【瘦馬讀詩】剛杰·索木東、木耳的詩
2019-10-02 作者：長安瘦馬 | 來源：中詩網(wǎng) | 閱讀： 次
中詩網(wǎng)簽約作家、詩人長安瘦馬詩歌評論選。
剛杰·索木東的詩
詩人簡介：
剛杰·索木東，藏族，又名來鑫華，甘肅卓尼人。中國作家協(xié)會會員，甘肅省作家協(xié)會理事、副秘書長，藏人文化網(wǎng)文學(xué)頻道主編。發(fā)表有大量詩歌、散文、評論、小說作品，部分作品入選各種選本，譯成多種文字。著有詩集《故鄉(xiāng)是甘南》?，F(xiàn)供職于西北師范大學(xué)。
秋夜思
多年以前，寓居于一座古老寺院的西側(cè)
需要平心，靜氣，頷首穿過
豁然洞開的那扇大門
從紅衣僧侶的眼睛里，小心翼翼地
挑走一擔(dān)又一擔(dān)塵世的清水
一直想收我做徒弟的長髥高僧
面如滿月，捏著酥油的花朵
送別又一位離世的長者時
已經(jīng)是年逾不惑的子夜
路過的古寺，四大皆空的門扉
悄然關(guān)閉，一輪殘月
把夜色點綴得高深莫測
其實，這些年來
也歷涉了一些平坦與坎坷
可始終缺乏，書寫詩史的勇氣
我只糾纏于那些露盈霜重的細(xì)末
看一只蛺蝶的翅翼，合上
又打開，仿佛某個午后
突然頓悟的偈語
長安瘦馬：
秋天的內(nèi)涵，也許就那么幾抹色彩，或赤紅或鵝黃或參差或暗淡，都是令人激動和感傷的圖景。自古悲秋，多少文人騷客秋蟲般最先感知季節(jié)的變換，懷古憂今，傷懷嗟嘆。秋風(fēng)一吹，詩意就來了，萬山紅遍，層林盡染，千百年來，詩人的情懷，在這個時刻最為深邃、最為凝重、最為深情。
眼睛駐足于剛杰·索木東的秋天，我在《秋夜思》里看到了一個靜謐的鵝黃的月華浸染著的寺院，聽到了從寺院里菩提樹間傳來的聲音，我想到了歐陽修的《秋聲賦》，“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？”郁悶的歐陽老先生的秋聲是努力著表現(xiàn)豁達(dá)的，似乎少了些許的恬淡與通透，面色并不自然，甚至有點激動和無奈。
剛杰·索木東的《秋夜思》的抒寫就平靜、透徹了許多，或許詩人的創(chuàng)作多樣的，而此時我只看見詩人在自己和自己對話，靈魂深處的一個自己和現(xiàn)實社會的一個自己，他們不是一個身份，一個是隱藏的被世俗糾纏的皮囊，一個是大悟的閃著詩歌的光澤修行者。只有在這個時候，詩人在自己的詩歌里沐浴齋戒，然后他虔誠地凝望著人世間的過往和今生。
“古老的寺院”、“ 洞開的寺門”、“ 擔(dān)水的僧侶”、“ 一直想收我做徒弟的長髥高僧”、“ 逝去的長者”、“ 殘月”，“ 還有令人頓悟的蛺蝶”。這一路的詩歌意象走下來，是一個只有黑白色彩的動感畫面，寺院的門洞開又合上，詩人的耳邊只感覺有一種聲音在呼喚，有一種昭示在接引，在召喚和接引下，完成了詩歌的使命，也完成了一個“頓悟的偈語”。
靜心與凈心，詩人能夠“凈”下來，但是無法“靜”下來，因為詩歌畢竟不是佛語，因為詩歌就是我們的心在動，因為詩人還在紅塵中進(jìn)行著喜怒哀樂，有所懼，亦有所恐，有數(shù)不清的糾結(jié)與留戀，就像詩人依然“缺乏，書寫詩史的勇氣”，但這種缺乏何嘗不是是的一種睿智和不屑呢！
《秋夜思》的空靈，在現(xiàn)代里的美得古典，《秋夜思》的月華，在秋天里格外深邃！盡管，我不知道到，剛杰·索木東的偈語，會不會讓他得到內(nèi)心的安寧，但是最起碼片刻的內(nèi)心安寧和精神撫慰，總會是有的！
秋天的內(nèi)涵，也許就那么幾抹色彩，或赤紅或鵝黃或參差或暗淡，都是令人激動和感傷的圖景。自古悲秋，多少文人騷客秋蟲般最先感知季節(jié)的變換，懷古憂今，傷懷嗟嘆。秋風(fēng)一吹，詩意就來了，萬山紅遍，層林盡染，千百年來，詩人的情懷，在這個時刻最為深邃、最為凝重、最為深情。
眼睛駐足于剛杰·索木東的秋天，我在《秋夜思》里看到了一個靜謐的鵝黃的月華浸染著的寺院，聽到了從寺院里菩提樹間傳來的聲音，我想到了歐陽修的《秋聲賦》，“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？”郁悶的歐陽老先生的秋聲是努力著表現(xiàn)豁達(dá)的，似乎少了些許的恬淡與通透，面色并不自然，甚至有點激動和無奈。
