李自國(guó):《審美意識(shí)的擴(kuò)張與嬗變》
——序陸璐詩(shī)集《自由度(2018—2019)》
陸璐是近年來(lái)活躍在詩(shī)壇的一位河南詩(shī)人,他對(duì)詩(shī)歌的無(wú)限熱愛與執(zhí)著如初,刷新了他暖人肺腑的詩(shī)意情懷,成就了他一顆與眾不同的滾燙詩(shī)心。讀了《詩(shī)集·自由度(2018-2019)》這部詩(shī)歌結(jié)集,我欣喜地發(fā)現(xiàn),陸璐不愧是一位勤勉努力的詩(shī)歌作者。他經(jīng)年累月跋涉在詩(shī)的長(zhǎng)途,不斷用思想的犁鏵與感情的雕刀,開墾和塑造詩(shī)歌的多元化場(chǎng)景和形象,竭力拓展自己詩(shī)歌的藝術(shù)空間,使自己成為了常唱不衰的歌者。他的詩(shī)少有振聾發(fā)聵的宏大敘事,但卻不乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng),他擅長(zhǎng)靈魂深處的低吟淺唱,小橋流水的呢喃絮語(yǔ)。他駕馭著詩(shī)歌天馬行空的自由向度,將審美意識(shí)的空間進(jìn)行近乎無(wú)限制的擴(kuò)張,將毫不經(jīng)意的生活現(xiàn)象和自然景觀賦予詩(shī)意的含蓄與靈動(dòng),用感情的元素建構(gòu)了一個(gè)多維的世界。在這個(gè)世界中,他用“萬(wàn)物篇”“游記篇”、“哲思篇”、“紀(jì)念篇”、“工作篇”、“生計(jì)篇”、“家情篇”、“陳楚篇”、“寫作篇”、“情感篇”十卷建構(gòu)不同的詩(shī)歌單元,傳遞他對(duì)社會(huì)的思考、生活的感觸、世界的認(rèn)知、人生的領(lǐng)悟,本文擬從審美意識(shí)的擴(kuò)張與嬗變中抽繹他的詩(shī)思,解讀他思想與感情的架構(gòu),從而破譯他詩(shī)學(xué)的密碼。
一、思想的靈動(dòng)為審美意識(shí)注入了活力
從某種意義上來(lái)說(shuō),審美意識(shí)是詩(shī)人對(duì)客觀感性物象的能動(dòng)反映。它包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用之中。自然物的色彩和形象特征,使人在作用過程中得到美的感受。陸璐將思想的靈動(dòng)引入審美意識(shí)中,沿著這種感受的方向展開詩(shī)思,贊美環(huán)境、抒寫生活,由此形成和發(fā)展了他的審美意識(shí)。在《只給白雪與寒風(fēng)》這首詩(shī)里,他深情寫道:“好想把這種場(chǎng)景拆解\主要并不是女孩居多\這座大門\本就顯得荒遠(yuǎn)\飄雪是可以當(dāng)作風(fēng)景\卻裹不住孩子們的俊俏。”人的審美并不是表象,而是存在于潛意識(shí)中的一種認(rèn)知。它潛藏在詩(shī)人的思想里,與人的個(gè)性和觀念相映成趣:“面試首先趕在了風(fēng)寒之中\(zhòng)或許是誰(shuí)也沒有\(zhòng)想到的事情\路面上攤開的冰\沒有阻擋\也無(wú)法阻擋。”冰雪與寒風(fēng)本來(lái)不利于面試的莘莘學(xué)子,但在陸璐的筆下,飄雪卻成為了一道亮麗的風(fēng)景,磨礪與成長(zhǎng)架構(gòu)出共同的意趣,他的審美意識(shí)頓時(shí)激發(fā)出情感的動(dòng)力,讓讀者耳目一新:“只能選擇一種意愿\彈唱或者撰寫所有的教義\都在冒雪聆聽……如果還握有一口熱氣\那就只給白雪與寒風(fēng)\在這份入骨的冷面\決意作答。”
