《與詩歌一起回家——張國領(lǐng)論》
2017-10-15 作者：北喬 | 來源：中詩網(wǎng) | 閱讀： 次
當(dāng)對(duì)話由內(nèi)在態(tài)度坦誠地外化為行為后，張國領(lǐng)以心靈的力量生長著詩歌。這不由讓我們想起那田野上的莊稼，在大地這一富足、仁慈、厚愛和力量綿綿不斷的懷抱里，生根、發(fā)芽、破土、吐綠，自然地成長。生機(jī)勃勃但不張揚(yáng)，質(zhì)樸繪出了壯美，以自我生命的全部力量奉獻(xiàn)給蕓蕓眾生得以生存的根本。張國領(lǐng)的詩歌不故弄玄虛，炫耀技藝，而是將一切內(nèi)化，融入血液沉浸于心田，然后隨同生命一起自然地散發(fā)。當(dāng)然這絲毫不影響他詩歌作為詩歌的品質(zhì)，反而在樸素之中提升了其魅力。
縱觀張國領(lǐng)軍旅文學(xué)創(chuàng)作在這些年里獲得的一系列大獎(jiǎng)，可以看到他在軍旅文學(xué)創(chuàng)作上的堅(jiān)定與執(zhí)著：長詩《血色和平》獲得解放軍文藝新作品一等獎(jiǎng)、武警文藝創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、中國人口文化一等獎(jiǎng)；散文集《男兵女兵》獲解放軍文藝新作品二等獎(jiǎng)，武警文藝創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；《非常戰(zhàn)士》獲《人民日?qǐng)?bào)》抗擊非典征文一等獎(jiǎng)；歌詞《我們從這里出發(fā)》獲全軍創(chuàng)作一等獎(jiǎng)……如此，他在軍旅文學(xué)創(chuàng)作上一路摘金攬銀，堅(jiān)持不懈，篳路藍(lán)縷，成績斐然，引人注目。
當(dāng)下的詩人似乎并不缺少勇敢與真誠。零度寫作的冷漠，下半身寫作的動(dòng)物性，以及偽性的張狂，是夠勇敢的；那些口水詩，那些對(duì)物質(zhì)利益的迷狂，以及欲望毫無遮攔的流淌，倒是不失如實(shí)地和盤托出。到頭來，眾多的詩人與詩歌從圣境下來，沒有下到凡間而是墜入了泥淖。迷失、墮落，是他們行為的動(dòng)作性詞語，也是他們狀態(tài)與品性的名詞化。說到底，詩人離家出走，詩歌混跡于濁浪之中。好在，總是有堅(jiān)貞的詩人與清潔的詩歌與我們相伴。張國領(lǐng)和他的詩歌當(dāng)是其中之一。張國領(lǐng)在充滿高度神性、心靈純美和美學(xué)精神的詩行里默默行走，左心房簇錦團(tuán)花，愛意蕩漾，溫情纏綿；右心房雄性萬丈，為正義吶喊，為軍人引吭高歌。愛，是生命的源泉，執(zhí)著對(duì)愛的純真則是人生的靈魂，是人類的集體無意識(shí)。軍人的忠誠和剛強(qiáng)，實(shí)則指向人類的精神高地，是人類生存的終極力量。他的《血色和平》和《千年之后你依然最美》這兩部長詩其實(shí)就是他詩歌生活的兩個(gè)情感維度，鋼槍與鮮花結(jié)構(gòu)了他剛?cè)嵯酀?jì)的詩歌世界。對(duì)于愛的尋覓與贊美，對(duì)于精神的崇拜與書寫，成為他的呼吸，化作了他詩歌的心魂。真誠、勇敢、坦蕩、樸素、向美，以詩歌的方式抵達(dá)心靈家園，成為他詩歌的審美底色。走進(jìn)他的詩歌，我們?cè)俅闻c感動(dòng)相遇。原來，感動(dòng)的詩歌還是在的，我們的心弦還是可以被感動(dòng)彈撥的?？梢哉f，他的詩歌是一縷陽光溫暖著我們的血液，是一掬清泉洗滌著我們的靈魂，是一地糧食滋養(yǎng)著我們的力量。
一、為一種文化精神象征吟唱
