詩人是神話的作者，自由就是翅膀。
　　——【墨西哥】奧克塔維奧·帕斯
　　
　　先讓我們厘清兩個概念：獨立性詩歌并非獨唱，它只是在大量各不相同的所謂作品中，以自身獨立散發(fā)的語義警音，從不會去充當任何附庸的角色：至于自由寄寓范疇，首先它不會屬于那種泛濫的迷戀。語言在一個新時代展開，它呼吸的節(jié)奏，除了異乎尋常認識的匯集，除了對一切能夠照亮思想前程靈感的推移、流動、回溯和展望，它所有想象變奏的命運，似乎最終只能與未來相吻合，方能顯現(xiàn)價值相對的恒久。否定是寂靜的，在內(nèi)心摧毀陳腐的一切，如此自由寄寓才會出現(xiàn)愛情的盛宴。當然，這都是經(jīng)過價值與立場的重新審視后，相繼涌現(xiàn)在寬闊情懷中一種主觀心靈的結(jié)晶。真正的詩歌必須是個性的宇宙，為了有助于集中思考，自由隱喻往往就是新概念的先行者。
　　我們的世紀太可怕，其他世紀自是也有比今天還道德貧血的年代。自我中心和極端主義造就的世界，因為一直難以抵御惡俗的進攻，使之錯誤與過失同樣很少有改變。所以每個時代在它的精神多半總被遺忘或夭折時，難免就會在其思想上不斷發(fā)生童年的葬禮。這是時代不幸詩有詩的一種最大循環(huán)的歷史圖景，藝術(shù)始終圍繞著我們，不可磨滅的一種稚嫩的呼吸，吐露著變異的新視野，一直也以漢語的靈魂鼓舞著我們召喚著我們，創(chuàng)新就此展開，幸運的詩歌自當是夢想的魁首。所以說文學不是驕傲的拿來玩的，生活是一種運氣，今天一定得遵循的意義再會在哪，靈感于遙遠處趕來，想必絕非僅是為了一些狹隘的祝福。我們過往和現(xiàn)今的詩人，許多委實過于單薄、凌亂和不系統(tǒng)?；柰俨灰欢ㄒ谝雇?，生命的消費者若是長久在空洞中生存，仍找不到自行修行覺醒之路，甚至根本上升不到那種回憶讓人心碎的境界，精神從無煅煉，所有創(chuàng)作的主題與走向，怎么又會有什么偉大的開始！捍衛(wèi)懷疑實質(zhì)是對真理更好的信任，黑格爾就曾說過：“思想就是否定，是人類把否定引入了宇宙”。由此符合這種框架的文學作品，自當要有一種異端批判性反思的喜悅。實質(zhì)體驗不是夢囈之書，更不可能再是謊言王國。在撞擊與融合中震撼地呈現(xiàn)出一種新典范氣韻，棄絕紊亂與偏差，詩歌的情感智慧要是真能做到表意文字內(nèi)涵的閃閃發(fā)光，那么一切詩人的寫作，便仍不會是最后的晚餐。
　　在當代詩歌中，世界的真理散發(fā)在各個角落，詩人永遠還是新思想的締造者。與潮流保持距離，時常不做靈感的保管者，而是一種精神放牧者，即使有時詩人通往的會是一處荒蕪的廣場，只要一種精彩的思辯詩歌還在，相信隨處都會大放人類心靈的光華。因為思想產(chǎn)品，總是會以深刻作為豐厚利潤回報的。
　　活著能夠堅持做到什么看到什么，甚而創(chuàng)造些什么抑或留下點什么，在時間的歲月里，如果不出現(xiàn)停頓狀態(tài)，應(yīng)該這些哪怕是面具或輪廓，都不會讓詩人冷漠視之進而看作是永久的苦悶與困惑。任何一位先知型作家，他都不會畏懼探索的艱難涌動，懷疑與確信一樣是能夠充分排出毒素的血液。只有仇恨才會放棄理性思考，否則不論怎樣苦難的沖擊，一般都不能動搖一位獨立特行者在靈魂上，依然渴望同命運交流有關(guān)清澈如何可以壯大的品格。詩歌永遠不應(yīng)是多般現(xiàn)象重復的摹寫，那些線形結(jié)構(gòu)單面狂歡的所有令人慢慢會窒息的取決于平庸的詩歌現(xiàn)象，其實他們一開始嘗試就應(yīng)該是尾聲了。為什么詩壇還會通融和縱容這種無知的惡習，莫非我們詩歌的想象世界，確實離不開一種笨拙甚至是邪惡的生動，來進行昌明或繁榮的過渡？或者再怎么不同凡響，也不應(yīng)是由一種貪婪和無恥的貧乏寫手去縱橫天下吧！優(yōu)秀的詩歌作品，倘若至今始終無法相對系統(tǒng)地具有一種價值觀和世界觀，只會還在自我偏愛的崩潰中漫游，并且毫無尺度地振振有詞把自己的荒謬言詞，居然也說成是了某種歷史性的表達，由此而往，這類絲毫從不懂得梳理靈魂的“作品”，怎不會給中國詩壇，終有一日帶來虛無和毀滅！