讀陸璐的詩(shī),常常讓人眼前一亮,除了文字的靈動(dòng),最重要的是他有深刻的思想。他把文字作為工具、詩(shī)歌作為載體,思想才是他的精神內(nèi)核與生命維度。所以,他的詩(shī)注重思考與反思,善于在苦痛中分娩出思想,這就給他的詩(shī)外相看似輕盈飄逸,實(shí)則具有金屬一樣的重量:“如何估摸你的花期\成了這一次最為顯著的縈繞\你在夏日張開的懷抱\仿佛仍在引領(lǐng)寒雪中的綻放。”花從屬性上來(lái)說(shuō),本來(lái)是無(wú)情物,但詩(shī)人對(duì)環(huán)境的審美經(jīng)驗(yàn)、情趣、理想、觀點(diǎn)構(gòu)成的審美意識(shí),卻賦予了它有靈性的思想:“貼近于盛開\你的出發(fā)點(diǎn)\不囿于酷熱嚴(yán)寒\你只稱贊于屬于你的月季\所想要的表達(dá)\在于獨(dú)舞和傲視\你的方式\在雪飄之際已經(jīng)長(zhǎng)成\你在不知不覺中換下的行裝\潤(rùn)開了嚴(yán)冬(《一朵花的溫度》)。”這首詩(shī)不應(yīng)該是陸璐一時(shí)興起綻放的感情之花,而是他對(duì)人生思考與頓悟的產(chǎn)物?;ǖ?ldquo;出發(fā)點(diǎn)”“貼近于盛開”“不囿于酷熱嚴(yán)寒”,實(shí)際上反饋的是詩(shī)人的審美意識(shí)與價(jià)值取向。
詩(shī)學(xué)理論證明,審美意識(shí)的強(qiáng)化,往往取決于思想的靈動(dòng)。不動(dòng),就僵,所謂流水不腐,戶樞不蠹。只有流動(dòng) ,才會(huì)靈動(dòng),只有靈動(dòng),才有鮮活的思想。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家朱熹在《觀書有感二首》中寫道:“問渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”這個(gè)活水,就是靈動(dòng)的最好詮釋。陸璐的詩(shī)在致力于永恒的審美理想的同時(shí),不忘追求靈動(dòng)的審美形態(tài),這就給他的詩(shī)歌帶來(lái)了較大的張力,使讀者能從中感受到不一樣的精神愉悅。在《每一朵云都牽涉到收成》這一首詩(shī)中,他將思想的靈動(dòng)注入審美意識(shí)之中,讓詩(shī)意呈現(xiàn)出斑斕的色彩,顯得是那么的活力十足:“麥地已是焦急\很容易拉過\院里院外的荒落\近段雨水延誤的粉面\屢屢低頭表達(dá)委屈\需要一連關(guān)注幾天的預(yù)報(bào)\每一朵云\都牽涉到最后的收成\已有轟鳴圍到地邊\每一塊麥田都不想再掩飾清瘦。”詩(shī)人借一朵云來(lái)對(duì)干旱進(jìn)行挖掘,寫出了麥穗對(duì)雨水的期盼,不僅頗有哲理,而且讓意象靈動(dòng)的激流去沖刷意念與語(yǔ)言的雜質(zhì),諸多干凈、純粹、唯美的詩(shī)意表達(dá)構(gòu)筑并喚醒對(duì)氣象的關(guān)注,最大限度地讓詩(shī)歌的審美回歸于自然:“麥期臨近\這將是近段最主要的暗示\無(wú)論搖頭多么頻繁\聲調(diào)柔弱\那種準(zhǔn)備\要比渴望強(qiáng)大得多\耕耘與收割之間\或親密或生疏\亦是一年之中的常色\自種植的那刻起\已有自己寫就的昭示\在哪怕謹(jǐn)微的麥粒間穿行。”這種審美意識(shí)的疊進(jìn),既是詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)知于熟悉,也是自身詩(shī)意的重構(gòu)和突破。
英國(guó)著名現(xiàn)代派詩(shī)人和文藝評(píng)論家艾略特指出,一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人最好有大量的知識(shí)儲(chǔ)備,讓這些知識(shí)在自己的頭腦里發(fā)酵,當(dāng)這些知識(shí)被詩(shī)人以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化、催化,就會(huì)產(chǎn)生猛烈的化學(xué)效果。換言之,一個(gè)讀過萬(wàn)卷書并行過萬(wàn)里路的詩(shī)人,無(wú)疑比沒有讀過多少書的人更具思想輸出的條件。在《秦俑,這一次迎面而來(lái)》中,我們不難洞悉陸璐知識(shí)的積累和瓜熟蒂落的思想:“不是所有深秋里的事物\都在消失\比如戰(zhàn)場(chǎng)\隨即就展于眼簾\前鋒依舊在持續(xù)沖殺\這種震撼\首先打破了以往的想象\甚至可以觸摸到翼衛(wèi)和后衛(wèi)的警惕\步兵與戰(zhàn)車的狼煙\披堅(jiān)持銳的鏗鏘\在立射\或跪射中穿越\戰(zhàn)鼓聲蓋過滿棚的喧囂\還原往古的雄壯。”