張國領(lǐng)的詩歌創(chuàng)作是從參軍入伍后開始的，從此營區(qū)里多了一位年輕的士兵與一個(gè)同樣年輕的詩人。離開父母，與親情揮手遠(yuǎn)行，走上獨(dú)立的人生之路；離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離的不僅是山山水水，還有那熟悉的故鄉(xiāng)文化。走進(jìn)營門，走進(jìn)的是一個(gè)想象中很熟悉感覺卻出奇陌生的世界；走進(jìn)營門，經(jīng)受兩個(gè)不同世界兩種不同文化激烈地相撞與歷練；走進(jìn)營門，理想的一個(gè)終點(diǎn)已在瞬間生成了新的起點(diǎn)。成為軍人，無疑是張國領(lǐng)一生中最重要的轉(zhuǎn)折。恰恰是在這最重要的時(shí)刻，詩歌來到了他的身邊，并一直伴隨他走過30多年風(fēng)風(fēng)雨雨的軍旅生活。入伍10年，同時(shí)也是寫了10年的詩，他出版了詩集《綠色的誘惑》。1990年，老詩人嚴(yán)陣讀到這部詩集后稱贊道：“他是戰(zhàn)士的詩人，他的詩歌絕大多數(shù)都是以歌頌和反映戰(zhàn)士的生活和戰(zhàn)士的情操為主題的。他又是詩人的戰(zhàn)士，他不作無病呻吟，不作悲觀失望的嘆息，不作迷惘的過客，也不作庸庸碌碌麻木不仁之輩，而是以自己神圣的責(zé)任感，和一腔戰(zhàn)士的熱血，去擁抱生命的希望、祖國的命運(yùn)，去擁抱那一片只有戰(zhàn)士才能看得見摸得著的充滿生命力和豐收的誘惑力的綠色。”
直至今日，張國領(lǐng)有關(guān)軍旅的詩歌依然葆有這一份恒久的執(zhí)著與純真的激情。在他的軍旅詩中，士兵普通的生活和樸素的情感是持久抒寫的對(duì)象。在他同為年輕的士兵時(shí)是這樣，如今他已經(jīng)是師級(jí)軍官，仍懷裹著這份士兵的心靈、情懷和目光?？梢哉f，在他的內(nèi)心，他仍然是那在連隊(duì)寫詩的年輕士兵。對(duì)于從軍30多年的軍官，對(duì)于寫了30多年詩的詩人，這都是十分難能可貴的。在他的詩行中我們看不到做作的痕跡，也無為了寫而寫的蹤影，而是他生命的自然流露。這讓我想起了那些手捧個(gè)小日記本，在床頭在樹下在操場一角，以詩歌的方式寫日記的士兵們。寫下自己看到的，與自己做一次次的心靈對(duì)話，不是為書寫，看重的是記錄與交流。沖動(dòng)，是寫詩的動(dòng)力，但這樣的沖動(dòng)沒有功利，沒有炫耀，只是情感積蓄之后的噴發(fā)，是生命力點(diǎn)的強(qiáng)勁反彈?！妒勘贰ⅰ毒?、《軍樂》、《擁槍的日子》和《春天的兵營》，這些士兵日常生活下的詩歌，回到了生活現(xiàn)場，回到了普通士兵的內(nèi)心，沿著他們那平平常常的目光注視世界。他不是在為士兵訴說為士兵代言，而是如實(shí)而真切地作為士兵在細(xì)語輕吟。沒有過多的敘事，卻處處可見寫實(shí)性的細(xì)節(jié)。與許多軍旅詩不同的是，張國領(lǐng)并沒有過多地沉湎于生活的細(xì)節(jié)，試圖以詩歌的方式記錄士兵日常生活的枝枝末末。軍人和軍營總是有其神秘的一面，過去如此，現(xiàn)在如此，即使將來社會(huì)再信息化，這樣的神秘總是無法抹去的。社會(huì)與軍營，遠(yuǎn)非一道圍墻相隔那樣的簡單。那么，純粹原生的書寫，細(xì)節(jié)豐富的軍旅敘事詩固然有其存在的價(jià)值。再者，一個(gè)生活其中的詩人，能夠?qū)⑷粘；纳顚懗鲈娨獬錆M詩情，自然與對(duì)生活的無限熱愛和細(xì)膩感覺是分不開的，這還是一種心靈和情感的力量體現(xiàn)。