陸璐是近年來(lái)活躍在詩(shī)壇的一位河南詩(shī)人，他對(duì)詩(shī)歌的無(wú)限熱愛與執(zhí)著如初，刷新了他暖人肺腑的詩(shī)意情懷，成就了他一顆與眾不同的滾燙詩(shī)心。讀了《詩(shī)集·自由度(2018-2019)》這部詩(shī)歌結(jié)集，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，陸璐不愧是一位勤勉努力的詩(shī)歌作者。他經(jīng)年累月跋涉在詩(shī)的長(zhǎng)途，不斷用思想的犁鏵與感情的雕刀，開墾和塑造詩(shī)歌的多元化場(chǎng)景和形象，竭力拓展自己詩(shī)歌的藝術(shù)空間，使自己成為了常唱不衰的歌者。他的詩(shī)少有振聾發(fā)聵的宏大敘事，但卻不乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他擅長(zhǎng)靈魂深處的低吟淺唱，小橋流水的呢喃絮語(yǔ)。他駕馭著詩(shī)歌天馬行空的自由向度，將審美意識(shí)的空間進(jìn)行近乎無(wú)限制的擴(kuò)張，將毫不經(jīng)意的生活現(xiàn)象和自然景觀賦予詩(shī)意的含蓄與靈動(dòng)，用感情的元素建構(gòu)了一個(gè)多維的世界。在這個(gè)世界中，他用“萬(wàn)物篇”“游記篇”、“哲思篇”、“紀(jì)念篇”、“工作篇”、“生計(jì)篇”、“家情篇”、“陳楚篇”、“寫作篇”、“情感篇”十卷建構(gòu)不同的詩(shī)歌單元，傳遞他對(duì)社會(huì)的思考、生活的感觸、世界的認(rèn)知、人生的領(lǐng)悟，本文擬從審美意識(shí)的擴(kuò)張與嬗變中抽繹他的詩(shī)思，解讀他思想與感情的架構(gòu)，從而破譯他詩(shī)學(xué)的密碼。

一、思想的靈動(dòng)為審美意識(shí)注入了活力

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，審美意識(shí)是詩(shī)人對(duì)客觀感性物象的能動(dòng)反映。它包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用之中。自然物的色彩和形象特征，使人在作用過程中得到美的感受。陸璐將思想的靈動(dòng)引入審美意識(shí)中，沿著這種感受的方向展開詩(shī)思，贊美環(huán)境、抒寫生活，由此形成和發(fā)展了他的審美意識(shí)。在《只給白雪與寒風(fēng)》這首詩(shī)里，他深情寫道：“好想把這種場(chǎng)景拆解\主要并不是女孩居多\這座大門\本就顯得荒遠(yuǎn)\飄雪是可以當(dāng)作風(fēng)景\卻裹不住孩子們的俊俏。”人的審美并不是表象，而是存在于潛意識(shí)中的一種認(rèn)知。它潛藏在詩(shī)人的思想里，與人的個(gè)性和觀念相映成趣：“面試首先趕在了風(fēng)寒之中\(zhòng)或許是誰(shuí)也沒有\(zhòng)想到的事情\路面上攤開的冰\沒有阻擋\也無(wú)法阻擋。”冰雪與寒風(fēng)本來(lái)不利于面試的莘莘學(xué)子，但在陸璐的筆下，飄雪卻成為了一道亮麗的風(fēng)景，磨礪與成長(zhǎng)架構(gòu)出共同的意趣，他的審美意識(shí)頓時(shí)激發(fā)出情感的動(dòng)力，讓讀者耳目一新：“只能選擇一種意愿\彈唱或者撰寫所有的教義\都在冒雪聆聽……如果還握有一口熱氣\那就只給白雪與寒風(fēng)\在這份入骨的冷面\決意作答。”