很多人都參觀過兵馬俑博物館,都對(duì)被譽(yù)為世界第八大奇跡的秦俑感到震撼,但往往僅僅是震撼而已,只有對(duì)冷兵器和古戰(zhàn)場(chǎng)熟稔于心,才有可能在短短的詩(shī)句之中栩栩如生地還原歷史的真實(shí):“沉眠千年\當(dāng)陽(yáng)光照來(lái)\不僅僅是氣勢(shì)的復(fù)蘇\世界首屈\這樣的軍陣與一統(tǒng)大業(yè)的宏愿緊跟\騎兵和軍吏的威風(fēng)\如最初的嘶鳴\響徹耳鼓\這深坑里的靈肉\仍要迫不及待地出征。”讀到這里,我們仿佛看到了詩(shī)人抽繹出的思想光芒,被引領(lǐng)到了軍旗獵獵、戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng),對(duì)歷史的回望頓時(shí)喚醒了對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的復(fù)甦與向往,家國(guó)情懷在這一瞬間充滿胸膛,令血脈僨張。詩(shī)人建構(gòu)的思想體系夯實(shí)的感情底座不僅激發(fā)了讀者的聯(lián)想,而且完善了詩(shī)歌藝術(shù)與自身突圍的審美嬗變。
二、意象的空靈為審美意識(shí)拓展了空間
德國(guó)詩(shī)人席勒認(rèn)為,美既是一種對(duì)象、一種形式,又是一種富有靈性的生命狀態(tài),這種狀態(tài)對(duì)詩(shī)歌意象的建構(gòu)至關(guān)重要。所謂意象,就是客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。我認(rèn)為,就美學(xué)范疇下的詩(shī)歌意象,按照內(nèi)涵的不同,大致可以分為兩大類:取材于自然界物象的自然意象與取材于人類社會(huì)活動(dòng)的人文意象。這兩類意象的神秘色彩從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),都離不開空靈的滋潤(rùn)。神秘和空靈從詩(shī)學(xué)上來(lái)說(shuō)是一脈相承的。在陸璐的詩(shī)歌中空靈實(shí)際上就是神秘的另一種解讀。一般說(shuō)來(lái),神秘的表象不外乎兩種形態(tài):一是無(wú)形的,非現(xiàn)實(shí)生活中存在的或者與人的生活有著較遠(yuǎn)距離的事物。另一種表現(xiàn)為變化多端的物象。在《蘇州, 此刻的沉醉》中,我們來(lái)看詩(shī)人是如何寄托主觀情思的客觀物象:“舉著來(lái)路\豪爽與柔綿\我們把往日的筆畫貼近南國(guó)的涼風(fēng)\在共有的構(gòu)思中\(zhòng)看見一座城市的嫵媚\是寫意如此渲染和蓬勃\讓天南地北的抒懷拾級(jí)而上\我們肩挑俗世中的點(diǎn)滴\把感念鋪成午夜的站臺(tái)。”詩(shī)人透過來(lái)路,用看得見卻觸摸不到的“南國(guó)的涼風(fēng)”“城市的嫵媚”“拾級(jí)而上”“肩挑俗世”“午夜的站臺(tái)”等物象,建構(gòu)一個(gè)詩(shī)意的王國(guó),給讀者只能意會(huì),難以言狀的意境,讓空靈通透的詩(shī)思直抵柔軟的內(nèi)心:“相互遞過的鄉(xiāng)音只是醞釀的一部分\晚色圍攏過來(lái)的時(shí)候\我們把相聚填滿了表格\漸漸烘托的濃度\成為每個(gè)街道的主要表情\一見如故\仿佛找到了相似的句式。”在這里,詩(shī)歌空靈清遠(yuǎn)、玄奧精微的禪境傳遞,以客觀景物、環(huán)境的描摹為主,并以多種意象的組合直達(dá)象外之境、形外之神、韻外之致,給審美意識(shí)締造出寬闊的空間:“在海邊\小橋流水\此刻都是\絲滑般的依偎\我們傾心搭就的句子\將從園林的各個(gè)入口,頻頻干杯。”這首詩(shī)一開始用“舉著來(lái)路”,就呈現(xiàn)出了與眾不同的意境,道出了詩(shī)人與游人一見如故的心情。這種高潔美好意蘊(yùn)的溫暖意象,就像陽(yáng)光溫潤(rùn)地親吻大地,用“找到了相似的句式”,隱喻靈魂的相通,“在海邊”“小橋流水”“絲滑般的依偎”“頻頻干杯”等美麗溫馨、靈氣十足的意象,將積極昂揚(yáng)充盈著美好情愫的景觀和相聚一一呈現(xiàn)在讀者面前,構(gòu)成了人與自然和諧的音符,人與人坦誠(chéng)相交的快樂,讓詩(shī)充滿了靈性,有著強(qiáng)大的生命力和精神品質(zhì),發(fā)射出了生活的熠熠之光。