這些，張國領(lǐng)并不缺乏，只是他發(fā)現(xiàn)了更深層次的詩性元素，這就是士兵生活中的個(gè)性文化。士兵既是普通的社會(huì)人，血液里流動(dòng)著千百年傳承下來的傳統(tǒng)文化，又經(jīng)受著軍營文化的身心洗禮。在具體的寫作中，他濾去了許多的生活細(xì)節(jié)，只在意展現(xiàn)士兵青春年華和軍人角色的那部分。在他的詩作中，這樣極富意蘊(yùn)的細(xì)節(jié)往往只是幾朵浪花，但卻活泛了整個(gè)河流。我將此看作是詩歌寫作中的畫龍點(diǎn)睛。如此一來，他的詩，有士兵作為青春年少的畫面，又有兵味濃醇的風(fēng)景。在這方面，詩歌創(chuàng)作與小說散文有相似之處，只有那些真正讀懂士兵，真正心入士兵，自己內(nèi)心又充盈兵味的創(chuàng)作者，才可能讓兵味在作品中成長。張國領(lǐng)的軍旅詩沒有鑼鼓喧天的氣壯山河，卻不失發(fā)自心靈深處激越的豪情。激昂、剛性、慘烈等極致化的情緒，是軍旅詩的一張名片，這是我們認(rèn)識(shí)軍人生活一般性的感知，愛憎分明，非此及彼，干脆利落。如果帶著這樣情感預(yù)設(shè)進(jìn)入張國領(lǐng)的軍旅詩，我們有些不知所措。這就像我們看多了硝煙彌漫的戰(zhàn)場和豪氣蓋天的軍人后，進(jìn)入當(dāng)下的營區(qū)時(shí)，我們的眼前的一切都是那樣的陌生。和平時(shí)期的軍營和軍人，是發(fā)生了一些變化，但更重要的是我們總以為軍營時(shí)刻都是飄蕩著火藥味的，軍人都是在廝殺的。即使是戰(zhàn)爭年代，其實(shí)也非如此。士兵在平和與緊張、日常與特殊等狀態(tài)中轉(zhuǎn)換著。娛樂的士兵與執(zhí)行任務(wù)的士兵，訓(xùn)練場上的士兵與宿舍里的士兵，是不一樣的，大不一樣。還有就是，士兵們也不是滿口時(shí)時(shí)都是豪語壯語，他們同樣有日?；罨Ｈ嘶脑捳Z。真正悟透了士兵的張國領(lǐng)從士兵的日常生活進(jìn)入，參與他們真情實(shí)感，但又能細(xì)致地把握士兵那份化于日常生活之中的崇高與夢(mèng)想。他詩中的營區(qū)和士兵，是那樣的真實(shí)可親，又是那樣的陽光四射、瑰麗明艷。我們觸摸到的是鮮活的士兵表情和話語，感受到的是士兵獨(dú)特的氣質(zhì)和精神。張國領(lǐng)將人性和神性較為完美地統(tǒng)一于士兵身上，從而形成了他軍旅詩個(gè)性化的品質(zhì)。
士兵是年輕的，青春如虹，激情似火，生命迸發(fā)出巨大的力量。士兵與普通青年有著一樣的激揚(yáng)狂放，有著一樣的心緒和夢(mèng)想?？墒勘植煌谄胀ǖ那嗄?，因?yàn)橛袪I區(qū)這特殊的文化滋養(yǎng)，有著特殊的職業(yè)操守，士兵更多地集聚了忠誠、剛強(qiáng)、果敢和勇于奉獻(xiàn)。生命的活力和精神的高地，是士兵耀眼的光芒，也是人類夢(mèng)想的終極指向。日常生活士兵的理想化狀態(tài)，來自平凡中的精英人物，張國領(lǐng)將士兵作為這樣一種文化精神象征來書寫的，這當(dāng)是他軍旅詩最為獨(dú)特之處。
二、潔凈的濃情大愛
《千年之后你依然最美》這部長詩，是張國領(lǐng)的新作。我不能隱瞞我的感覺，在讀這部詩時(shí)，我的腦海里總是出現(xiàn)荷花的身影，那出于淤泥而不染的荷花總在我眼前搖曳，到后來，我仿佛劃著小船飄游在一池荷花之中。這是一部讓我很感動(dòng)的詩作，也該是一部讓詩壇感動(dòng)的作品?；蛟S，還得讓許多詩人為之汗顏。時(shí)下，物欲橫流，許多原本美好的東西都離我們而去，甚至被認(rèn)為是幼稚的，反而淪為嘲笑惡搞的對(duì)象。愛情如此，人與人間純真的情感也是如此。同樣，詩人與詩歌也在這濁流中墮落。有關(guān)這方面的論述已經(jīng)相當(dāng)?shù)亩?，我們的焦慮、擔(dān)憂和吶喊與日俱增。然而詩人們似乎我行我素，不為心動(dòng)。張國領(lǐng)以《千年之后你依然最美》告訴我們，總有保持純真、富有良知和責(zé)任感的詩人在抗?fàn)幒桶仙娴摹?/div>
