的無數(shù)激越而溫柔的傾訴，抒寫了個人以及歷史人類的災(zāi)難，意在喚醒所有沉浸于災(zāi)難中痛苦的靈魂，無非是想讓人類在災(zāi)難面前，能有更多敞亮的深思和覺醒。

五、生命與死亡

　　生命是寧靜的，死亡是虛無的，生命是永恒的，死亡是消逝的。人類普遍認(rèn)為，死亡是人生中最可怕，最悲慘，最不幸的事。中國有句名言就是人死如燈滅。一個生命的死亡，意味著一切的終結(jié)。生命在虛無與荒亂中化成塵埃，在奔馳中灰飛煙滅。但在人類思想認(rèn)識領(lǐng)域，在意志與靈魂的世界里，死亡并不完全意味著徹底結(jié)束。顧偕詩人在他的詩里，深度地揭示了人類死亡的哲理和靈魂不滅的奧秘。《死亡不是結(jié)束》、《當(dāng)死神快步跑來》、《死亡再會有怎樣的開始》、《平行世界不受死亡約束》、《我目睹了你的蒼老》……
　　詩人站在靈魂的深度和高處。寫出了生命與死亡，人世與天國，苦難與幸福、虛空與真實，混沌迷茫與自由燦爛的深層心靈境界。讓人忘卻人世間的煩惱，放棄無謂的掙扎，擺脫恐懼焦慮的徒勞，進(jìn)而向往自由燦爛芬芳平靜的天國。深邃的詩意，使人的靈魂處在無比幽深的寧靜里。
　　我目睹了你的蒼老
　　宛如目睹干涸的河流
　　還想掙扎成為清泉
　　一生的旅行并非
　　死亡便是終點
　　蒼老也是種死亡，生命的血液若失去了澎湃的激情，就如干涸的河流失去了清泉。一生的旅行不只是為了抵達(dá)死亡的終點站，沿途的風(fēng)景是你生命的擔(dān)負(fù)。認(rèn)真走過，用心領(lǐng)悟過，才成為生命的清泉。
　　死亡中一定還有許多
　　來不及的扺達(dá)
　　如同枯樹在寂靜地回憶著
　　生存的樂趣
　　人生的風(fēng)暴中仍然有著甜蜜，輝煌中有著掙扎，痛苦中有著希望，枯萎中有著飛揚。生命中孕育同樣著死亡，如同靈魂里藏著永恒。
　　這就是詩人對生命與死亡的理解。
　　真正的生命視死亡不是結(jié)束而是另一種開始，在《死亡不是結(jié)束》后，詩人用屬靈的智慧寫下了《死亡再會有怎樣的開始》。詩人若是只滿足于世俗肉體的生存物質(zhì)世界，將永遠(yuǎn)寫不出深度的作品。只有擁有靈性的深層次思想，才有可能成為真正的詩人。詩人透過死亡將對生命的理解和認(rèn)識由此透徹地呈現(xiàn)出來。歲月逝去，肉體衰老，自然界的更替都是死亡的表象。他的深奧意義就在于死亡后的開始，亦即向死而生：生長，前進(jìn)，蛻變，燃燒，轉(zhuǎn)換，復(fù)活。
　　無窮的永恒遠(yuǎn)在生活之上
　　它們交疊著夜空與星辰
　　重負(fù)生命的代價
　　這永恒不會再有苦難醒來
　　人生的精華都做成了
　　不需要任何意義的睡眠
　　死亡只是種與星辰相嵌的背負(fù)著生命，安放著生命精華，不會有苦難醒來的長久睡眠。所以沒有肉體的未來，無所謂被什么埋葬。消失的也只有孤獨的有限的認(rèn)識。  死亡雖是千古憾事，但死亡也蘊含了對生命最深的理解。害怕死亡的人，正是由于死亡在他們想象中死亡是空虛和黑暗，是最為痛苦和悲慘的，更或因為他們根本沒有看見過真正的生命。生命與死亡向來一直是連體的，生命中有死亡的警醒，死亡中有生命的永恒。死亡的意義究竟是什么？就是在生命的過程中平視死亡，在死亡的邊緣地仰望生命。