當(dāng)然,生活中也有令人悲憤的時(shí)候,比如面對(duì)寂寞的惆悵,死亡的陰影、痛苦的記憶,旅途的迷?;蚶Ь?,等等,精神層面就會(huì)產(chǎn)生恐懼或憤懣,當(dāng)詩(shī)人在參觀重慶歌樂山中美合作所集中營(yíng)時(shí),面對(duì)凝固在渣滓洞的血雨腥風(fēng),他仿佛拾掇到了歷史的休止符,不由冷峻地寫道:“召眾賓歌樂于此\似乎早已定格在遠(yuǎn)古\自單斜山嶺至礦坑海子\透穿悲壯而凜然的烈風(fēng)\從小煤窯到渣滓洞\不只是刑具的陳列\(zhòng)那么執(zhí)著忠貞的挺進(jìn)\柔弱之軀勝比鋼鐵\無(wú)懼兇殘和屠殺。”置身于這種冷血的、殘酷的、殺戮的場(chǎng)景,詩(shī)人完全換了一種詩(shī)風(fēng)。他用“遠(yuǎn)古”“烈風(fēng)”“屠殺”這些無(wú)形的意象承托“礦坑海子”“渣滓洞”“刑具”,使詩(shī)歌充滿了幽暗的色彩,催人警醒和凝目:“自所謂的別墅到刑場(chǎng)\已經(jīng)不恥于掩蓋\小孩子也躲不過匕首\卻也最終讓那棵石榴樹告于后人\那些向往的自由幸福\那期待中的美麗園林\以宣誓和遺囑的方式\在殘墻和鐵窗里寫成血詩(shī)\慟哭遠(yuǎn)近。”刑場(chǎng)與鐵窗在黑夜里發(fā)出的幽藍(lán)之光,透露出生命的脆弱和短暫,使生命的長(zhǎng)度與寬度在一瞬間不可預(yù)測(cè),成為痛苦的記憶。但是,“青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還。”英烈們視死如歸的英雄氣節(jié),卻在后人心中浩然長(zhǎng)存:“從小煤窯到渣滓洞\不只是刑具的陳列\(zhòng)那么執(zhí)著忠貞的挺進(jìn)\柔弱之軀勝比鋼鐵\無(wú)懼兇殘和屠殺(《歌樂山》)”讀到這里,與其說(shuō)我們對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派慘絕人寰的酷刑深惡痛絕,倒不如說(shuō)對(duì)英雄們勇于拋頭顱灑熱血的獻(xiàn)身精神肅然起敬。這些都是得益于詩(shī)人在筆下組合出強(qiáng)烈的、突兀的、劇烈的意象,撕裂出疼痛,拋擲出堅(jiān)毅的結(jié)果。
陸璐詩(shī)中的意象選擇與空靈美之間的建構(gòu)方式,是他不斷拓展審美空間的詩(shī)性表現(xiàn),在《也想像插圖那樣清晰》這首詩(shī)中,表現(xiàn)得尤為有趣:“西斜的光線\對(duì)于兩位老人來(lái)講\也許連襯托也不是\她們把悄悄話從毛茸茸的\草堆里撿出來(lái)\生怕走漏了風(fēng)聲。”抒情短詩(shī)的特點(diǎn)是用詞清秀,曲調(diào)雅致,能從日常的自然景物中營(yíng)造一種空靈美的審美意境。詩(shī)人、美學(xué)家宗白華說(shuō):“藝術(shù)家所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就一個(gè)鳶飛魚躍,活潑玲玲,淵然而深的靈境。”他所說(shuō)的“靈境”就是意境,是情感與景物的升華。但是,意境并不等于意象間的簡(jiǎn)單堆砌,陸璐深諳這個(gè)道理,他描寫兩個(gè)老人的對(duì)話,沒有堆砌多余的意象,也沒有沉溺于對(duì)話的具體內(nèi)容,而是用西斜的光線、毛茸茸的草堆等景物,直接隱喻兩個(gè)老人是在嘮家常,反映她們生命的過往,不僅語(yǔ)言巧妙、景物生動(dòng),而且恰到好處地再現(xiàn)了農(nóng)家老太太樸實(shí)無(wú)華的生活:“荷葉蒸蒸\隔水聆聽的樣子被置放一邊\花朵紅或白\似乎也無(wú)關(guān)密語(yǔ)細(xì)\她們只是偶爾回頭瞅一下路人\像丟下一個(gè)逗號(hào)。”老人生活的寧?kù)o與恬淡,用“荷葉”“花朵”“偶爾回頭”“逗號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單勾勒,頓時(shí)躍然紙上。情與景的完美統(tǒng)一,意象超越現(xiàn)場(chǎng)的局限而獲得的審美韻味,既是哲理性的感受和領(lǐng)悟,又是鄉(xiāng)情建構(gòu)的溫馨空間,這種審美意識(shí)的多重鏡像,令人久久難忘。