　　憧憬必然是個凈化問題。詩歌依托什么成為自身的使者，并且不是在黑暗生活中掙扎，一直是在不負內(nèi)心前進地始終捍衛(wèi)著自由，要是我們輕視了這些并非煉獄的見解，不于創(chuàng)作前首先想好所有正氣的恢復，試問什么樣的詩歌陽光，還會于深層意義上，照耀在人類意識進步的前程？詩歌發(fā)展延續(xù)今日，大凡仍舊擺脫不了一種簡單的感情與文字游戲。詩人傾注這么多激情，在根本不能陶醉的時代，如此迫不及待地仍繁忙地各自為王競相登場，究竟想扮演什么，有什么必要的權(quán)利再需詩人這般前赴后繼空洞的訴說？不難看出這種接連的躋身于詩壇，多少也是無知的虛榮總在冒險地作怪。在早年的詩歌雄辨術(shù)已然喪失之后，主導詩歌空白元素的今日詩人，再將有哪種清醒的期待，想來他們最大限度的表現(xiàn)，不會繼續(xù)仍是那些淫癖構(gòu)成的浩蕩通行，乃至依然是些安逸而膚膚的詩歌修辭吧！當然，詩歌在我們的時代要想成為一種中心聲音，是絕無可能的，但這并不妨礙它照樣會被精神世界，一直受著優(yōu)良的渴望與歡迎。所以我們不能妄自菲薄甚而顛倒黑白地再將一些基本上都構(gòu)不成邏輯的詞語拼湊之作，隨心所欲的故意又說成是一種罕見而美好的什么作品了。標準有時就是絕不遜色的衡量與挖掘，不是蜻蜒點水的浮華，更不會是對糟粕的無動于衷。好詩歌永遠不可能像批量生產(chǎn)那樣是用來消遣的，沒有神圣性所在，很難想象那種滿是肉體或陳舊山河的故事，將來還會有什么永久的意味。世事總是動蕩不安，詩歌大可不必盲目歡快。為世界的后代認真地想點什么，什么東西在時間的長河能夠長久的屹立，嚴謹?shù)恼故净蚝霌P，讓詩歌同世界的對話最終都有一種燦爛而理性的勝利，一俟抵達了這種滿含透明而健康的希望，詩歌真正折射出的光芒，必然就會是種予人類精神莫大安慰的靈魂禮物。
　　思想的智慧一直如同火焰一樣燃燒著，它的光輝最終總會使世界有所驚訝。為貧乏的年代不斷輸出自己的靈魂與思想，在一個仍然不乏虛無精神的時代，不斷用現(xiàn)代概念審視自己，并以更高的信念追求和批判傾向，完善自身的生命與靈魂體驗，讓一切痛苦可以徹底忘卻過去，讓人性有機會彰顯更多的偉大，其實這就是詩歌有著更多向上象征的一種詩性力量的融合。深刻的思想從來不會有任何惡意，它既是世界破壞與對抗中的寬容和諒解，同樣永遠也是對一切黑暗及腐朽勢力的堅定拒絕與排斥。獨立性詩歌于內(nèi)心一樣也在做著這類不懈的斗爭：它們面前仿佛始終都有著一種對立的風暴，有水火不相容的誘惑的挑戰(zhàn)，但最終能在想象中歡呼的，不是專制世界千年的烏云籠罩，依然還是鮮明而簡潔的人性，永遠在以代價的豪邁，一路在盡情地奔馳。因此從某種意義而言，那些真正擁有自由寄寓的獨立性詩人，實際就是在用靈魂一生獻身?？v然深刻或許根本改變不了什么，只要世界尚未進入尾聲，詩歌于自己永無止境的動力中，就要完成一種根本性的世界觀大解放。包括用明顯的良知，充分而客觀的評判一個社會；包括以自己肩負的使命，用與澄明相通的豐富的精神思考，永遠挽救藝術(shù)及某些制度的墮落。那怕是在一種厭倦的生存中，那些自由寄寓性詩歌，也不會將無數(shù)危機所見，全都說成是悲涼的發(fā)展。這便是詩人悲憫的寬闊之心，閃爍起的仁慈的天空。他要憑藉想象溶解一切人類弊端，也要力圖以更多進步的象征，為世界倡導一種不再是黑暗的出路。這同樣也是邏輯的精髓所能仰望到的某些先驗價值的星空，它不是簡單現(xiàn)實的圖景，而是詩和遠方共謀的一再的藍天。詩歌不是無知美學狂歡的避難所，不是什么達達派的沃土，它仍然是清晰明亮的星辰，是初衷一直影響著未來的旗幟。那些連貫而系統(tǒng)的體系形成，應(yīng)當連空氣都能領(lǐng)略到它的清醒與雄壯。所撼這種明白且絢麗的偉大，畢竟又不是一個時常抱殘守缺的詩壇，均能以需要的敬畏由此而要去記住的！