　　讀陸璐的詩(shī)，常常讓人眼前一亮，除了文字的靈動(dòng)，最重要的是他有深刻的思想。他把文字作為工具、詩(shī)歌作為載體，思想才是他的精神內(nèi)核與生命維度。所以，他的詩(shī)注重思考與反思，善于在苦痛中分娩出思想，這就給他的詩(shī)外相看似輕盈飄逸，實(shí)則具有金屬一樣的重量：“如何估摸你的花期\成了這一次最為顯著的縈繞\你在夏日張開的懷抱\仿佛仍在引領(lǐng)寒雪中的綻放。”花從屬性上來(lái)說(shuō)，本來(lái)是無(wú)情物，但詩(shī)人對(duì)環(huán)境的審美經(jīng)驗(yàn)、情趣、理想、觀點(diǎn)構(gòu)成的審美意識(shí)，卻賦予了它有靈性的思想：“貼近于盛開\你的出發(fā)點(diǎn)\不囿于酷熱嚴(yán)寒\你只稱贊于屬于你的月季\所想要的表達(dá)\在于獨(dú)舞和傲視\你的方式\在雪飄之際已經(jīng)長(zhǎng)成\你在不知不覺中換下的行裝\潤(rùn)開了嚴(yán)冬(《一朵花的溫度》)。”這首詩(shī)不應(yīng)該是陸璐一時(shí)興起綻放的感情之花，而是他對(duì)人生思考與頓悟的產(chǎn)物?；ǖ?ldquo;出發(fā)點(diǎn)”“貼近于盛開”“不囿于酷熱嚴(yán)寒”，實(shí)際上反饋的是詩(shī)人的審美意識(shí)與價(jià)值取向。

　　詩(shī)學(xué)理論證明，審美意識(shí)的強(qiáng)化，往往取決于思想的靈動(dòng)。不動(dòng)，就僵，所謂流水不腐，戶樞不蠹。只有流動(dòng) ，才會(huì)靈動(dòng)，只有靈動(dòng)，才有鮮活的思想。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家朱熹在《觀書有感二首》中寫道：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這個(gè)活水，就是靈動(dòng)的最好詮釋。陸璐的詩(shī)在致力于永恒的審美理想的同時(shí)，不忘追求靈動(dòng)的審美形態(tài)，這就給他的詩(shī)歌帶來(lái)了較大的張力，使讀者能從中感受到不一樣的精神愉悅。在《每一朵云都牽涉到收成》這一首詩(shī)中，他將思想的靈動(dòng)注入審美意識(shí)之中，讓詩(shī)意呈現(xiàn)出斑斕的色彩，顯得是那么的活力十足：“麥地已是焦急\很容易拉過\院里院外的荒落\近段雨水延誤的粉面\屢屢低頭表達(dá)委屈\需要一連關(guān)注幾天的預(yù)報(bào)\每一朵云\都牽涉到最后的收成\已有轟鳴圍到地邊\每一塊麥田都不想再掩飾清瘦。”詩(shī)人借一朵云來(lái)對(duì)干旱進(jìn)行挖掘，寫出了麥穗對(duì)雨水的期盼，不僅頗有哲理，而且讓意象靈動(dòng)的激流去沖刷意念與語(yǔ)言的雜質(zhì)，諸多干凈、純粹、唯美的詩(shī)意表達(dá)構(gòu)筑并喚醒對(duì)氣象的關(guān)注，最大限度地讓詩(shī)歌的審美回歸于自然：“麥期臨近\這將是近段最主要的暗示\無(wú)論搖頭多么頻繁\聲調(diào)柔弱\那種準(zhǔn)備\要比渴望強(qiáng)大得多\耕耘與收割之間\或親密或生疏\亦是一年之中的常色\自種植的那刻起\已有自己寫就的昭示\在哪怕謹(jǐn)微的麥粒間穿行。”這種審美意識(shí)的疊進(jìn)，既是詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)知于熟悉，也是自身詩(shī)意的重構(gòu)和突破。

