如何寫(xiě)詩(shī)？如何讓寫(xiě)成的詩(shī)能有讀者？作為一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是首先要思考的頭等大事。沒(méi)有讀者，沒(méi)有知音，沒(méi)有深度，沒(méi)有思考，只是自言自語(yǔ)，無(wú)病呻吟，即使詩(shī)人們很努力，也必然會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)局：詩(shī)人比讀者多！你的用力是枉然的。
　　我想：寫(xiě)詩(shī)，讀詩(shī)，賞詩(shī)，也許它是小眾的，其實(shí)一定是小眾，唯其小眾，方顯其珍貴與價(jià)值。它不能像電影、電視那樣擁有成千上萬(wàn)的觀眾，觀眾會(huì)很高興地伸手于口袋摸出鈔票來(lái)，其既有社會(huì)效益更有經(jīng)濟(jì)效益，那是雙贏的好事，但寫(xiě)詩(shī)不會(huì)這樣，它幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，如果說(shuō)有，也只是社會(huì)效益。寫(xiě)詩(shī)不能作為一種職業(yè)，它一定是“業(yè)余”為之。這種規(guī)律，古今中外，概莫能外，然而作為詩(shī)人與詩(shī)歌，它又能為那些高貴的靈魂提供真正的營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)歌雖不是人參，卻比人參更補(bǔ)氣；雖不是蟲(chóng)草，但比蟲(chóng)草更給力。它是鼓點(diǎn)，擊鼓鼓氣；它是軍號(hào)，催人奮進(jìn)。它是一盞航海中的燈塔，孤獨(dú)地亮著，也許不是人人都很需要，但對(duì)于出航的人，它就是生命的全部；它只是一種情感的文字宣泄，發(fā)自?xún)?nèi)心，孤芳自賞，也許不是人人都能欣賞，但拷問(wèn)靈魂的人少之，則會(huì)碾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐；它是廟宇里的一口銅鐘，沉郁穩(wěn)重，但于浮躁社會(huì)而言，卻沁人心脾，醍醐灌頂，與人智慧。讀詩(shī)謙的詩(shī)，我常常有這樣的一種感覺(jué)。
　　我知道詩(shī)謙還是讀大學(xué)時(shí)，他在詩(shī)壇就有了些名氣。我當(dāng)時(shí)雖不識(shí)其人，確已識(shí)其詩(shī)。我還記得，詩(shī)謙發(fā)表在省報(bào)上的一首《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》，曾讓我眼睛為之一亮。
　　先亮其名。名為詩(shī)謙，好一個(gè)優(yōu)雅的名字！又能寫(xiě)詩(shī)，真乃名副其實(shí)，心想他的家庭一定是書(shū)香門(mén)第，一定得益于祖?zhèn)?，一定是家學(xué)淵源深厚，后來(lái)相識(shí)，我才知道詩(shī)謙和我一樣，都是根植于黑土地、地地道道的農(nóng)民兒子，徹徹底底的農(nóng)家子，不僅不是書(shū)香門(mén)第，連祖宗十八代都是面朝黃土背朝天的。后來(lái)，進(jìn)一步熟悉，才知道詩(shī)謙有一個(gè)偉大的母親，詩(shī)謙不是后來(lái)之筆名，乃是母親為他取得乳名，我心中一驚：是啊，母親作為孩子生命的締造者、靈魂的第一導(dǎo)師，對(duì)于孩子成長(zhǎng)而言，那是何等的珍貴和重要啊！
　　再亮其詩(shī)。我們知道，在當(dāng)今這個(gè)非?？粗亻T(mén)第的社會(huì)里，農(nóng)民是社會(huì)的最低階層。在《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》中，詩(shī)謙用詩(shī)筆講述了一個(gè)故事，一位農(nóng)民母親，要到城里看望大學(xué)畢業(yè)，已經(jīng)成為公務(wù)員的兒子的情感故事。他從構(gòu)思母親立于辦公室，提起他的農(nóng)民身份，他會(huì)如何尷尬，如何手足無(wú)措，可心里卻非常想去擁抱千里迢迢、特意來(lái)看望兒子的母親寫(xiě)起，到同事們見(jiàn)到他衣衫襤褸的母親，頓覺(jué)辦公室的眼光如芒刺一般，恨不得鉆到地洞里的想象情節(jié)，用飽含深情又充滿矛盾的詩(shī)筆，進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫(huà)和維妙維肖的表達(dá)，而這種矛盾的心理，是每一個(gè)從農(nóng)村走入城市的人（也包括我）都曾經(jīng)有過(guò)的心路歷程，于是，這便引起了我與詩(shī)謙之間的心里共鳴，一共鳴就產(chǎn)生情感，就心心相印了。就這樣，我與詩(shī)謙由陌生而認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)而熟悉，由熟悉變朋友，我們一起學(xué)習(xí)，一起討論，后來(lái)成為最好的朋友。我讀詩(shī)謙的詩(shī)，常常覺(jué)得他的詩(shī)有一種氣為他人所未有，有一種情為他人所未深。心靈自會(huì)震撼，自會(huì)激然。
　　記得，我與詩(shī)謙第一次見(jiàn)面，是在林都伊春。那時(shí)，他已是京城一家報(bào)社的副總編了，而我則在伊春市政府做副市長(zhǎng)。相見(jiàn)甚歡，激情四射。后來(lái)，我知道他常給一些大企業(yè)寫(xiě)報(bào)告文學(xué)，也干起了與法律有關(guān)系的法務(wù)工作，自是很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)讀到他的詩(shī)作了。這次武漢發(fā)生疫情，全國(guó)一級(jí)響應(yīng)，人人關(guān)在家里，我從網(wǎng)絡(luò)的一些較大平臺(tái)上，又突然讀到詩(shī)謙的《京都，庚子春頭雪》等一系列戰(zhàn)“疫"作品，眼睛又為之一亮，心靈又為之一顫，那首《一個(gè)農(nóng)民的兒子的宣言》的詩(shī)中激情又燃起了我心中的漣漪……