在《千年之后你依然最美》中，我讀到了詩人的勇敢和大我。我們每個(gè)人都有浪漫的戀情和美好的記憶，不同的是有些人被物欲淹沒了，有些人藏在心底羞于表達(dá)。在很大程度上，如此的羞于表達(dá)，已經(jīng)不是性格的問題，而是被社會(huì)被人情冷暖扭曲所致。我們都在渴望真誠，自己卻躲在厚厚的面具之后。有時(shí)想想，現(xiàn)在的情形真是讓人費(fèi)解，人們可以赤裸裸地宣稱肉欲低下的物質(zhì)化的兩性相往，卻失去了對(duì)純潔的高尚的愛的表白。人們可以對(duì)下流無恥大言不慚，卻在真正的愛和美面前懦弱了。也正因?yàn)樗?，聽到張國領(lǐng)對(duì)愛的坦蕩蕩的宣言，我們感動(dòng)之下是驚訝。詩人在作品中堅(jiān)守著藝術(shù)和愛情的純粹品質(zhì)，真誠而大膽地呈示個(gè)人情感的浪漫率性。這部長詩是古典的，有古典的詩意美，更有古典式的愛之美。古樸的文本格調(diào)，清晰熟悉的意象，自然勃發(fā)的情感流露，既有著深厚的民族文化之底蘊(yùn)，又有著濃烈的現(xiàn)代生活氣息。詩人與其說是在寫詩，還不如說是在空曠的草原上時(shí)而仰天長歌時(shí)而自言自語。因?yàn)檫@份自然，詩人成為了可靠的心靈敘述者。一份全心全意的沒有功利的愛，一份清純的沒有雜質(zhì)的愛，一份仿佛來自久遠(yuǎn)但分明又在我們心中的愛，就這樣縈繞于我們耳邊心田。好詩，尤其是好的愛情詩，并不是寫出來的，而是詩人心靈的自然生長，是心性的誠實(shí)呈現(xiàn)。“百年之后我們一切都可以舍棄/百年之后千年與萬年都無需憂慮/即使是再過上千年萬年我依舊會(huì)將你/追隨，愛你如今天在普天之下流溢甜蜜/因?yàn)榍f年之后你依舊是天下最美的啊/讓我心醉讓我癡狂讓我興奮讓我著迷/不要問那時(shí)我在哪里，我永遠(yuǎn)伴你左右/在你的最需要相攜相挽的時(shí)刻/我會(huì)隨時(shí)伸出堅(jiān)強(qiáng)似泰山般可靠的手臂”在熾熱的向往和不加掩飾的表白之中，我們發(fā)現(xiàn)，張國領(lǐng)對(duì)于愛情是那樣的無私，不求索取，只在乎奉獻(xiàn)，把物質(zhì)性降低到最低限度，對(duì)精神之愛頂禮膜崇拜。詩人渴望轟轟烈烈的愛，更看重愛之花盛開千年。如此神圣的愛，讓我們怦然心動(dòng)，讓我們感慨萬千，又讓我們對(duì)詩人不得不倍加尊敬。
或許是張國領(lǐng)用情過深過烈，或許是人們以為心中沒有一個(gè)真實(shí)的情人，當(dāng)下是沒有人會(huì)寫如此的情詩的，所以有人認(rèn)為《千年之后你依然最美》有著特定的抒寫對(duì)象。而在某種程度上，詩人也在為這樣的誤解提供了可證之詞。在詩的開始，他說道“這支歌是從你帶著五月的激情，以完美和純粹走進(jìn)我的視線，并用你精神的高貴將我心靈深深打動(dòng)的那一刻起，就在我心中誕生的，這就是我要唱給你的永世情歌。”而在后記《美的期待》中，詩人更是以紀(jì)實(shí)手法敘述了一個(gè)與她相遇的故事，從而把為特定情人寫下這部長詩的行為營造至極致。