　　英國(guó)著名現(xiàn)代派詩(shī)人和文藝評(píng)論家艾略特指出，一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人最好有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，讓這些知識(shí)在自己的頭腦里發(fā)酵，當(dāng)這些知識(shí)被詩(shī)人以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化、催化，就會(huì)產(chǎn)生猛烈的化學(xué)效果。換言之，一個(gè)讀過萬(wàn)卷書并行過萬(wàn)里路的詩(shī)人，無(wú)疑比沒有讀過多少書的人更具思想輸出的條件。在《秦俑，這一次迎面而來(lái)》中，我們不難洞悉陸璐知識(shí)的積累和瓜熟蒂落的思想：“不是所有深秋里的事物\都在消失\比如戰(zhàn)場(chǎng)\隨即就展于眼簾\前鋒依舊在持續(xù)沖殺\這種震撼\首先打破了以往的想象\甚至可以觸摸到翼衛(wèi)和后衛(wèi)的警惕\步兵與戰(zhàn)車的狼煙\披堅(jiān)持銳的鏗鏘\在立射\或跪射中穿越\戰(zhàn)鼓聲蓋過滿棚的喧囂\還原往古的雄壯。”很多人都參觀過兵馬俑博物館，都對(duì)被譽(yù)為世界第八大奇跡的秦俑感到震撼，但往往僅僅是震撼而已，只有對(duì)冷兵器和古戰(zhàn)場(chǎng)熟稔于心，才有可能在短短的詩(shī)句之中栩栩如生地還原歷史的真實(shí)：“沉眠千年\當(dāng)陽(yáng)光照來(lái)\不僅僅是氣勢(shì)的復(fù)蘇\世界首屈\這樣的軍陣與一統(tǒng)大業(yè)的宏愿緊跟\騎兵和軍吏的威風(fēng)\如最初的嘶鳴\響徹耳鼓\這深坑里的靈肉\仍要迫不及待地出征。”讀到這里，我們仿佛看到了詩(shī)人抽繹出的思想光芒，被引領(lǐng)到了軍旗獵獵、戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)歷史的回望頓時(shí)喚醒了對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的復(fù)甦與向往，家國(guó)情懷在這一瞬間充滿胸膛，令血脈僨張。詩(shī)人建構(gòu)的思想體系夯實(shí)的感情底座不僅激發(fā)了讀者的聯(lián)想，而且完善了詩(shī)歌藝術(shù)與自身突圍的審美嬗變。

二、意象的空靈為審美意識(shí)拓展了空間

　　德國(guó)詩(shī)人席勒認(rèn)為，美既是一種對(duì)象、一種形式,又是一種富有靈性的生命狀態(tài)，這種狀態(tài)對(duì)詩(shī)歌意象的建構(gòu)至關(guān)重要。所謂意象，就是客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。我認(rèn)為，就美學(xué)范疇下的詩(shī)歌意象，按照內(nèi)涵的不同，大致可以分為兩大類：取材于自然界物象的自然意象與取材于人類社會(huì)活動(dòng)的人文意象。這兩類意象的神秘色彩從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都離不開空靈的滋潤(rùn)。神秘和空靈從詩(shī)學(xué)上來(lái)說(shuō)是一脈相承的。在陸璐的詩(shī)歌中空靈實(shí)際上就是神秘的另一種解讀。一般說(shuō)來(lái)，神秘的表象不外乎兩種形態(tài)：一是無(wú)形的，非現(xiàn)實(shí)生活中存在的或者與人的生活有著較遠(yuǎn)距離的事物。另一種表現(xiàn)為變化多端的物象。在《蘇州, 此刻的沉醉》中，我們來(lái)看詩(shī)人是如何寄托主觀情思的客觀物象：“舉著來(lái)路\豪爽與柔綿\我們把往日的筆畫貼近南國(guó)的涼風(fēng)\在共有的構(gòu)思中\(zhòng)看見一座城市的嫵媚\是寫意如此渲染和蓬勃\讓天南地北的抒懷拾級(jí)而上\我們肩挑俗世中的點(diǎn)滴\把感念鋪成午夜的站臺(tái)。”詩(shī)人透過來(lái)路，用看得見卻觸摸不到的“南國(guó)的涼風(fēng)”“城市的嫵媚”“拾級(jí)而上”“肩挑俗世”“午夜的站臺(tái)”等物象，建構(gòu)一個(gè)詩(shī)意的王國(guó)，給讀者只能意會(huì)，難以言狀的意境，讓空靈通透的詩(shī)思直抵柔軟的內(nèi)心：“相互遞過的鄉(xiāng)音只是醞釀的一部分\晚色圍攏過來(lái)的時(shí)候\我們把相聚填滿了表格\漸漸烘托的濃度\成為每個(gè)街道的主要表情\一見如故\仿佛找到了相似的句式。”在這里，詩(shī)歌空靈清遠(yuǎn)、玄奧精微的禪境傳遞，以客觀景物、環(huán)境的描摹為主，并以多種意象的組合直達(dá)象外之境、形外之神、韻外之致，給審美意識(shí)締造出寬闊的空間：“在海邊\小橋流水\此刻都是\絲滑般的依偎\我們傾心搭就的句子\將從園林的各個(gè)入口，頻頻干杯。”這首詩(shī)一開始用“舉著來(lái)路”，就呈現(xiàn)出了與眾不同的意境，道出了詩(shī)人與游人一見如故的心情。這種高潔美好意蘊(yùn)的溫暖意象，就像陽(yáng)光溫潤(rùn)地親吻大地，用“找到了相似的句式”，隱喻靈魂的相通，“在海邊”“小橋流水”“絲滑般的依偎”“頻頻干杯”等美麗溫馨、靈氣十足的意象，將積極昂揚(yáng)充盈著美好情愫的景觀和相聚一一呈現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)成了人與自然和諧的音符，人與人坦誠(chéng)相交的快樂，讓詩(shī)充滿了靈性，有著強(qiáng)大的生命力和精神品質(zhì)，發(fā)射出了生活的熠熠之光。