三、語(yǔ)言的個(gè)性為審美意識(shí)升華了意境
英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯認(rèn)為,真正的詩(shī)人,應(yīng)立志于詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化,“自始至終竭力采用人們使用的語(yǔ)言加以敘述或描寫。”他認(rèn)為,這種語(yǔ)言“更永久、更富有哲學(xué)意味。”當(dāng)然,華茲華斯也強(qiáng)調(diào),詩(shī)人在采用口語(yǔ)化色彩的同時(shí),并未放棄詩(shī)歌的音律與流暢,并且他強(qiáng)調(diào)表達(dá)情感的強(qiáng)烈與自然流露,表達(dá)技巧上的想象與幻想。換一句話來(lái)說(shuō),他倡導(dǎo)的口語(yǔ)化,是注重情感、注重內(nèi)容、注重技巧、注重流暢的語(yǔ)言特征,并非低俗的、泛濫的文字。陸璐采用無(wú)拘無(wú)束的口語(yǔ)如詩(shī),沖破了現(xiàn)代詩(shī)歌高度押韻的束縛,使詩(shī)句排列充分自由化,或長(zhǎng)或短,完全按照自己心情的走勢(shì)與律動(dòng)。這種隨心所欲地安排詩(shī)句,使他的詩(shī)思像陽(yáng)光一樣沖破了陰影的羈絆,呈現(xiàn)出無(wú)比開闊的意境。
在《與雪書》中,他寫道:“可以不用細(xì)看那些飛揚(yáng)\在你分行的表達(dá)里\已經(jīng)有熟悉的色韻\與這場(chǎng)磅礴相映成趣\沒有一絲一毫的收縮。”詩(shī)歌語(yǔ)言是高度個(gè)性化的結(jié)晶,它比一般的語(yǔ)言更含蓄,陸璐善于從簡(jiǎn)約中解讀主題,從跳躍中填補(bǔ)奧秘,而沒有用習(xí)慣的思維去抽繹它的內(nèi)核,這種情感傾向的表達(dá),是他審美心理的投射,因此,他的語(yǔ)言也就有鮮明的個(gè)性色彩:“路途之上\仿佛就聞見了梅香\海棠所鼓起的勇氣\剛好馱住了一些飄落\讓荷葉碧綠的部分多了雀躍。”詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用忌諱直陳式的表達(dá),它多是通過比喻、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意,從而使讀者從中悟出含蓄之美、朦朧之美、多重意義之奧妙。就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),陸璐是做到了的。“海棠鼓起勇氣”“馱住”“飄落”“荷葉”“多了雀躍”,都具有反常化的特點(diǎn),其中語(yǔ)言的跳躍使得句與句之間不像其他文體一樣連貫、符合語(yǔ)法規(guī)范與邏輯思維規(guī)律。正因?yàn)檫@樣大開大合,不按常理出牌,才能彰顯詩(shī)歌妙不可言的意境,也是詩(shī)歌有別于其他文體的根本屬性。
詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化往往最能體現(xiàn)詩(shī)人自身的審美原則與藝術(shù)追求,而這種原則和藝術(shù)追求,是通過語(yǔ)言這個(gè)載體來(lái)呈現(xiàn)的。音樂美、節(jié)奏感、象征手法與意象的無(wú)縫對(duì)接,使其詩(shī)歌架構(gòu)出如夢(mèng)似幻、扣人心弦的語(yǔ)境,正是如此,才成就了陸璐詩(shī)歌獨(dú)特的精神氣質(zhì)。