我們無法去考證詩人創(chuàng)作這部長詩到底有沒有這方面的動(dòng)機(jī)，更重要的是在于這樣的考證是對(duì)于解讀詩歌是沒有多大意義的。在我看來，《千年之后你依然最美》是以愛情詩的面容問世的，內(nèi)質(zhì)卻是對(duì)人間大愛大美的抒發(fā)。以愛情為筆，書寫出大愛大美的形神質(zhì)地，才是這部長詩的要旨所在。東方式的天人貫通的詩學(xué)境界，所表達(dá)的“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言”的詩美，心是核心，是生命力爆發(fā)的原點(diǎn)，志、情、意都由心來統(tǒng)攝，最終達(dá)到的即是“登山則情滿于山，觀海則意于海”的詩學(xué)效果。同樣是在后記中，張國領(lǐng)寫道：“我再次出發(fā)的時(shí)候聽說喀納斯湖已進(jìn)入秋季，隨時(shí)會(huì)有大雪封了道路，整個(gè)冬天湖水只能是一面冰鏡。但我沒有猶豫，向著傳說中有水怪的地方前進(jìn)。深秋的景色把道道山梁涂染得像一幅水墨畫，我在這畫中翻山越嶺，在彎彎曲曲的山路上上下盤旋，我不敢肯定你就在那個(gè)地方，但那里有眾人向往的風(fēng)景，而你是美的化身，美與美的結(jié)合不正是人們追求的美麗無雙？趕到喀納斯時(shí)太陽正在西下，幾頭黃牛在湖邊啃食著最后的青草，我登上每一個(gè)觀景臺(tái)去找你的存在，可看到的只有山的倒影在湖的懷抱里沉默不語。我問那些起伏的峰巒，我問那些茂密的松林，它們似乎在說只有天池才配得上映照你的完美。”顯然，詩人看似是在一心一意地為愛情在吟哦，胸中滿是對(duì)愛于美的感悟。虛擬一個(gè)情人，制造一個(gè)美麗的誤會(huì)，只是讓詩人心中有一個(gè)具像。詩人在不經(jīng)意中從愛情出發(fā)，從小我中跳出，讓一個(gè)虛擬的情人化作了大自然和生命。一旦這樣進(jìn)入《千年之后你依然最美》，我們的視界大開，心性一下子飽滿靈動(dòng)起來。我們體味到了詩人積淀于生命之中那份經(jīng)傳統(tǒng)文化浸染的心愛和審美，那份去除詩性之后依然飽含大愛大美的心地。
三、在自我傾訴中與世界對(duì)話
在論及詩人張國領(lǐng)時(shí)，我很愿意用“低調(diào)”這一詞語。與詩歌攜手的30多年里，他不張揚(yáng)，甚至與詩壇保持著一定的距離，不隨波逐流，只是由自己的心性默默地行走。對(duì)于詩人，這是相當(dāng)難得的。低調(diào)的張國領(lǐng)，寫詩，是在訴說中與世界建立起個(gè)性化的對(duì)話體系，在抒發(fā)中尋找，在尋找中呼喊，在呼喊中重建。
在他的詩中，士兵的精神強(qiáng)度是巨大的。這是士兵給予他的啟示，也是他心中所向往的。正如他所說：“我最怕別人說我不像個(gè)兵，所以，我的任何一篇作品里，都能找到兵的影子。我堅(jiān)持寫軍人寫戰(zhàn)士，寫軍營的火熱生活。我也寫過母親，那是戰(zhàn)士的母親；我也寫過祖國，那是戰(zhàn)士眼中的祖國；我也寫和平，那是戰(zhàn)士對(duì)和平的祈禱方式。”在為這一文化精神象征謳歌的同時(shí)，他更在以此告訴世人，時(shí)下，軟骨病橫行，像鋼一樣的精神常常不在場。遭遇奉承、阿諛、媚俗、圓滑、名利的爭奪和權(quán)欲的貪婪，人們不戰(zhàn)而敗，甚至?xí)鲃?dòng)地積極地迎合擁抱。時(shí)刻處于警醒和憂思中的他，因此寫下了長詩《血色和平》。這部長詩是因一次突發(fā)事情而起，但豐滿其中的是詩人長久以來的心靈思考和呼喚。他表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭的仇恨對(duì)和平的珍惜，慷慨激昂的背后，是他無盡熱忱的期待。詩人是作為士兵敘述者的身份出現(xiàn)的，但詩行里處處充溢著一個(gè)普通人的憎恨與吶喊。當(dāng)然，迸發(fā)激憤和苦痛只是詩人言語的外在，詩人真正用心于對(duì)于和平的訴求，對(duì)于人與人和睦相處，整個(gè)人類社會(huì)和諧與共的守望。