　　人在必死的道路上追求生存的意義，在奔忙與迷茫中猜測自己的命運。于是恐懼驅(qū)逐了無畏和勇敢，焦慮蒙住了平安和喜悅。死亡的陰影籠罩著生的光明，現(xiàn)在的意志無法擺脫將來的死亡。在死亡中，能使生命滿足并得到肯定的無限生命，這樣的生命讓死亡畏懼并借以生出重生的生命，那便是靈魂的獲得得以生命的永恒。
　　詩人在《死亡的路到底有多久》，《我目睹了你的衰老》以及《墓園絕唱》中，剝開肉體的外衣，將死亡與生命并列地展示出來，這就更為充分地揭示出了死亡的深層意義。
　　圣經(jīng)詩篇中說：“人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣”。這無疑是死亡的另一深層的含義。死亡不僅是生命體征喪失，不只是物質(zhì)的消逝、能源的枯竭、事物的變化、功能的喪失抑或植物的枯萎等等，更在于有生機的思想靈魂的腐爛和毀滅。所以說靈魂的死亡才是真正意義上的死亡。即使你活在世上權(quán)高位重，錦衣玉食，香車寶馬，也無法抵擋死神的攻擊，終將化為塵埃落入塵土。如果你的靈魂是窒息的，血液是冰冷的，神精是麻木的，即使你活著，你也是活在死亡中。所以活著不一定就意味著你擁有生命，如果沒有心靈的感知，沒有思想的意志，沒有熱血沸騰，沒有愛心灌漑，虛偽的活著實質(zhì)也許比死了更可憐。
　　這一刻，你將永遠(yuǎn)
　　于大地缺席
　　死亡不是風(fēng)暴
　　它隱秘的搖撼
　　必定要使無數(shù)的生命果實
　　在時間的枝葉上
　　靜悄悄滾落
　　死亡也許不像暴風(fēng)雨那樣來得猛烈，而是像沙漏一般，在歲月的時間里隱秘地靜悄悄一點點占住著你的生命，比如在災(zāi)難和疾病中慢慢侵蝕著你。然而死亡有時也是一種恩典，是種意外的向往，甚至可以是一種糾正和解脫。有哲人這樣曾經(jīng)說過：死亡是一種幸福，是非常深邃的幸福，是在痛苦不堪的徘徊后踏上歸途，是嚴(yán)重錯誤的糾正，是從難以忍受的枷鎖桎梏中得到解放。死亡如果能使靈魂走向永恒，那么即使死了，生命也會以另一種形式存在。如生命的果實被死亡的風(fēng)暴搖撼，只要靈魂的希望還在，落在地里也會重新長出新的生命。
　　當(dāng)然這里更強調(diào)的是死亡無法結(jié)束永恒的生命，即生命過程中，誰也阻擋不了靈魂也會面臨的死亡。為此靈魂的覺醒才是真正生命的開始。
　　生死一直以來就屬于生命
　　你從擁有中走向毀滅
　　又從幸福中推開所有虛無之門
　　這一刻，其實并不需要
　　太多的漫長
　　瞬間已開始在永恒里閃電
　　我看著人類的孩子總在挫折中長大
　　他們把風(fēng)暴看作總有的甜蜜
　　他們在輝煌中掙扎
　　直至太多的嬉戲又變回神圣
　　基督仿佛都能
　　在自己的屋里降臨
　　     ——《我在影院看盡了我的一生》
　　基督從死里復(fù)活，祂是戰(zhàn)勝了死亡的。真正的生命不受死亡的拘禁。
　　記得顧偕詩人在一首詩中對生命和死亡，還有過一句至理名言："百年以后，再豪華的墳?zāi)挂查_不出生命的花來"。所以總的說來生命是短暫的，也是永恒的。尤其《死亡的路有多長》告訴我們，從生到死只有一步之遙。而腐朽的肉體與永恒的生命，卻有著千秋萬代的相差，正如他在另首詩巜平行世界不受死亡約束》講的那樣。生命與死亡始終是兩條平行線，永遠(yuǎn)不在一個范疇里。這墳?zāi)估锔癄€的肉體，只是物質(zhì)的，外在的，即使再富有，再豪華的掩蓋，也無法有復(fù)活永恒生命的可能。不難看出詩人對圣潔永恒的珍貴生命，是何等的仰慕和憧憬！