　　當(dāng)然，生活中也有令人悲憤的時(shí)候，比如面對(duì)寂寞的惆悵，死亡的陰影、痛苦的記憶，旅途的迷?；蚶Ь?，等等，精神層面就會(huì)產(chǎn)生恐懼或憤懣，當(dāng)詩(shī)人在參觀重慶歌樂山中美合作所集中營(yíng)時(shí)，面對(duì)凝固在渣滓洞的血雨腥風(fēng)，他仿佛拾掇到了歷史的休止符，不由冷峻地寫道：“召眾賓歌樂于此\似乎早已定格在遠(yuǎn)古\自單斜山嶺至礦坑海子\透穿悲壯而凜然的烈風(fēng)\從小煤窯到渣滓洞\不只是刑具的陳列\(zhòng)那么執(zhí)著忠貞的挺進(jìn)\柔弱之軀勝比鋼鐵\無(wú)懼兇殘和屠殺。”置身于這種冷血的、殘酷的、殺戮的場(chǎng)景，詩(shī)人完全換了一種詩(shī)風(fēng)。他用“遠(yuǎn)古”“烈風(fēng)”“屠殺”這些無(wú)形的意象承托“礦坑海子”“渣滓洞”“刑具”，使詩(shī)歌充滿了幽暗的色彩，催人警醒和凝目：“自所謂的別墅到刑場(chǎng)\已經(jīng)不恥于掩蓋\小孩子也躲不過匕首\卻也最終讓那棵石榴樹告于后人\那些向往的自由幸福\那期待中的美麗園林\以宣誓和遺囑的方式\在殘墻和鐵窗里寫成血詩(shī)\慟哭遠(yuǎn)近。”刑場(chǎng)與鐵窗在黑夜里發(fā)出的幽藍(lán)之光，透露出生命的脆弱和短暫，使生命的長(zhǎng)度與寬度在一瞬間不可預(yù)測(cè)，成為痛苦的記憶。但是，“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。”英烈們視死如歸的英雄氣節(jié)，卻在后人心中浩然長(zhǎng)存：“從小煤窯到渣滓洞\不只是刑具的陳列\(zhòng)那么執(zhí)著忠貞的挺進(jìn)\柔弱之軀勝比鋼鐵\無(wú)懼兇殘和屠殺(《歌樂山》)”讀到這里，與其說(shuō)我們對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派慘絕人寰的酷刑深惡痛絕，倒不如說(shuō)對(duì)英雄們勇于拋頭顱灑熱血的獻(xiàn)身精神肅然起敬。這些都是得益于詩(shī)人在筆下組合出強(qiáng)烈的、突兀的、劇烈的意象，撕裂出疼痛，拋擲出堅(jiān)毅的結(jié)果。

