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天意君須記 好詩(shī)重真情

——讀當(dāng)代著名詩(shī)人葛詩(shī)謙“戰(zhàn)‘疫’”詩(shī)歌有感

2020-05-05 作者:王志山 | 來(lái)源:中詩(shī)網(wǎng) | 閱讀:
記得,我與詩(shī)謙第一次見(jiàn)面,是在林都伊春。那時(shí),他已是京城一家報(bào)社的副總編了,而我則在伊春市政府做副市長(zhǎng)。相見(jiàn)甚歡,激情四射。
作者簡(jiǎn)介

王志山(網(wǎng)名:思、思詩(shī))。博士,正教授級(jí)高工,作家,森林、生態(tài)詩(shī)人,經(jīng)濟(jì)學(xué)者。民盟中央委員、監(jiān)察委員會(huì)委員,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,黑龍江省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)顧問(wèn),黑龍江省生態(tài)文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)(中國(guó)首家)主席(創(chuàng)始人),曾任黑龍江省伊春市、雙鴨山雙鴨山市副市長(zhǎng),現(xiàn)任雙鴨山市人大副主任。1973年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作并在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表作品,至今已出版《生活的牧歌》《生命的風(fēng)景》《生存的劇本》《生態(tài)的承諾》《生長(zhǎng)的印痕》《生輝的歷程》等“生”字系列自由體詩(shī)集六部;與作家、書(shū)法家張華中先生共同創(chuàng)作的《百花詩(shī)書(shū)》《百樹(shù)詩(shī)書(shū)》《百山詩(shī)書(shū)》《百鳥(niǎo)詩(shī)書(shū)》《百水詩(shī)書(shū)》《百象詩(shī)書(shū)》等六部“百”字系列格律詩(shī)、書(shū)法作品,已經(jīng)出版二部;主編出版詩(shī)集《大森林詩(shī)草》《伊春的顏色》二部;出版經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)著《中國(guó)林區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)概論》《日本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式展望》《中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐》三部;在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)選刊》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《文藝界》《黑龍江作家》等國(guó)家及省以上報(bào)刊發(fā)表作品近千篇(首),有作品在國(guó)家、省級(jí)大賽中獲獎(jiǎng)。

  如何寫(xiě)詩(shī)?如何讓寫(xiě)成的詩(shī)能有讀者?作為一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō),這是首先要思考的頭等大事。沒(méi)有讀者,沒(méi)有知音,沒(méi)有深度,沒(méi)有思考,只是自言自語(yǔ),無(wú)病呻吟,即使詩(shī)人們很努力,也必然會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)局:詩(shī)人比讀者多!你的用力是枉然的。
  我想:寫(xiě)詩(shī),讀詩(shī),賞詩(shī),也許它是小眾的,其實(shí)一定是小眾,唯其小眾,方顯其珍貴與價(jià)值。它不能像電影、電視那樣擁有成千上萬(wàn)的觀眾,觀眾會(huì)很高興地伸手于口袋摸出鈔票來(lái),其既有社會(huì)效益更有經(jīng)濟(jì)效益,那是雙贏的好事,但寫(xiě)詩(shī)不會(huì)這樣,它幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益,如果說(shuō)有,也只是社會(huì)效益。寫(xiě)詩(shī)不能作為一種職業(yè),它一定是“業(yè)余”為之。這種規(guī)律,古今中外,概莫能外,然而作為詩(shī)人與詩(shī)歌,它又能為那些高貴的靈魂提供真正的營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)歌雖不是人參,卻比人參更補(bǔ)氣;雖不是蟲(chóng)草,但比蟲(chóng)草更給力。它是鼓點(diǎn),擊鼓鼓氣;它是軍號(hào),催人奮進(jìn)。它是一盞航海中的燈塔,孤獨(dú)地亮著,也許不是人人都很需要,但對(duì)于出航的人,它就是生命的全部;它只是一種情感的文字宣泄,發(fā)自?xún)?nèi)心,孤芳自賞,也許不是人人都能欣賞,但拷問(wèn)靈魂的人少之,則會(huì)碾轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐;它是廟宇里的一口銅鐘,沉郁穩(wěn)重,但于浮躁社會(huì)而言,卻沁人心脾,醍醐灌頂,與人智慧。讀詩(shī)謙的詩(shī),我常常有這樣的一種感覺(jué)。
  我知道詩(shī)謙還是讀大學(xué)時(shí),他在詩(shī)壇就有了些名氣。我當(dāng)時(shí)雖不識(shí)其人,確已識(shí)其詩(shī)。我還記得,詩(shī)謙發(fā)表在省報(bào)上的一首《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》,曾讓我眼睛為之一亮。
  先亮其名。名為詩(shī)謙,好一個(gè)優(yōu)雅的名字!又能寫(xiě)詩(shī),真乃名副其實(shí),心想他的家庭一定是書(shū)香門(mén)第,一定得益于祖?zhèn)?,一定是家學(xué)淵源深厚,后來(lái)相識(shí),我才知道詩(shī)謙和我一樣,都是根植于黑土地、地地道道的農(nóng)民兒子,徹徹底底的農(nóng)家子,不僅不是書(shū)香門(mén)第,連祖宗十八代都是面朝黃土背朝天的。后來(lái),進(jìn)一步熟悉,才知道詩(shī)謙有一個(gè)偉大的母親,詩(shī)謙不是后來(lái)之筆名,乃是母親為他取得乳名,我心中一驚:是啊,母親作為孩子生命的締造者、靈魂的第一導(dǎo)師,對(duì)于孩子成長(zhǎng)而言,那是何等的珍貴和重要啊!