在《在一起》這首詩(shī)中,他寫道:“在一起\說(shuō)平安樹的長(zhǎng)勢(shì)喜人\在一起\共同想玻璃翠的名字\因?yàn)橛衆(zhòng)相似的規(guī)模與養(yǎng)護(hù)\在一起\說(shuō)孩子的成就感\(zhòng)其實(shí)真的沒有操過\多少多余的心\課程所給予的樂趣\遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于眼下的困頓。”世人皆知,音樂美主要體現(xiàn)在音調(diào)與節(jié)奏上,《在一起》顯然受到了詩(shī)人戴望舒的啟發(fā),在《雨巷》中,戴望舒反復(fù)使用“丁香”,意在強(qiáng)化丁香的韻味,陸璐接連使用“在一起”,則是追求音樂美,讓內(nèi)心的節(jié)奏與交流的音調(diào)相吻合,營(yíng)造出輕松愉悅的藝術(shù)氛圍。
詩(shī)歌語(yǔ)言的個(gè)性化,很多時(shí)候都是通過語(yǔ)言的自由度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)樗蕹艘磺屑s定俗成的語(yǔ)言概念與慣性思維,也就是說(shuō),它突破了語(yǔ)詞原先的指稱范圍,啟用了一些跳躍性,空間感及自由度很強(qiáng)的詞語(yǔ)與片斷,與其他語(yǔ)詞進(jìn)行重新組織,獲得新的表現(xiàn)功能,力圖表現(xiàn)直覺世界的混沌意象與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立面,勾通點(diǎn),直至共同性:“湖水荒廢著波紋\也聽不到一句真言\蘆葦?shù)牟鳖i越過倒影\仿佛只看見了空虛\柳枝不再下垂\在半空隱卻了好奇(《也想像插圖那樣清晰》)。”“湖水荒廢著波紋”“聽不到真言”“蘆葦越過倒影”“柳枝好奇”,這些詞語(yǔ)顯然違反和超越了既定的語(yǔ)義,但是,將它們與自由的指稱對(duì)象結(jié)合在一起,由于上下文的相互銜接,而使其從之前的語(yǔ)義范圍內(nèi)掙脫出來(lái),指向一個(gè)全新的價(jià)值世界,不僅沒有感覺到它語(yǔ)義的悖離,相反具有妙不可言的靈性,從而升華了詩(shī)歌的意境,這就是個(gè)性化語(yǔ)言的特征與魅力。
詩(shī)歌語(yǔ)言蟄伏在詩(shī)人的內(nèi)心深處,是心靈的結(jié)晶,是開啟靈魂秘密的鑰匙,是生命精微的呈現(xiàn),是靈魂坦誠(chéng)的剖白。凡是能經(jīng)得住品味的詩(shī)篇,都具有撫慰、純化、提升心靈的功能,所以我們常說(shuō),一個(gè)民族如果沒有詩(shī)歌的聲音,這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望,一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人,他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)萎靡。詩(shī)歌語(yǔ)言的個(gè)性化,不僅體現(xiàn)在自由度上,而且情感溫度是奠定個(gè)性化的基礎(chǔ)。詩(shī)人戴望舒曾經(jīng)指出:“詩(shī)應(yīng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái),而使人感到一種東西,詩(shī)本身像是一個(gè)生物,不是無(wú)生物。”因此,在陸璐的詩(shī)中極力追求詩(shī)情的流動(dòng),將激情貫穿于全詩(shī)之中,給讀者留下了溫潤(rùn)的體溫,甚至人情暖手的感觸。“這一朵的氣勢(shì)\在枯草殘葉之上云集\雪花進(jìn)駐的過程中\(zhòng)聞到的芳香\已足以蘊(yùn)含這個(gè)季節(jié)固有的荒涼\對(duì)于你\觸摸或者遠(yuǎn)望\都不僅僅是一種催促\你打開花蕊的時(shí)機(jī)\與你斷定的奔放\是那樣不可阻擋。”這是《一朵花的溫度》中的詩(shī)句。詩(shī)人描寫的這一朵花,雖然沒有具體的指向,但通過“在枯草殘葉之上云集”“雪花中”“聞到的花香”“打開花蕊的時(shí)機(jī)”,不難猜想,它應(yīng)該是不畏嚴(yán)寒,迎風(fēng)傲雪的梅花,它的綻開,“斷定的奔放”“不可阻擋”,不僅讓冬天的氣溫不再寒冷,讓讀者對(duì)春天充滿了希冀,更能讓讀者感受到詩(shī)人溫暖的情懷,這無(wú)疑是心靈的抒寫,正如陸璐自己所言:“詩(shī)歌的基調(diào)在多數(shù)時(shí)候都應(yīng)是高昂的,催人奮進(jìn)的,是該同歷史的聲音相和諧的。不管是揭露惡的還是贊揚(yáng)善的,都要有一種內(nèi)在的、忠誠(chéng)于社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任感,既不把人們引入絕望,也不把人們帶入虛渺,而是讓人們用嚴(yán)肅對(duì)待失錯(cuò),用激情創(chuàng)造未來(lái)。”