　　陸璐詩(shī)中的意象選擇與空靈美之間的建構(gòu)方式，是他不斷拓展審美空間的詩(shī)性表現(xiàn)，在《也想像插圖那樣清晰》這首詩(shī)中，表現(xiàn)得尤為有趣：“西斜的光線\對(duì)于兩位老人來(lái)講\也許連襯托也不是\她們把悄悄話從毛茸茸的\草堆里撿出來(lái)\生怕走漏了風(fēng)聲。”抒情短詩(shī)的特點(diǎn)是用詞清秀，曲調(diào)雅致，能從日常的自然景物中營(yíng)造一種空靈美的審美意境。詩(shī)人、美學(xué)家宗白華說(shuō)：“藝術(shù)家所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲玲，淵然而深的靈境。”他所說(shuō)的“靈境”就是意境，是情感與景物的升華。但是，意境并不等于意象間的簡(jiǎn)單堆砌，陸璐深諳這個(gè)道理，他描寫兩個(gè)老人的對(duì)話，沒有堆砌多余的意象，也沒有沉溺于對(duì)話的具體內(nèi)容，而是用西斜的光線、毛茸茸的草堆等景物，直接隱喻兩個(gè)老人是在嘮家常，反映她們生命的過往，不僅語(yǔ)言巧妙、景物生動(dòng)，而且恰到好處地再現(xiàn)了農(nóng)家老太太樸實(shí)無(wú)華的生活：“荷葉蒸蒸\隔水聆聽的樣子被置放一邊\花朵紅或白\似乎也無(wú)關(guān)密語(yǔ)細(xì)\她們只是偶爾回頭瞅一下路人\像丟下一個(gè)逗號(hào)。”老人生活的寧?kù)o與恬淡，用“荷葉”“花朵”“偶爾回頭”“逗號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單勾勒，頓時(shí)躍然紙上。情與景的完美統(tǒng)一，意象超越現(xiàn)場(chǎng)的局限而獲得的審美韻味，既是哲理性的感受和領(lǐng)悟，又是鄉(xiāng)情建構(gòu)的溫馨空間，這種審美意識(shí)的多重鏡像，令人久久難忘。

三、語(yǔ)言的個(gè)性為審美意識(shí)升華了意境

　　英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯認(rèn)為，真正的詩(shī)人，應(yīng)立志于詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化，“自始至終竭力采用人們使用的語(yǔ)言加以敘述或描寫。”他認(rèn)為，這種語(yǔ)言“更永久、更富有哲學(xué)意味。”當(dāng)然，華茲華斯也強(qiáng)調(diào)，詩(shī)人在采用口語(yǔ)化色彩的同時(shí)，并未放棄詩(shī)歌的音律與流暢，并且他強(qiáng)調(diào)表達(dá)情感的強(qiáng)烈與自然流露，表達(dá)技巧上的想象與幻想。換一句話來(lái)說(shuō)，他倡導(dǎo)的口語(yǔ)化，是注重情感、注重內(nèi)容、注重技巧、注重流暢的語(yǔ)言特征，并非低俗的、泛濫的文字。陸璐采用無(wú)拘無(wú)束的口語(yǔ)如詩(shī)，沖破了現(xiàn)代詩(shī)歌高度押韻的束縛，使詩(shī)句排列充分自由化，或長(zhǎng)或短，完全按照自己心情的走勢(shì)與律動(dòng)。這種隨心所欲地安排詩(shī)句，使他的詩(shī)思像陽(yáng)光一樣沖破了陰影的羈絆，呈現(xiàn)出無(wú)比開闊的意境。