　　我們還該怎樣有道義地讓詩歌說出更多正義的語言，同僵化和封閉決裂，永不于倉促或浮躁中，繼續(xù)遺漏我們自己時代最好的詩人？如果苛刻能讓時光倒流，使大家都有重新機會共同去品嘗一部作品的精彩與永恒，你會在過去的嚴重忽略中，找到一個時期悲傷的典范嗎，而這悲傷，正是對無數(shù)真理認識尖銳而真摯的呼喚。人的力量根本上來說還是很小的，歷史也并沒徹底懂得和掌握如何更好的進步。有些謬誤可能不外乎也是誠實的，因為文明并不意味著就能將所有的人性都光明地連接起來，何況枯萎在每個時代都會存在各色各樣的衰落。而詩的本質(zhì)由熱情構(gòu)成相反一直可以做到欣欣向榮。即使是悲劇，是嘗未實現(xiàn)的春天所有的收獲，詩的靈魂依然還可以叫和平，那怕這種極難摧毀的生機，完全不是一種事實上的勝利。所以，健康的幻想永遠不會是極端的疾病。我們無需沮喪一種深刻的詩歌，由于意圖深遠而會丟棄讀者。范例是在開拓中展現(xiàn)的，只要不是過度無知得讓人驚恐，相信社會總有一種能力，某天幸運地就會與詩人的思想形成共識。那便是深刻的遐想，也是種深層體系洋溢起的精神江山。歷史的童年還在發(fā)生，一個重新生長開始的年代，仍舊需要詩人來尋求更遠的暢想，把無盡的開端和結(jié)束，仍滿懷信心地說成是珍貴的繼續(xù)，不然世界又會深陷一片華麗的糊涂之中。
　　詩歌應(yīng)該看到更廣闊的東西。雖然作品闡述的不一定都是些實用的基本價值，但正是這種仿佛無用的表達，千百年來似乎一直蘊含著靈魂的憂思和覺醒，由此也更深入的使之古往今來的精神世界，有了更為生動和升華的體驗。而集體和社會的靈魂在哪抑或又是什么呢，設(shè)想一下如果我們的詩歌都來向矛盾和黑暗妥協(xié)，甚至在自我抑制中漸漸消失，尤其人類真的永遠也不需要了這種不屬于大眾的藝術(shù)門類，所有的抽象與形象思維均已滅亡，一個國度突然失去了絢麗多彩的文明進程，那種惰性災難的影響又將會有多大！當然，詩人就此也不能有理由變成一種狂傲之物，甚或讓激情與夢想，干脆可以時?；胍挂贵细璧穆暽R。壓力和沖突，從來都是為知難而上所準備的。詩歌若是少了信仰的威力，喪失了語言反抗的先鋒與楷模，一些沒有理智的主題，絲毫不懂得什么叫作對世界的溝通與信任，要是都讓這般弱智狂的風云遍布天下，人類至此還有什么欣慰的心情和氣魄，再想去迎接當代的自由旗手和思想先驅(qū)！
　　我們真能做到獨一無二嗎，卓越歷來是種不加修飾的先鋒創(chuàng)新。同樣你以為是天真的作品，恰恰卻涵蓋了不少自然的深度。文學不是政治謀略的老謀深算，豐富的單純，便是最佳的語言歸宿。思想的慈善家會以更高的詩學修養(yǎng)，向人類廣布藝術(shù)精神理念的。理性的激情充滿著顯而易見的本質(zhì)張力，它不是豐饒感性的終結(jié)，相反倒是簡潔也當繁榮的延伸。放眼過往的所謂優(yōu)秀的文學文本，太多的文學錯誤，實在令人不可思議。幼稚同樣更多的圍繞著詩歌周身，情感渴望與愛的迷信，僅是一味沉浸在癡迷及陶醉，只會不斷構(gòu)建徘徊和彷徨的高樓大廈，根本無法指出內(nèi)因與原由。便是厭惡和仇恨，也只能反復將黑暗導入和發(fā)酵，所有不穩(wěn)定的感想只有那么一點渾濁的“精華”，這樣的一種貧瘠而虛幻的詩者“認識”，如何又能深明乃至頓悟衰敗是在靠什么營養(yǎng)，一直還在繼續(xù)著它的腐爛。