　　我常常自問(wèn)，詩(shī)謙的詩(shī)有別于其它詩(shī)的地方究竟在哪里？在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)里，讀這樣的詩(shī)為什么會(huì)讓人的情感產(chǎn)生共鳴，靜下心來(lái)思考，我認(rèn)為主要是詩(shī)謙的詩(shī)具有以下鮮明的特色：
　　一是能與時(shí)代脈動(dòng)，絕不無(wú)病呻吟。時(shí)代有時(shí)代的文學(xué)，所以有唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，明清傳奇小說(shuō)之謂。有人說(shuō)郭沫若的詩(shī)不像詩(shī)，只是一種口號(hào)，譬如《屈原·向風(fēng)及雷電》：風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候了，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！盡管你是怎樣的咆哮。”這短短的81字的詩(shī)句就用了6個(gè)“咆哮”詞語(yǔ)，有人認(rèn)為實(shí)在太重復(fù)了，其實(shí)這樣的理解是皮相的，在那個(gè)暗無(wú)天日的時(shí)代，就需要郭沫若這樣的大聲呼喊，只有這樣的大聲呼喊，才能叫醒睡著的人。詩(shī)謙的詩(shī)也有這樣的呼喊，面對(duì)疫情這種舉世災(zāi)難，他的呼喊中包含著但更深層次的思考，他在詩(shī)中這樣寫(xiě)到：充耳未聞梅香四灑。死他人，我夢(mèng)泣；疫死他人，我魂煞；檐上倒垂的冰溜子，難不成便是京都的淚？在四合院、在心頭滴滴噠噠，嘀嘀噠噠”字字剜心，句句滴血??！
　　二是能為民發(fā)聲，絕不虛情假義。魯迅說(shuō)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”有情，尤其是對(duì)人民有情，這是分辯一個(gè)真假詩(shī)人的試金石。鄭板橋作為一個(gè)知縣，每次“衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹”，他總是“疑為民間疾苦聲”。正是基于這種真誠(chéng)的為民情懷，詩(shī)謙才寫(xiě)出了這樣有血有情的詩(shī)：“誰(shuí)的疼都是我的痛，誰(shuí)的痛都是我的疼”，痛定始痛，痛如何哉！是的，一個(gè)人可以卑微如塵土，但不可扭曲如蛆蟲(chóng)。心系社會(huì)，為民發(fā)聲，說(shuō)真話，言真情，這正是詩(shī)謙的詩(shī)魂之所在，也是我們民族的希望之所在。
　　三是助力社會(huì)，同情民疾。社會(huì)進(jìn)步需要助力者，需要鶯歌燕舞，但更需要思考者，同情民疾者。詩(shī)歌精練，不亦長(zhǎng)篇大論；詩(shī)歌含蓄，不贊同針砭時(shí)弊，但直面現(xiàn)實(shí)，同情民疾，那是詩(shī)人的境界，更應(yīng)是是詩(shī)人的自覺(jué)。讀詩(shī)謙的詩(shī)，你常有這樣一種感覺(jué)。人人父母所生，人痛皆我痛也。此次疫情令人之心痛，實(shí)乃大悲，大悲也。在他的抗疫詩(shī)中，隱約可以悟到：父親去世，子女不能為其送行，惟由殯儀館之運(yùn)尸車(chē)?yán)淅涞赝献撸粌鹤与x去，父母不能再看上一眼，為其送上一程；丈夫走了，妻子不能告別，說(shuō)聲一路走好；媽媽被運(yùn)尸車(chē)?yán)?，小女兒跟在后面哭喊：媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)瑡寢?hellip;…人同此心，心同此理，嗚呼哀哉！我忽然想起大詩(shī)人杜甫的《兵車(chē)行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”品讀詩(shī)謙的詩(shī)與詩(shī)圣杜甫的大有異曲而同工之感，杜甫是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，而詩(shī)謙是寫(xiě)瘟疫給帶給人民的痛苦。
　　天意是規(guī)律，順律者生；真情是真心，有情者高。用心發(fā)聲，才是真詩(shī)人；呼喚真情，才算好詩(shī)歌，這是時(shí)代的要求，更是詩(shī)人的追求。試想，葛詩(shī)謙的詩(shī)，特別是他近期夜以繼日創(chuàng)作的一系列戰(zhàn)"疫"詩(shī)歌，所以能夠引起社會(huì)各界的極大震動(dòng)，洽洽證明了這一點(diǎn)。
　　中國(guó)詩(shī)歌在偉大新時(shí)代中覺(jué)醒的時(shí)刻，已經(jīng)到來(lái)！葛詩(shī)謙戰(zhàn)"疫"詩(shī)歌作品的轟動(dòng)和“葛詩(shī)謙詩(shī)歌現(xiàn)象"的形成，不乏其重，不乏其采，不乏其光。
　　中華民族在不斷創(chuàng)造史詩(shī)般偉大實(shí)踐的過(guò)程中，呼喚著史詩(shī)的創(chuàng)造者。我們的詩(shī)人，也完全應(yīng)該象葛詩(shī)謙一樣，自覺(jué)投身中華民族創(chuàng)造史詩(shī)般偉大實(shí)踐，水乳交融，泣血長(zhǎng)歌，成為民族史詩(shī)、偉大實(shí)踐的因素。