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譯事|陳永國(guó) 談譯詩(shī)|| 第9期

2020-11-29 16:17:28 作者：陳永國(guó) | 來(lái)源：中詩(shī)翻譯 | 閱讀： 次
陳永國(guó)，清華大學(xué)外文系教授，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事英語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)、外國(guó)文學(xué)教學(xué)及研究和翻譯42年。曾赴美國(guó)弗羅里達(dá)大學(xué)、杜克大學(xué)訪學(xué)，與哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)及澳大利亞新南威爾士大學(xué)文哲領(lǐng)域之學(xué)者合作研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，著作6部，譯著近40部，創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)集3部，先后主持多項(xiàng)省部級(jí)和國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。

 
主持人：趙佼

談譯詩(shī)
陳永國(guó)
 
　　譯詩(shī)，毋寧說(shuō)寫(xiě)詩(shī)、創(chuàng)造詩(shī)。本雅明說(shuō)：譯詩(shī)者，非詩(shī)人莫屬也。此說(shuō)略顯絕對(duì)?？梢字疄椋鹤g詩(shī)者，懂詩(shī)、學(xué)詩(shī)、會(huì)寫(xiě)詩(shī)者也。經(jīng)譯詩(shī)而學(xué)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)而成大詩(shī)人如波德萊爾者，史上大有人在。即便散文家、小說(shuō)家、戲劇家也嘗有涉詩(shī)界如哈代者。此類譯作者數(shù)不勝數(shù)。
　　然并非所有詩(shī)體皆可譯。就中詩(shī)而論，內(nèi)容上，抒情、敘事、說(shuō)理均可譯述。而就形式言，古風(fēng)、格律卻并非易（譯）事。古今凡事皆可嘗試，但品味之異大矣。西有費(fèi)諾羅沙、龐德等譯者，費(fèi)盡心機(jī)，欲譯中詩(shī)入英倫，卻大多為意象堆積。中詩(shī)之四言、五言、七言，格律謹(jǐn)嚴(yán)，豈可僅用字母羅列乎！莎翁之商籟亦同。讀過(guò)全部之中譯，味同嚼蠟者并非某家獨(dú)有。其格律韻義，不可仿，不可換，不可以十言簡(jiǎn)代之。況中詩(shī)格律中尚未聽(tīng)說(shuō)有十言者矣。
　　詩(shī)之語(yǔ)言，純語(yǔ)言也。朱自清曾說(shuō)：詩(shī)歌者，語(yǔ)言，純語(yǔ)言是也。本雅明亦持相同意見(jiàn)：譯事之難，難在純語(yǔ)言。何謂純語(yǔ)言？語(yǔ)言間之不可譯之成分是也。哲人德里達(dá)把可等值對(duì)譯者，視為可譯，而純語(yǔ)言，因其不等值之故而不可譯。純者，語(yǔ)言之本質(zhì)，之內(nèi)核，仿佛人之本性，不可隨便兌換擅改矣。格律詩(shī)，可釋，可析，可品，可評(píng)，但不可譯。而白話詩(shī)則不可同論。英詩(shī)之所以大量譯入中土，為人效仿，皆因其自由體白話者多，音義韻易于溝通與言表是也。
　　然此不盡言。詩(shī)之為詩(shī)，并不完全取決于語(yǔ)言，亦有語(yǔ)言運(yùn)用之法，謂之修辭。中詩(shī)之比興，蔚為大觀，譯入西文時(shí)難以等值。興者，以物比物也。比者，起興也，借物發(fā)詩(shī)端者也。比之西方修辭，有人用metaphor和metonymy代替比興，難免過(guò)于簡(jiǎn)單而出入甚大。
　　詩(shī)乃精致之甕，藝術(shù)也。文字藝術(shù)中堪稱之最者。英文之詩(shī)歌藝術(shù)，即便白話自由體，亦有悖論、隱喻、提喻、格調(diào)、反諷、含混、及詩(shī)人之態(tài)度等微細(xì)元素，非細(xì)讀者難能領(lǐng)會(huì)其要義。難領(lǐng)會(huì)其要義便不具譯事之資格。故譯者，是謂英詩(shī)中譯者，或反之，必先為細(xì)讀者，方可達(dá)理解與表達(dá)之純青，缺一而難成其就。