  再亮其詩(shī)。我們知道,在當(dāng)今這個(gè)非??粗亻T(mén)第的社會(huì)里,農(nóng)民是社會(huì)的最低階層。在《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》中,詩(shī)謙用詩(shī)筆講述了一個(gè)故事,一位農(nóng)民母親,要到城里看望大學(xué)畢業(yè),已經(jīng)成為公務(wù)員的兒子的情感故事。他從構(gòu)思母親立于辦公室,提起他的農(nóng)民身份,他會(huì)如何尷尬,如何手足無(wú)措,可心里卻非常想去擁抱千里迢迢、特意來(lái)看望兒子的母親寫(xiě)起,到同事們見(jiàn)到他衣衫襤褸的母親,頓覺(jué)辦公室的眼光如芒刺一般,恨不得鉆到地洞里的想象情節(jié),用飽含深情又充滿矛盾的詩(shī)筆,進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫(huà)和維妙維肖的表達(dá),而這種矛盾的心理,是每一個(gè)從農(nóng)村走入城市的人(也包括我)都曾經(jīng)有過(guò)的心路歷程,于是,這便引起了我與詩(shī)謙之間的心里共鳴,一共鳴就產(chǎn)生情感,就心心相印了。就這樣,我與詩(shī)謙由陌生而認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)而熟悉,由熟悉變朋友,我們一起學(xué)習(xí),一起討論,后來(lái)成為最好的朋友。我讀詩(shī)謙的詩(shī),常常覺(jué)得他的詩(shī)有一種氣為他人所未有,有一種情為他人所未深。心靈自會(huì)震撼,自會(huì)激然。
  記得,我與詩(shī)謙第一次見(jiàn)面,是在林都伊春。那時(shí),他已是京城一家報(bào)社的副總編了,而我則在伊春市政府做副市長(zhǎng)。相見(jiàn)甚歡,激情四射。后來(lái),我知道他常給一些大企業(yè)寫(xiě)報(bào)告文學(xué),也干起了與法律有關(guān)系的法務(wù)工作,自是很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)讀到他的詩(shī)作了。這次武漢發(fā)生疫情,全國(guó)一級(jí)響應(yīng),人人關(guān)在家里,我從網(wǎng)絡(luò)的一些較大平臺(tái)上,又突然讀到詩(shī)謙的《京都,庚子春頭雪》等一系列戰(zhàn)“疫"作品,眼睛又為之一亮,心靈又為之一顫,那首《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》的詩(shī)中激情又燃起了我心中的漣漪……
  我常常自問(wèn),詩(shī)謙的詩(shī)有別于其它詩(shī)的地方究竟在哪里?在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)里,讀這樣的詩(shī)為什么會(huì)讓人的情感產(chǎn)生共鳴,靜下心來(lái)思考,我認(rèn)為主要是詩(shī)謙的詩(shī)具有以下鮮明的特色:
  一是能與時(shí)代脈動(dòng),絕不無(wú)病呻吟。時(shí)代有時(shí)代的文學(xué),所以有唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,明清傳奇小說(shuō)之謂。有人說(shuō)郭沫若的詩(shī)不像詩(shī),只是一種口號(hào),譬如《屈原·向風(fēng)及雷電》:風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!在這暗無(wú)天日的時(shí)候,一切都睡著了,都沉在夢(mèng)里,都死了的時(shí)候,正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候了,應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候!盡管你是怎樣的咆哮。”這短短的81字的詩(shī)句就用了6個(gè)“咆哮”詞語(yǔ),有人認(rèn)為實(shí)在太重復(fù)了,其實(shí)這樣的理解是皮相的,在那個(gè)暗無(wú)天日的時(shí)代,就需要郭沫若這樣的大聲呼喊,只有這樣的大聲呼喊,才能叫醒睡著的人。詩(shī)謙的詩(shī)也有這樣的呼喊,面對(duì)疫情這種舉世災(zāi)難,他的呼喊中包含著但更深層次的思考,他在詩(shī)中這樣寫(xiě)到:充耳未聞梅香四灑。死他人,我夢(mèng)泣;疫死他人,我魂煞;檐上倒垂的冰溜子,難不成便是京都的淚?在四合院、在心頭滴滴噠噠,嘀嘀噠噠”字字剜心,句句滴血??!