剛杰·索木東的《秋夜思》的抒寫就平靜、透徹了許多，或許詩人的創(chuàng)作多樣的，而此時我只看見詩人在自己和自己對話，靈魂深處的一個自己和現(xiàn)實社會的一個自己，他們不是一個身份，一個是隱藏的被世俗糾纏的皮囊，一個是大悟的閃著詩歌的光澤修行者。只有在這個時候，詩人在自己的詩歌里沐浴齋戒，然后他虔誠地凝望著人世間的過往和今生。
“古老的寺院”、“ 洞開的寺門”、“ 擔(dān)水的僧侶”、“ 一直想收我做徒弟的長髥高僧”、“ 逝去的長者”、“ 殘月”，“ 還有令人頓悟的蛺蝶”。這一路的詩歌意象走下來，是一個只有黑白色彩的動感畫面，寺院的門洞開又合上，詩人的耳邊只感覺有一種聲音在呼喚，有一種昭示在接引，在召喚和接引下，完成了詩歌的使命，也完成了一個“頓悟的偈語”。
靜心與凈心，詩人能夠“凈”下來，但是無法“靜”下來，因為詩歌畢竟不是佛語，因為詩歌就是我們的心在動，因為詩人還在紅塵中進(jìn)行著喜怒哀樂，有所懼，亦有所恐，有數(shù)不清的糾結(jié)與留戀，就像詩人依然“缺乏，書寫詩史的勇氣”，但這種缺乏何嘗不是是的一種睿智和不屑呢！
《秋夜思》的空靈，在現(xiàn)代里的美得古典，《秋夜思》的月華，在秋天里格外深邃！盡管，我不知道到，剛杰·索木東的偈語，會不會讓他得到內(nèi)心的安寧，但是最起碼片刻的內(nèi)心安寧和精神撫慰，總會是有的！
2019/9/25
木耳的詩
詩人簡介：
木耳，曾用筆名漁父、沉水、獵火。中國詩歌學(xué)會會員，《地平線詩刊》策劃者。作品入選《野草》《漢語地域詩歌年鑒（2017卷）》《中國鄉(xiāng)村詩歌選編（1968-2018）》《新詩365首》及香港《流派》?！冬F(xiàn)代青年》雜志社2017年全國十佳詩人。詩觀：安靜是接近詩歌的秘密通道。
大寺溝
在大寺溝，我枯然而坐
一只巖羊，居然尾隨至此
隔著小溪
與我相望
塵世太靜。我們誰都沒有說話
它在飲水
我在走神
后來，它接近一塊巨石
我起身，似乎要開口
它卻一閃，消失在了巖畫里……
我原地坐下來，認(rèn)真地打磨自己
就像打磨，一塊石頭的表面
長安瘦馬：
哲學(xué)的、美學(xué)的、宗教的、音樂的、還有語言的，這些都是詩人的橋，站在橋上，詩人把自己的靈魂幻化成七彩的虹，這樣，詩人在橋上便又建了個虹橋。遠(yuǎn)看，絢麗多姿，近瞅，一聲嘆息。
荒蕪的、原始的、遠(yuǎn)古的、曾經(jīng)的、還有現(xiàn)在的，這些是否是真實的？世間的物象以及歷史，在詩人的維度里，可以拉近，也推遠(yuǎn)，可以是真實，也可以是虛幻。詩人的思維快速地攫取一個個堅硬的片段，就一個閃念，便能夠由細(xì)小變得博大，由毫無生氣變得詩意深邃。
木耳的這首《大寺溝》，在我腦海里縈紆了許久，場景的基調(diào)有些冷峻，節(jié)奏也有些沉緩，但是，讀這首詩的時候，我耳邊竟然響起了舒緩優(yōu)美的交響樂，比如柴可夫斯基的那曲《如歌的行板》。
大寺溝、尾隨的巖羊、枯然而坐、對視、巖畫、打磨自己，這一連串的場景牽引把我們帶入到了一種情境，巖羊的蹄聲使詩歌更加靜謐而又鮮活跳動，無言的對視更是蘊含了那種欲言又止的萬語千言。是與巖羊?qū)σ?？還是對巖石上的巖畫里的巖羊?qū)σ暎吭娙藘?nèi)在的思想和獨到的匠心就在這輕拈之間完成了轉(zhuǎn)換，從而抵達(dá)了詩歌的重要部分，虛和實、甚至實和實都不重要，重要的是如何把詩歌引入詩歌的核心而不露聲色。
對視的巖羊在巖畫里，而這巖畫卻是遠(yuǎn)古先民留下的謎語，是誰畫下了這些巖畫？他們是誰？他們又去了哪里？他們曾經(jīng)是怎樣的一個群落？他們留下的謎團(tuán)太多太多，但是這謎團(tuán)也是證據(jù)，巖畫證明他們和我們一樣熱愛生活?；蛟S這首詩就是詩人木耳不經(jīng)意間追撫遠(yuǎn)古的探尋，他和先民面對面的對視，心靈面對面地跳動，于是他打磨自己“就像打磨，一塊石頭的表面”，這種思索是對世界、對人類的一種思索和問候，這就使本詩具備了大西北獨有的堅硬的特質(zhì)和味道。
記得有句話：“人類一思索上帝就發(fā)笑”，借用這句話，在這里，最后我說“詩人一思索上帝就心驚。”
2019/8/28
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