　　詩(shī)即言。言關(guān)涉說(shuō)之方式和說(shuō)之本質(zhì)。譯詩(shī)即譯言，亦同涉方式與本質(zhì)。而此“言”非原作之言；譯者之言矣！唐代賈公彥謂“譯即易，謂換易言語(yǔ)使相解也。”此換易之“易”，亦非易（譯）事者矣！依魯迅言，佛經(jīng)譯事經(jīng)漢末質(zhì)直，六朝達(dá)雅，唐人忠信。質(zhì)直者，“因循本質(zhì)，不加文飾”；達(dá)雅者，“殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃全嘔穢也！”而信者，則“粗粗一看，簡(jiǎn)直是不能懂的”。
　　自古代譯家“案本而傳”（“依實(shí)出華，趣不乖本”），至嚴(yán)復(fù)之“譯事三難”（譯事之信，當(dāng)包達(dá)雅；達(dá)正以盡信，而雅非為飾達(dá)），至傅雷之“神似”（獲致原作精神，得原文的近似），至錢鐘書(shū)之“化境”（忠實(shí)原作以致讀來(lái)不像譯本，而精神姿致依然故我，仿佛原作之中文寫(xiě)作），國(guó)人古今譯論已成體系矣！
　　就譯詩(shī)論，則不止于“三難”而至不可譯之論者也。弗羅斯特說(shuō)：“詩(shī)即翻譯所丟掉之物”。Morgenstern說(shuō)：“譯詩(shī)只有壞的和次壞的兩種”。克羅齊說(shuō)：“凡真正之藝術(shù)品均不可譯”。這是說(shuō)詩(shī)之不可譯。
　　錢鐘書(shū)說(shuō)：“譯本以詩(shī)而論，也許不失為‘好詩(shī)’，但作為原詩(shī)的復(fù)制，它終不免是壞‘譯’。詩(shī)可能是好詩(shī)，但被譯壞了。”茅盾認(rèn)為譯外國(guó)詩(shī)是不得已，“聊勝于無(wú)的辦法”。這也是說(shuō)詩(shī)之不可譯。
　　譯詩(shī)是詩(shī)。成仿吾說(shuō)譯詩(shī)第一要“是詩(shī)”，“假如它是詩(shī)，便不問(wèn)它與原詩(shī)有無(wú)出入。它是值得欣賞的。”林語(yǔ)堂說(shuō)：“藝術(shù)文不可翻譯，只可‘重作’。譯文即譯者之創(chuàng)作品，是production，不是reproduction。”而“詩(shī)乃最不可譯的東西。無(wú)論古今中外，最好的詩(shī)（尤其是抒情詩(shī)）都是不可譯的。”
　　詩(shī)不可譯，而可改。朱光潛說(shuō)：“譯者只是從原詩(shī)得到一種靈感，根據(jù)它的大意，而自己創(chuàng)作一首詩(shī)。”他也認(rèn)為只有文學(xué)家才能勝任翻譯文學(xué)作品。就詩(shī)而言，改難于寫(xiě)。改與譯原為一家。即所謂翻譯即改寫(xiě)，翻譯即再創(chuàng)造是也。金岳霖說(shuō)詩(shī)所傳達(dá)者為意境。而“所謂意境似乎不是意念上的意義，而是境界上的意味。詩(shī)中的意境是特殊的，因此它的意味大都是不容易以言傳的。……大致說(shuō)來(lái)，譯詩(shī)總牽扯到重復(fù)的創(chuàng)作。”
　　所謂“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)”。而詩(shī)人者，是謂始于文學(xué)傳統(tǒng)之熏陶，發(fā)乎自然之雄聲，結(jié)心靈與理智之妙合，更有操語(yǔ)言之絕技耳。是可謂雖凡人之心皆有詩(shī)，卻不必人人皆詩(shī)人者。于是乎，雖凡操中外文者皆可從譯事，卻并非凡譯文均良譯者矣！
 
【作者簡(jiǎn)介】
　　陳永國(guó)，清華大學(xué)外文系教授，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事英語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)、外國(guó)文學(xué)教學(xué)及研究和翻譯42年。曾赴美國(guó)弗羅里達(dá)大學(xué)、杜克大學(xué)訪學(xué)，與哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)及澳大利亞新南威爾士大學(xué)文哲領(lǐng)域之學(xué)者合作研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，著作6部，譯著近40部，創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)集3部于近年。曾被授予 “寶鋼教育獎(jiǎng)”、“龔育之獎(jiǎng)” 和 “良師益友” 稱號(hào)，先后主持多項(xiàng)省部級(jí)和國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。