六、愛是生命的本質(zhì)

　　愛是人類最神圣的情感，就像陽光一樣，可以照耀予人以萬般生機。愛是生命的光華，是生命的芳香，是生命的本質(zhì)，愛是神在人心中種下的善的生命種子，愛其實就是無限永恒的靈魂。愛可以拯救一個人的靈魂，愛還可以改變一個人的生命。 愛如同意志一樣，是維系信義與靈魂的生命最基本的本質(zhì)特征。
　　在顧偕詩歌中，其對各種愛的奧秘，愛的純潔，愛的崇高，進(jìn)行了無數(shù)深層的追索與歌唱。他解讀了人類：①對大自然的愛——伊甸園的愛；②對人類社會的愛——博大而悲憫的愛；③對祖國的愛——忠誠而深情的愛；④對詩歌的愛——狂熱而堅守的愛；⑤對生命的愛——寧靜而奉獻(xiàn)的愛；⑥對神的愛——圣潔而無私的愛。詩人用幾十年的心血，近十萬行的詩句成就了一部人類世界愛的交響曲！
　　伊甸園的愛，是最純潔最美好最快樂的，神將愛的種子放進(jìn)入人心，讓愛在生命的花園鮮花盛開，香氣四溢，如同生命之樹掛滿了豐盛的果實。詩人也深度闡述了對人類社會的愛。他討伐戰(zhàn)爭、厭惡血腥、反對殺戮和仇恨、也恨惡嫉妒和紛爭；他悲憫因暴力而被摧毀的家園，他警告因仇恨而互相殘殺的人類。憐憫那在病痛中呻吟的痛苦，更渴望能夠天使降臨人間，以大愛撫平人類傷痛，拯救人類于水火之中?！　?br />　　愛永遠(yuǎn)只是個童年
　　成熟就會有疼痛，是疼痛
　　讓我們看到了所有
　　浸染在失望中的希望
　　對自然美麗的愛，從《鮮花你要去愛誰》中充分表現(xiàn)了出來。鮮花從孕育到綻放，如同經(jīng)歷了童年和成熟，經(jīng)歷了疼痛和失望。詩在對花的感嘆、痛苦、憐惜和悲傷中，詮釋了對愛的深度理解?；ㄓ米约旱乃劳?、窒息、拆毀、奉獻(xiàn)，去供人類欣賞，悅?cè)搜勰?，卻不能在供它生命的樹上，安然享受自己怒放的美好，安息于自己的芬芳中：
　　從樹上下來你就窒息了
　　漫步在生命盡頭，你的芳香
　　就快被世界搶光了
　　帶著祈禱，鮮花你要去找誰
　　短促的優(yōu)美與你寸步不離
　　你將為誰縈繞自己的和藹
　　為誰送去一種
　　死亡的親切
　　詩中描寫了鮮花離開樹枝在花瓶里受傷，焦慮、崩潰、哆嗦、枯萎，滿足了所謂愛它的人的陶醉，卻也側(cè)面像是在幫人類詮釋著愛的意義表達(dá)，仿佛日夜在等待藝術(shù)把它帶進(jìn)沒有痛苦的墳?zāi)?。這就是鮮花愛人類，人類又是怎樣“愛自然”的一種美麗的傷害！
　　詩人從不單純寫愛，總是把愛與生命與人類命運聯(lián)系起來，將愛提升到很深的思想高度，讓人的靈魂在愛的世界里自由飛翔。愛是永恒的廣博的更是寧靜的。在《愛和永恒一樣都是寧靜的》這首詩里，詩人更是寫出了靈魂深處愛的力量和互愛的永恒期盼：
　　總有一天你會結(jié)束山呼海嘯
　　總有一天你不再需要任何路線
　　但你還是必須老老實實
　　繼續(xù)走向永恒
　　中途可能還會有許多剛醒的愛
　　不得不卷土重來
　　 ………
　　我們在自由中傳遞著相愛的王國
　　愛和永恒對統(tǒng)治不感興趣
　　某一天骨頭會脫離所有欲望
　　種種肉體的陽光也會告終
　　但親密是種靈藥
　　世界嘗過這種甜蜜后
　　喧嘩在未來
　　已沒有了任何意義