同樣，以《千年之后你依然最美》為代表的情詩，意在贊頌人世間的大美真愛。而今，我們時(shí)常忘卻了大美的本色，那源于生命的真愛也多半處于失語狀態(tài)。滾滾紅塵挾架著我們步伐匆匆，好像在追尋目標(biāo)，其實(shí)是迷失自我。我們需要美的溫暖需要愛的相隨，但我們卻不愿意或者是無暇停下腳步放下欲望靜下心靈，去與美與愛細(xì)語。詩人是在以情詩的方式，召喚愛與美的回歸，讓我們可以在感動(dòng)之中潛回到自己的內(nèi)心，讓休眠的愛與美蘇醒，重新洋溢于我們的周身，化作陽光灑滿世界。遺憾的是，或許我們中的許多人沒這份心境進(jìn)入到張國領(lǐng)的詩歌之中，或者只是淺淺地漫不經(jīng)心地閱讀一番，終究無法咀嚼其中的滋味，領(lǐng)略審美的清潔與高貴。這與其說是詩人和詩歌的悲哀，還不如說我們自身的不幸。這其實(shí)就是詩人與讀者長期互為抱怨的態(tài)勢(shì)。詩人責(zé)怪世上已經(jīng)沒有真正去讀詩去奉詩歌為神圣的讀者，讀者則數(shù)落如今的詩人不會(huì)寫詩寫不出好詩了。是的，我們都是指責(zé)對(duì)方，卻不用心反省自己。當(dāng)然，面對(duì)這一態(tài)勢(shì)和塵土飛揚(yáng)的相互攻擊，我們還是看到了詩歌存在的價(jià)值，體會(huì)到這個(gè)世界我們的生活是離不開詩歌的，是需要好的詩歌滋補(bǔ)我們的身心，是需要好的詩歌參與我們的人生的。
既是對(duì)話，那么心態(tài)相當(dāng)?shù)闹匾?，這取決于對(duì)話者的動(dòng)機(jī)以及對(duì)于生活的態(tài)度。時(shí)下的詩歌，并不缺對(duì)話的姿勢(shì)，即使是那些自稱是詩只是寫給自己看的，看似是極端的私語，其實(shí)骨子里還是一種對(duì)話，最極端的也是一個(gè)我與另一個(gè)我的私密交流。然而，我們讀到太多怨氣漫天的灰暗詩，拽著我們陷于迷茫和陰冷之中。詩歌催人奮進(jìn)促人提神醒腦的心靈益友隱身而去，變異為一定意義的精神毒品。張國領(lǐng)有著仁厚的情懷和真誠的表達(dá)，使得他與世界的對(duì)話明亮和健康，流動(dòng)著一種陽光般的溫暖和積極向上的力量。如果生活是寒冷的，他就去溫暖它；如果生活是溫暖的，他就去分享它；如果生活是沉痛的、無情的，他會(huì)讓它沉淀、澄澈，直至光明俱來。盡管他的對(duì)話，有時(shí)會(huì)被嘈雜、渾濁、陰暗之流沉沒，有時(shí)很少有傾聽者，遭到迎面而來的不屑一顧，從而難免有孤獨(dú)與寂寞之感悄然爬上心頭?？伤L久以來總是虔誠地傾訴，像戰(zhàn)士一樣堅(jiān)守自己的陣地，義無反顧地沖鋒陷陣；又如戰(zhàn)士一樣的忠貞與赤誠，維護(hù)著詩人和詩歌共有的尊嚴(yán)。