　　我無不憂慮依然太多的文學詩歌獎項游戲，還在將一些根本算不上標志的愚蠢的輝煌恣意拔高。看來壞事總是不可避免，詩壇若是總不愿用缺憾和公正來澄清什么，難免一日最終也會呈現(xiàn)安慰性的死亡。有鑒于此，獨立性詩歌更要遠離那些心懷叵測的不是真詩純詩的“宏偉”行列，世界一定會在某個時代，同樣也能找到它所需要的真正的詩人。詩歌當是人類危機時又一面旗幟，它必須竭力開辟世界觀的大道，讓天地共享一種永遠不算太遲的思想的美麗；它的動作應(yīng)該全已走出了村社部落，不光要面對現(xiàn)代社會，也更當有壯志雄心，去將批評永不落的光輝，早日勸戒不懈的完成。歌舞升平不過是種最便捷的歷史演義，人類不可能總是沐浴在面具的歡樂中，對一種實質(zhì)虛弱和浮華的作品，還反復拍手稱快，反復將一種文學生態(tài)的糟粕，仿佛澄明難覓似的只能奉若上賓。透明是生命最好的記憶，僅此詩人就必須讓自治靈魂的暢想，永遠為不屬于影子價值的一種真正認識的慶典放聲歌唱。并且沖破一切阻力，在經(jīng)典先兆的指引和感召下，好好寫出將會有歷史笑容的詩性世界的回憶錄。繼續(xù)游離舞臺，遠避不相關(guān)的表演，靜心讓人性與萬物彌補自己創(chuàng)作的艱難。讓精神永遠照耀，也更讓平庸一去不返。
　　但愿我們所有在詩歌獨立性上的自由寄寓，都不會是徒勞的。誠實意味著坦蕩，一個聽不到批評的時代必定是悲哀的。正如帕斯所說“分歧并非敵意”。制度是種運氣，與此相連的人文精神與現(xiàn)象，雖然全然不可能像政治力量那樣嚴厲或不可捉摸，但一種類似史詩的最大作用，確實能用善意剖析，會盡力糾正人類環(huán)境的腐敗以及那些致命的時代錯誤。因此也可以這樣說，不同凡響的詩歌，絕非再是那些小花小草碎石花布之類的優(yōu)秀。這些膚淺的繁華似錦，不能再大而無當?shù)貕艛嘀袊妷?，否則世界真會錯將遺憾當真實，東方的腦細胞除了鬼鬼祟祟的神秘，可能確無浩蕩深?的大境界可循！
　　也許國人大多不會有精力愿意認真去考慮上述這些問題。詩人抑或還在沾沾自喜的滿足于“詩到語言止”的荒謬論斷。語言沒有內(nèi)容的嗎，內(nèi)容不含意識形態(tài)僅是一份文字蒼白說明書嗎？“詩人何為”的先賢警鐘敲了千萬遍了，你若那么渴慕做詩人，今日你又有什么更好的訴說！不如趁早做點其他的吧，固然決絕是要有巨大勇氣的，但你天生根本就不是這種才和這塊料，能夠不起哄地明智退出和離別，何有可惜之言。
　　最后總結(jié)地說下本文主題。
　　從進入歷史的角度上看，短詩小詩固然有其靈動的繽紛多彩，有誰也無法阻止的歡快的自然點綴，甚而不乏格言般的意味深長。但這里重申的獨立性詩歌，遠不在這些基本沒有思維風險的范疇之內(nèi)。確切地講獨立性詩歌尤其它的自由寄寓，都是屬于那種有著一定規(guī)模的創(chuàng)作。倒不是說非得要在形態(tài)上的體現(xiàn)，是多長多大或是多具規(guī)模的一種大詩或史詩，關(guān)鍵指涉仍應(yīng)是思想的傾向與容量，以及在意境、境界和價值觀上所能展現(xiàn)的，再有什么熱情的抱負。這些都非需要來自詩人的親眼目睹。讓內(nèi)心與靈魂在沉思后說話，讓拯救的觀念在時間長河永久盎然蕩漾，且不斷為未來的希望下注：不為征服和控制，只為人性最大限度的還能于這星球，光彩的堅持和保留。因此，所有能夠富有自由寄寓的詩歌，在世界的組成部分中，必定始終還會以夢想的滲透和折射，散發(fā)出自身作為精神光芒的種種進步的象征。即便生命是短暫的，平靜地指出歷史還是蒙昧的，尤其時代鑒賞的失敗并不等于就是偉大詩人的失敗，那么在一切新的黎明，便是詩人最終會像凡人肉體一樣遠去，華章已然鑄就不倒的精神軀體，一種隱含著巨大啟悟的閱讀，自是也就會使孤獨，有了更富神圣的意義。
　　但丁如此。莎士比亞如此。歌徳如此。當今世界一切幻想與不朽并列——終身滿懷夢想的詩人，無疑也避免不了皆當如此。
　　
　　2021.9.15～17于廣州南崗