　　山呯海嘯的悲慘動蕩世界，坎坷不平的難行顛簸，肉欲世界的強行統(tǒng)治，我們用什么來平息？惟有愛，惟有對人類對社會真誠的愛，才可平息風(fēng)暴物欲的喧嘩，使人類靈魂歸于寧靜。所以在顧偕詩里，我們既能讀到詩人對生活對生命的熱愛，對靈魂深處的追尋，更能讀到那些綿綿無盡的愛意。感覺詩人為了愛，就是在展示一個永生的世界。星星為什么都謹(jǐn)慎得不愿還鄉(xiāng)？就是為了照亮人類的黑夜！星星在黑夜為我們守望黎明，無論滄海桑田如何變遷都用光明引領(lǐng)著人類的前行，也許這就是星辰日月對人類的愛。顧偕的詩如同天使，使人的靈魂能于黑暗中搜索光明，在欲望的腐敗中能夠向往真愛，在死亡的地獄可以渴望起神的國度。顧偕的作品帶人脫離世俗的拜金瘋狂，抨擊那些塵世的渴望，讓我們在愛中奉獻(xiàn)美好，更能于愛中收獲精神的豐盛！它們有時就像天空中潔白的云一樣，天使那般遙遠(yuǎn)而又甜美。這何等甘甜和被滋潤著的愛，時常又是如此的寧靜和永恒。
　　顧偕曾在詩中說過：愛是方向?；钤谑郎先魺o愛，即便一切富裕，也是一種永久的迷失。人心若被愛充滿，在青山綠水中仿佛也總有一種溫柔的感動，渴望撫摸每一片綠葉，也渴望溫柔得像露珠一樣的擁抱。愛不單是狹小的男女之情，也不止是家庭父母子女朋友之情，愛是寬廣的深刻的。一切偉大的愛，也更有著犧牲和神圣。蘇聯(lián)時期的霍姆林斯基就曾說“愛情是生活中的詩歌和太陽。”而偉大的羅曼·羅蘭則肯定道：愛是生命的火焰，沒有它，一切都將變成黑夜！
　　想來顧偕在他的詩中，更多地的是表達(dá)出了羅曼·羅蘭的愛情觀。他燃燒著如烈火一樣的愛情：《幻想愛情》——《愛是一段歡愉的征程》——《愛情是顆腐朽的心》——《愛和永恒一樣都
是寧靜的》——《愛是不死的命運》——《每一次愛都是深情的遠(yuǎn)行》——《愛情戰(zhàn)士》——《戀人們陸續(xù)凋零》——《愛情總有更好的故事》——《激情圣曲》——《我飲下烈酒陪你度過寒冬》——《情愛永不老》——《愛情還要幾千年》——《愛究竟能使什么起死回生》——《愛能愛多久》——《未來還有多少愛》——《如果愛是那么容易》——《愛是一種怎樣的甜蜜死亡》——《愛情挽歌》……
　　詩人在無數(shù)的愛情詩篇里，洋溢著愛的幸福與歡愉，浸透著愛的感悟與思想，低吟淺唱，激情高亢，沉思仰望全都交織成了愛的華美樂章，跳動著愛的火焰。愛使黑夜不再黑暗，使風(fēng)雨不再凄苦，使歲月不再漫長，使冬天不再寒冷，使心靈不再孤寂，使靈魂不再流浪。愛解開了人類麻木的神經(jīng)，愛溫暖冰冷的心靈，愛安慰了傷痛的眼淚，愛埋葬了燥動不安的欲望，愛撫平創(chuàng)傷疤痕，更是拯救了無數(shù)瀕臨死亡的靈魂！
　　心中的神圣沒有語言
　　如同云朵與天空相戀…
　　你用激情靠近燃燒
　　你總在用歌聲
　　尋找冰涼后的陽光
　　難道我們
　　不是為了尋找
　　更好的人類榜樣
　　    ——《激情與無奈》
　　當(dāng)人類在互愛的激情中尋找更美好的人類榜樣時，是要在失望中尋找到希望，在跌倒中重振翅膀繼續(xù)跋涉，勢必是要將錯誤洋溢成歌唱，讓腐朽升騰出燦爛。這就是人類憑借愛的力量走過人生坎坷，經(jīng)歷人生痛苦，最后到達(dá)可安歇的生命彼岸。只有神圣的愛才能使生命如此豐盛。
　　詩人視詩歌創(chuàng)作為神賦重任，他從不知疲倦，毫不退卻：
　　你要怎樣全力以赴的歌唱