所謂無技巧才是大技巧，無技巧并非沒有技巧，而是將技巧化于無形，我們讀不到，但因有這樣技巧的隱形存在才讓詩歌美不勝收，生命力旺盛。自然之美，才是大美。生命如此，詩歌同樣如此。我并非否定詩人們對(duì)詩歌技藝的求索與實(shí)踐，詩歌要發(fā)展，要更有生命力地存在，離不開技術(shù)性的創(chuàng)新，但這一切必須是為詩歌的生命和美感，為詩歌的力量和責(zé)任服務(wù)的。因此，切不可以詩行里所裸露的所謂詩技來評(píng)定作品的高下，衡量其價(jià)值指數(shù)。同樣，詩歌的面貌只是外在的，是一種形式，內(nèi)在的質(zhì)地才是其靈魂。功夫在詩外，其實(shí)說的就這意思。當(dāng)對(duì)話由內(nèi)在態(tài)度坦誠地外化為行為后，張國領(lǐng)以心靈的力量生長著詩歌。這不由讓我們想起那田野上的莊稼，在大地這一富足、仁慈、厚愛和力量綿綿不斷的懷抱里，生根、發(fā)芽、破土、吐綠，自然地成長。生機(jī)勃勃但不張揚(yáng)，質(zhì)樸繪出了壯美，以自我生命的全部力量奉獻(xiàn)給蕓蕓眾生得以生存的根本。張國領(lǐng)的詩歌不故弄玄虛，炫耀技藝，而是將一切內(nèi)化，融入血液沉浸于心田，然后隨同生命一起自然地散發(fā)。當(dāng)然這絲毫不影響他詩歌作為詩歌的品質(zhì)，反而在樸素之中提升了其魅力。
（張國領(lǐng)，當(dāng)代軍旅作家、詩人，現(xiàn)居北京。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)理事，北京豐臺(tái)區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席，曾任文學(xué)期刊《橄欖綠》主編、《中國武警》主編。出版有散文集《男兵女兵》《和平的守望》《和平的斷想》，詩集《綠色的誘惑》《血色和平》《銘記》《千年之后你依然最美》《和平的歡歌》等13部，報(bào)告文學(xué)集《高地英雄》等２部，《張國領(lǐng)文集》十一卷。作品曾獲“冰心散文獎(jiǎng)”，“解放軍文藝新作品獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、“戰(zhàn)士文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、“中國人口文化獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、“群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》文藝作品二等獎(jiǎng)、 “河南十佳詩人”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品被收入《軍事文學(xué)年選》《我最喜愛的散文》《中學(xué)生課外精讀》等三十多種選本。）
作者簡介：
北喬，江蘇東臺(tái)三倉鄉(xiāng)人，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，曾參加第二屆中國文聯(lián)中青年文藝評(píng)論家高級(jí)研修班、魯迅文學(xué)院第26屆中青年作家（文學(xué)批評(píng)）高級(jí)研修班等。從軍25年，1996年初轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究和美術(shù)批評(píng)，2017年5月開始詩歌寫作。已發(fā)表小說、散文、詩歌和文學(xué)評(píng)論510余萬字,有110多篇作品被選載或入選各類文集。出版長篇小說、小說集、系列散文和文學(xué)評(píng)論專著11部。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。
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