　　在《與雪書》中，他寫道：“可以不用細(xì)看那些飛揚(yáng)\在你分行的表達(dá)里\已經(jīng)有熟悉的色韻\與這場(chǎng)磅礴相映成趣\沒有一絲一毫的收縮。”詩(shī)歌語(yǔ)言是高度個(gè)性化的結(jié)晶，它比一般的語(yǔ)言更含蓄，陸璐善于從簡(jiǎn)約中解讀主題，從跳躍中填補(bǔ)奧秘，而沒有用習(xí)慣的思維去抽繹它的內(nèi)核，這種情感傾向的表達(dá)，是他審美心理的投射，因此，他的語(yǔ)言也就有鮮明的個(gè)性色彩：“路途之上\仿佛就聞見了梅香\海棠所鼓起的勇氣\剛好馱住了一些飄落\讓荷葉碧綠的部分多了雀躍。”詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用忌諱直陳式的表達(dá)，它多是通過比喻、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意，從而使讀者從中悟出含蓄之美、朦朧之美、多重意義之奧妙。就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，陸璐是做到了的。“海棠鼓起勇氣”“馱住”“飄落”“荷葉”“多了雀躍”，都具有反常化的特點(diǎn)，其中語(yǔ)言的跳躍使得句與句之間不像其他文體一樣連貫、符合語(yǔ)法規(guī)范與邏輯思維規(guī)律。正因?yàn)檫@樣大開大合，不按常理出牌，才能彰顯詩(shī)歌妙不可言的意境，也是詩(shī)歌有別于其他文體的根本屬性。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化往往最能體現(xiàn)詩(shī)人自身的審美原則與藝術(shù)追求，而這種原則和藝術(shù)追求，是通過語(yǔ)言這個(gè)載體來(lái)呈現(xiàn)的。音樂美、節(jié)奏感、象征手法與意象的無(wú)縫對(duì)接，使其詩(shī)歌架構(gòu)出如夢(mèng)似幻、扣人心弦的語(yǔ)境，正是如此，才成就了陸璐詩(shī)歌獨(dú)特的精神氣質(zhì)。在《在一起》這首詩(shī)中，他寫道：“在一起\說(shuō)平安樹的長(zhǎng)勢(shì)喜人\在一起\共同想玻璃翠的名字\因?yàn)橛衆(zhòng)相似的規(guī)模與養(yǎng)護(hù)\在一起\說(shuō)孩子的成就感\(zhòng)其實(shí)真的沒有操過\多少多余的心\課程所給予的樂趣\遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于眼下的困頓。”世人皆知，音樂美主要體現(xiàn)在音調(diào)與節(jié)奏上，《在一起》顯然受到了詩(shī)人戴望舒的啟發(fā)，在《雨巷》中，戴望舒反復(fù)使用“丁香”，意在強(qiáng)化丁香的韻味，陸璐接連使用“在一起”，則是追求音樂美，讓內(nèi)心的節(jié)奏與交流的音調(diào)相吻合，營(yíng)造出輕松愉悅的藝術(shù)氛圍。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言的個(gè)性化，很多時(shí)候都是通過語(yǔ)言的自由度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)樗蕹艘磺屑s定俗成的語(yǔ)言概念與慣性思維，也就是說(shuō)，它突破了語(yǔ)詞原先的指稱范圍，啟用了一些跳躍性，空間感及自由度很強(qiáng)的詞語(yǔ)與片斷，與其他語(yǔ)詞進(jìn)行重新組織，獲得新的表現(xiàn)功能，力圖表現(xiàn)直覺世界的混沌意象與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立面，勾通點(diǎn)，直至共同性：“湖水荒廢著波紋\也聽不到一句真言\蘆葦?shù)牟鳖i越過倒影\仿佛只看見了空虛\柳枝不再下垂\在半空隱卻了好奇(《也想像插圖那樣清晰》)。”“湖水荒廢著波紋”“聽不到真言”“蘆葦越過倒影”“柳枝好奇”，這些詞語(yǔ)顯然違反和超越了既定的語(yǔ)義，但是，將它們與自由的指稱對(duì)象結(jié)合在一起，由于上下文的相互銜接，而使其從之前的語(yǔ)義范圍內(nèi)掙脫出來(lái)，指向一個(gè)全新的價(jià)值世界，不僅沒有感覺到它語(yǔ)義的悖離，相反具有妙不可言的靈性，從而升華了詩(shī)歌的意境，這就是個(gè)性化語(yǔ)言的特征與魅力。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言蟄伏在詩(shī)人的內(nèi)心深處，是心靈的結(jié)晶，是開啟靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)的剖白。凡是能經(jīng)得住品味的詩(shī)篇，都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望，一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)萎靡。詩(shī)歌語(yǔ)言的個(gè)性化，不僅體現(xiàn)在自由度上，而且情感溫度是奠定個(gè)性化的基礎(chǔ)。詩(shī)人戴望舒曾經(jīng)指出：“詩(shī)應(yīng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西，詩(shī)本身像是一個(gè)生物，不是無(wú)生物。”因此，在陸璐的詩(shī)中極力追求詩(shī)情的流動(dòng)，將激情貫穿于全詩(shī)之中，給讀者留下了溫潤(rùn)的體溫，甚至人情暖手的感觸。“這一朵的氣勢(shì)\在枯草殘葉之上云集\雪花進(jìn)駐的過程中\(zhòng)聞到的芳香\已足以蘊(yùn)含這個(gè)季節(jié)固有的荒涼\對(duì)于你\觸摸或者遠(yuǎn)望\都不僅僅是一種催促\你打開花蕊的時(shí)機(jī)\與你斷定的奔放\是那樣不可阻擋。”這是《一朵花的溫度》中的詩(shī)句。詩(shī)人描寫的這一朵花，雖然沒有具體的指向，但通過“在枯草殘葉之上云集”“雪花中”“聞到的花香”“打開花蕊的時(shí)機(jī)”，不難猜想，它應(yīng)該是不畏嚴(yán)寒，迎風(fēng)傲雪的梅花，它的綻開，“斷定的奔放”“不可阻擋”，不僅讓冬天的氣溫不再寒冷，讓讀者對(duì)春天充滿了希冀，更能讓讀者感受到詩(shī)人溫暖的情懷，這無(wú)疑是心靈的抒寫，正如陸璐自己所言：“詩(shī)歌的基調(diào)在多數(shù)時(shí)候都應(yīng)是高昂的，催人奮進(jìn)的，是該同歷史的聲音相和諧的。不管是揭露惡的還是贊揚(yáng)善的，都要有一種內(nèi)在的、忠誠(chéng)于社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任感，既不把人們引入絕望，也不把人們帶入虛渺，而是讓人們用嚴(yán)肅對(duì)待失錯(cuò)，用激情創(chuàng)造未來(lái)。”