　　才能使亂石都演化成水晶
　　并使彩虹一直高掛夢中
　　汗水和淚水均無浪費地
　　也都能
　　晶瑩成星星
　　可以說顧偕的這些非凡之詩，均是用其心靈的汗水和淚水凝聚而成。不是所有的愛都將成為永恒，人世間的苦難挫折會折斷愛的翅膀，只有將生命灌注其中的愛，才能不離不棄直到永恒。
　　詩人用神賜的激情與天賦，還這樣歌唱過神的偉大和之愛：
　　為什么總覺得
　　你就是我們的希望
　　人類的瘋狂與憂傷
　　為什么我們的時代總像在夜里
　　我們的王國，為什么
　　至今還流傳著人性的嚴(yán)寒
　　愛情不斷在欲望的泥土上腐敗
　　人生在地獄
　　都還向往著黃金
　　 ………
　　讓陽光穿過所有的歷史
　　能讓大海映照出
　　天堂的風(fēng)景
　　上帝從月亮上走下
　　世界是否從此
　　均是一片光明
　　豐收莫非真是生命
　　夢想一直在流淚中開花
　　誰在重復(fù)靈魂的呼吸
　　誰又能最早第一個
　　獲得你
　　來自遙遠(yuǎn)的親吻
　　并將那些看到過你的記憶
　　從此統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)?br />　　神的目的
　　　　——《天使來自哪片云》
　　真正的大愛必將來自神，在人生痛苦憂傷、失望孤單以及無助的時候，當(dāng)你走過死亡的幽谷，正是神的愛與你同行，陪你度過艱難歲月。
顧偕的愛情詩應(yīng)當(dāng)說是非常內(nèi)含寬廣而深邃的，它讓人看到愛是神的作為，是神最終的目的！人世間也只有神的愛，才能讓愛情一直洶涌澎湃，才能使人類毫無恐懼地勇敢走向自己的黑暗，有能力把仇恨釀成蜂蜜，使戰(zhàn)爭變成優(yōu)雅的青草地。神的愛能將靈魂請出與生命一同散步，愛是本質(zhì)也是生動和神圣的，因為生命的真諦就是形態(tài)不一的愛。

七、光是生命的贊歌

　　我們完全有理由相信偉大的詩人就在時代身旁。
　　圣經(jīng)約翰福音中告訴我們："生命在他里頭，這生命就是人的光"。從生命中流出來的就是光的頌歌！光就是對生命最崇高的贊美。光的歌，壯麗、絢爛、高亢而堅定，是讓人抬頭的仰望，是使人無悔的信義，這其實才是生命最壯美的贊歌。
　　在《你獨唱心靈的光明》里，詩人以驚世駭俗的詠嘆，震撼靈魂的共鳴，蕩氣回腸的旋律，穿越心靈的和聲，如同火光的曲調(diào)，讓人淚流涌動的詩意，火光閃灼，鏗鏘跳躍，低鳴長嘯，交響著命運的悲愴和曠野的嘶鳴，一瀉千里直抵生命最深處，在讀者的胸腔共鳴回蕩，經(jīng)久不息。
　　空氣的熱情都會為你送來永恒
　　所以你必須獨唱心靈的光明
　　在自己的家園
　　找到世界的明天
　　詩人設(shè)立了一個獨唱的舞臺，每個人都是這個舞臺的歌手，讓人唱出心靈的真正贊歌。然而光明在哪里，在人的心靈里，還是在人生的精彩中？也許是在美好的天堂里。
　　人總是以極精美的形象，像彩蝶變化成各種精彩展示在人生舞臺，也有飛娥一樣誓死撲向光明的高尚情懷。然而炫耀的外在敵不過瞬間到來的災(zāi)難，光亮的前程難免被潮夕的深海吞沒。人生舞臺再精彩也不可能跨越天堂的高度，因為那是靈魂的舞臺。只有心靈的光明才能覆蓋命運的風(fēng)雨。但無論陽光退卻到怎樣的深海，太陽總有升起的時候。便是血腥大地，也永遠(yuǎn)阻擋不住真理的抵達(dá)。
　　高空中的等待
　　沒有舞臺可以飛越的精彩