  二是能為民發(fā)聲,絕不虛情假義。魯迅說(shuō):“無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫?”有情,尤其是對(duì)人民有情,這是分辯一個(gè)真假詩(shī)人的試金石。鄭板橋作為一個(gè)知縣,每次“衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹”,他總是“疑為民間疾苦聲”。正是基于這種真誠(chéng)的為民情懷,詩(shī)謙才寫(xiě)出了這樣有血有情的詩(shī):“誰(shuí)的疼都是我的痛,誰(shuí)的痛都是我的疼”,痛定始痛,痛如何哉!是的,一個(gè)人可以卑微如塵土,但不可扭曲如蛆蟲(chóng)。心系社會(huì),為民發(fā)聲,說(shuō)真話,言真情,這正是詩(shī)謙的詩(shī)魂之所在,也是我們民族的希望之所在。
  三是助力社會(huì),同情民疾。社會(huì)進(jìn)步需要助力者,需要鶯歌燕舞,但更需要思考者,同情民疾者。詩(shī)歌精練,不亦長(zhǎng)篇大論;詩(shī)歌含蓄,不贊同針砭時(shí)弊,但直面現(xiàn)實(shí),同情民疾,那是詩(shī)人的境界,更應(yīng)是是詩(shī)人的自覺(jué)。讀詩(shī)謙的詩(shī),你常有這樣一種感覺(jué)。人人父母所生,人痛皆我痛也。此次疫情令人之心痛,實(shí)乃大悲,大悲也。在他的抗疫詩(shī)中,隱約可以悟到:父親去世,子女不能為其送行,惟由殯儀館之運(yùn)尸車(chē)?yán)淅涞赝献撸粌鹤与x去,父母不能再看上一眼,為其送上一程;丈夫走了,妻子不能告別,說(shuō)聲一路走好;媽媽被運(yùn)尸車(chē)?yán)?,小女兒跟在后面哭喊:媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)瑡寢?hellip;…人同此心,心同此理,嗚呼哀哉!我忽然想起大詩(shī)人杜甫的《兵車(chē)行》:“車(chē)轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送,塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。”品讀詩(shī)謙的詩(shī)與詩(shī)圣杜甫的大有異曲而同工之感,杜甫是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難,而詩(shī)謙是寫(xiě)瘟疫給帶給人民的痛苦。
  天意是規(guī)律,順律者生;真情是真心,有情者高。用心發(fā)聲,才是真詩(shī)人;呼喚真情,才算好詩(shī)歌,這是時(shí)代的要求,更是詩(shī)人的追求。試想,葛詩(shī)謙的詩(shī),特別是他近期夜以繼日創(chuàng)作的一系列戰(zhàn)"疫"詩(shī)歌,所以能夠引起社會(huì)各界的極大震動(dòng),洽洽證明了這一點(diǎn)。
  中國(guó)詩(shī)歌在偉大新時(shí)代中覺(jué)醒的時(shí)刻,已經(jīng)到來(lái)!葛詩(shī)謙戰(zhàn)"疫"詩(shī)歌作品的轟動(dòng)和“葛詩(shī)謙詩(shī)歌現(xiàn)象"的形成,不乏其重,不乏其采,不乏其光。
  中華民族在不斷創(chuàng)造史詩(shī)般偉大實(shí)踐的過(guò)程中,呼喚著史詩(shī)的創(chuàng)造者。我們的詩(shī)人,也完全應(yīng)該象葛詩(shī)謙一樣,自覺(jué)投身中華民族創(chuàng)造史詩(shī)般偉大實(shí)踐,水乳交融,泣血長(zhǎng)歌,成為民族史詩(shī)、偉大實(shí)踐的因素。