　　詩(shī)人陸璐不僅擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而且擁有終極的人文關(guān)懷與靈魂歸屬。通讀他的這部詩(shī)集，從藝術(shù)本源上來(lái)看，它首先是個(gè)人化的精神感受，沒有受空間的束縛、時(shí)間的阻隔，從頭至尾濃縮了他對(duì)世界的認(rèn)知與感情表達(dá)，詩(shī)意盎然、詩(shī)情勃發(fā)，沒有晦澀、沒有萎靡、沒有頹廢，這在當(dāng)下的詩(shī)壇十分罕見。他用詩(shī)歌這種最美的抒寫方式，讓心靈的雨露浸潤(rùn)讀者、回饋社會(huì)，無(wú)疑值得特別稱道。只有心里有陽(yáng)光，筆下才有余香。我殷切地希望陸璐堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，沿著自己踩出的道路走下去。我相信，他一定會(huì)創(chuàng)作出更多、更美的詩(shī)篇。

　　2021.4.22

作者簡(jiǎn)介：

　　李自國(guó)，筆名西村，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，四川詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川文藝傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)作家，《星星》詩(shī)刊原副主編。1983年棄醫(yī)從文，已出版詩(shī)集《第三只眼睛》《告訴世界》《場(chǎng)—探索詩(shī)選》《生命之鹽》《西村詩(shī)話》《行走的森林》《2018一2019我的靈魂書》《騎牧者的神靈》(中英文)等14部。作品入選百余種選集，曾獲四川省文學(xué)獎(jiǎng)、新詩(shī)百年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、郭小川詩(shī)歌獎(jiǎng)、2020年度十佳華語(yǔ)詩(shī)集獎(jiǎng)等。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

　　陸璐，筆名牧文，子衣若荷，男，1971年9月生，河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)人，現(xiàn)任職于周口市淮陽(yáng)區(qū)公安局。河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、全國(guó)公安文聯(lián)、河南省詩(shī)歌創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)員。作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《星星》《參花》《鴨綠江》《青年文學(xué)家》等，并入選四十余種選本，曾獲全國(guó)大獎(jiǎng)多次。參加中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社全國(guó)(霸州)詩(shī)歌筆會(huì)及河南省作家協(xié)會(huì)奔流文學(xué)院第十一期作家研修班等。出版詩(shī)集《閃爍的星群》《中國(guó)詩(shī)人印象》(合著)、《生命的影》《自由度(2018——2019》等。