　　獨角戲在命運的風(fēng)雨交加中站立
　　陽光危險地退回到深海
　　……
　　始終在用冒險的真理
　　忍受著悲劇
　　孤獨呼嘯著無語的蒼涼
　　世界仍在撕裂著一切思想的顏色
　　……
　　你猶似一座旅行在滄桑的山
　　只有沉悶知道你濕潤的胸懷
　　今晚和明日的深度
　　依舊是所有流水看不見的傷口
　　荒漠和冰川其實并不遙遠(yuǎn)
　　你在那些喧囂的高峰
　　看到卻是問題在燒毀的世界
　　詩人開篇就以上蒼俯瞰蒼桑大地、人類的災(zāi)難已驚動了上帝的注目。以玄空虛幻的意境來思索人類的命運和人生的意義，以深海吸納陽光的輝煌，喻示著陰云密布的生存環(huán)境和氣候。世界混沌如淵面黑暗的大海，人類該在何處找到安穩(wěn)的海岸？“你戰(zhàn)斗在自己貧窮的影子里/獨立在風(fēng)雨交加的命運中/舉起悲傷的手/掙扎在孤寂的恐懼中。”
　　這是一幅災(zāi)難中無畏更無奈的抗?fàn)幷哏R像?？?fàn)幨呛蔚鹊臒o力，就像瘦弱的影子一樣虛空；你的呼喊是哀鳴，是深陷泥濘的掙扎，一切表面的針對現(xiàn)象的抵抗，都是軟弱而顫驚的，唯有從本質(zhì)的深層，內(nèi)在認(rèn)識意識中沖擊出來的力量，才能改變?nèi)祟惖拿\，才能使人類于進(jìn)步的過程中減少災(zāi)難的降臨。也就是說唯有心中光明的信義，才能帶你飛越人生不幸的舞臺。詩人用了最沉重的文字，血腥、孤獨、腐朽、盲目、深淵、虛空等這字如千均的形象，擊打著不知所措和無處逃遁的靈魂。詩人祈愿上帝的淚光流過蒼桑大地，撫慰人類的傷口；并愿上帝的慈愛，就此能將道德的旗幟拉出深淵，此后能夠成為人類自由的風(fēng)景。人只有活在光明里，世界就永無黑暗。
　　 來到黎明的人，已不再
　　 需要尋找光明
　　 因為光明已來到你的心中。
　　　　——《你的黑夜為什么會發(fā)亮》
　　你的黑夜為什么會發(fā)亮？那照亮你的不是月亮，不是星星，讓你在黑夜中發(fā)光的是你心中的光芒，是你自身思想的亮晶，是你希望的熒火。歷經(jīng)刧難的白晝不是拋棄生活的理由，而是收藏生活磨難的火花。待黑夜將白晝撫平，待白晝被黑夜擁抱在沉穩(wěn)的懷里，那心中收藏的光亮，便會變幻成明亮的眼光，穿過天空黑暗看到美麗的黎明正在向你靠攏。正如月亮的光是對太陽的收藏一樣。黑夜是對白晝的思想，是對喧囂的安頓，是對紛亂的整理，更或是對所有斑斕的凈化。燃燒的白晝使人不由自主地?zé)M了自己歲月，隨著車水馬龍讓生命一點點流逝變成古老。然而我們更多地仍是在黑夜里，等待著又一個白晝的黎明。歲月從未停止過黑白交替的前進(jìn)，就像匆忙中我們，始終將要抵達(dá)生命的彼岸。
　　這里沒有精神枯萎的時代
　　道路充滿了荊棘中的芳香
　　一切終極向往以及尋找的意義
　　均同天堂
　　有著聯(lián)系
　　在這首詩里同樣充分揭示了黑暗與光明的哲理，也浸潤著對黒夜與黎明帶給了人們什么樣沉思的神性思維。人生無論有怎樣的坎坷，我們都將奮不顧身，全力以赴。因為黎明需要在黑夜中等待，一切越過或許都是通往天堂的美好。太陽帶給我們眼睛的明亮，生長的環(huán)境。而心中的光明，則將使我們驅(qū)除人生的陰霾，趕走靈魂的黑暗，將光永藏于心。生命應(yīng)以真實的面貌生活，在生命的道路上，也必以心靈和誠實去追求真理，追求本質(zhì)的生命。倘若人帶著面具行走在世界上，以偽裝隱藏丑惡的意圖，世界就將是一場隱藏在黑暗舞臺上的悲劇演出。