詩(shī)人陸璐不僅擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,而且擁有終極的人文關(guān)懷與靈魂歸屬。通讀他的這部詩(shī)集,從藝術(shù)本源上來(lái)看,它首先是個(gè)人化的精神感受,沒有受空間的束縛、時(shí)間的阻隔,從頭至尾濃縮了他對(duì)世界的認(rèn)知與感情表達(dá),詩(shī)意盎然、詩(shī)情勃發(fā),沒有晦澀、沒有萎靡、沒有頹廢,這在當(dāng)下的詩(shī)壇十分罕見。他用詩(shī)歌這種最美的抒寫方式,讓心靈的雨露浸潤(rùn)讀者、回饋社會(huì),無(wú)疑值得特別稱道。只有心里有陽(yáng)光,筆下才有余香。我殷切地希望陸璐堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向,沿著自己踩出的道路走下去。我相信,他一定會(huì)創(chuàng)作出更多、更美的詩(shī)篇。
2021.4.22
作者簡(jiǎn)介:
李自國(guó),筆名西村,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事,四川詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),四川文藝傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),國(guó)家一級(jí)作家,《星星》詩(shī)刊原副主編。1983年棄醫(yī)從文,已出版詩(shī)集《第三只眼睛》《告訴世界》《場(chǎng)—探索詩(shī)選》《生命之鹽》《西村詩(shī)話》《行走的森林》《2018一2019我的靈魂書》《騎牧者的神靈》(中英文)等14部。作品入選百余種選集,曾獲四川省文學(xué)獎(jiǎng)、新詩(shī)百年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、郭小川詩(shī)歌獎(jiǎng)、2020年度十佳華語(yǔ)詩(shī)集獎(jiǎng)等。
詩(shī)人簡(jiǎn)介:
陸璐,筆名牧文,子衣若荷,男,1971年9月生,河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)人,現(xiàn)任職于周口市淮陽(yáng)區(qū)公安局。河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、全國(guó)公安文聯(lián)、河南省詩(shī)歌創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)員。作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《星星》《參花》《鴨綠江》《青年文學(xué)家》等,并入選四十余種選本,曾獲全國(guó)大獎(jiǎng)多次。參加中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社全國(guó)(霸州)詩(shī)歌筆會(huì)及河南省作家協(xié)會(huì)奔流文學(xué)院第十一期作家研修班等。出版詩(shī)集《閃爍的星群》《中國(guó)詩(shī)人印象》(合著)、《生命的影》《自由度(2018——2019》等。
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