　　 在《木制面具》和《惟有臉兒永不遮蔽》中，作品深度揭示了人類對真實的需求，詩人更是極其渴望陽光照在人臉上，將是一種燦爛真實而純凈的生存空間。
　　從誕生直至生命的綿延
　　惟有這真實的表情
　　無懼太多燦爛的背叛
　　它在無依無靠中呼吸
　　無論明亮還是黑暗，它都會
　　用自己的勇敢迎接任何
　　紛擾的現(xiàn)實
　　就連死神都不敢遮蓋住它的黎明
　　就連歲月，最后都將
　　對它畢生的坦蕩致敬
　　 一切都可以是假的，人的言語，人的表象。什么都可以偽裝，人的心機，人的道德，人的思想。但人的臉卻從生到死都是不能包裝的，必以赤裸面世。雖有化妝術(shù)，臉被涂抹的假面孔，也只不過是在人生的舞臺上掩飾一下不足罷了。而生命賴以的呼吸，看世界的視線，以及由隱藏中的一切，心念顯現(xiàn)于面部的形象，卻是怎么都無法偽裝的。君子坦蕩于心的浩然正氣是不需要任何包裝和披戴的，更不怕什么世人的攻擊和背判，人類只需守住本心必會光芒萬丈！詩人帶著這樣一種對自然真理真實的訴求，以勇敢而真誠的心，拒絕虛假的妝容和黑暗偽裝，一身坦蕩浩氣躍入詩中，此種真實內(nèi)在的光芒，連死神都無法遮蓋，更是顯示出了詩人坐地風(fēng)起，手撥云開的膽氣和豪情！
　　當(dāng)光化為擁抱
　　從你的悲傷中流出
　　你會看到時間也會發(fā)出微笑
　　這是《游戲大師》里的詩句。何等的心襟，而這也恰恰驗證了在“創(chuàng)造之神用鮮血教會了你/
用熱情擁抱這崩潰的世界”?。ā对~的奔馬萬里無疆》），  同時還要讓希望在你身上看到品嘗到永遠(yuǎn)的新生命活力。
　　詩人用詩創(chuàng)造了精神的至高境界，用擁抱將光明新生注入到了腐朽的靈魂。這無疑是圣靈的光穿過了詩人的悲傷，讓詩人獨自承受憂傷和痛苦，又將這流經(jīng)悲傷的光，化為了愛和擁抱！這才是詩人的詩魂，有光有愛的人類前景！相比顧城的“黑夜給了我黑色的眼晴，我卻用它尋找光明"要深邃頑強博大得多。
　　顧偕是一個站在太陽升起的地方歌唱光明的歌手，一個時刻不忘燃燒自己思想的靈魂詩人，他以自身思想閃灼的光芒在黯淡人群中發(fā)光，在黑夜的黑暗里發(fā)亮，猶如深淵中的花開，風(fēng)暴中守護(hù)顛簸的燈塔，他在歲月沉浮中仰望真光，在歷史滄桑中，一直仍在孜孜以求地尋求著人類世界的真理。他一生在大地肩負(fù)著歌唱的使命，于詩中無處不在呼喚著信仰的回歸，這是當(dāng)代詩人關(guān)于人類和世界，關(guān)于生命與宇宙的探索與思考。詩歌因這樣的高度，始終能夠貫穿靈魂的生命本質(zhì)，其思想認(rèn)識在他的詩歌藝術(shù)中，如何不能在未來成為永恒？！
　　西方哲人有言：詩歌便是我最好的醫(yī)生，它能療愈我一切的不幸與滄桑！”顧偕自己也曾非常驕傲地說過：詩人是世界之光。詩要為人類發(fā)光，為黑暗發(fā)亮，這是詩人一生珍視的神圣使命！現(xiàn)在詩人顧偕以這神圣使命感，已使自己生命的張力，在藝術(shù)的召喚中無限擴張了。思考與靈性發(fā)揮總使思想重任在肩，非凡之詩依舊在他的藝術(shù)生命追求中，迄今不斷地涌出。相信歷史終有一天，也會為人類文明的智性詩歌，而欣然一笑。
　　　　2023，7，26～10，14于湘潭