作者簡介：陳敬良，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中詩網(wǎng)論壇現(xiàn)代詩歌版編輯（首席）。
　　詩集內(nèi)容提要：現(xiàn)代詩歌專輯，創(chuàng)作及收集時(shí)間段為2016年至2020年4月。詩集分上下兩卷，上卷為微型詩，分五小輯，共199首(組)；下卷為現(xiàn)代小詩，分三小輯，共111首（組）。
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    但在眾多的詩歌文本中，古典主義的隱喻是較為常見的，它的表達(dá)是直接的、單線的、透明的，它止步于詞性和修飾，這樣的隱喻其實(shí)還是和明喻一樣，缺乏一種多義的張力，結(jié)果往往讓人感受不到其事物本質(zhì)的力量呈現(xiàn)，那么我們試圖通過詩歌來表達(dá)深層感悟的目的自然很難抵達(dá)。也就是說作者想通過事物原生態(tài)的意象表現(xiàn)來呈現(xiàn)想象的突然、發(fā)現(xiàn)的突然和不確定的突然，這樣的“驚訝”來抵達(dá)本質(zhì)意義的“所悟”是很難實(shí)現(xiàn)的。既然是這樣，那么作者寫作的意義又何在呢？
我們在寫作之時(shí)，其實(shí)首先考慮的絕不是有多少人完全理解，而是我通過所寫的文字完全、準(zhǔn)確表達(dá)了我想表達(dá)的東西了嗎？有多少人能通過存在的文字感覺到什么？這個(gè)感覺在現(xiàn)狀環(huán)境或者臆想環(huán)境中的意義何在？為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，作者往往采用直接進(jìn)入和發(fā)現(xiàn)的方式，對整個(gè)世界中的“物”進(jìn)行接近和重新認(rèn)識，打破原來觀念性的認(rèn)知界限，然后再用移動(dòng)變化的視角去對答，從而得到一種新的“還原”后的本真和真心。陳敬良的這部詩集就給了我這樣的感受和頓悟。
陳敬良是我在中詩論壇的同事和詩友，認(rèn)識數(shù)年，對于他的認(rèn)可也是與日俱增，這不僅僅是為人，更是他那種本真的寫作態(tài)度，讓我放心地把他放到了“現(xiàn)代詩歌”欄目首席編輯的位置上。他一直奉行“純凈的詩心”才能抵達(dá)心靈，也在這樣不斷努力著。
但這次我很意外，他的詩集竟然有那么多的微詩，甚至有整整一大輯這么多。這不僅因?yàn)槲液苌倏吹剿奈⒃娮髌罚匾氖?，我?dān)任過多個(gè)全國性微詩大賽的評委，對微詩有著特別的情感。而我感覺微詩就是“在一顆沙礫上雕刻世界”，特別地考驗(yàn)一個(gè)詩人的發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力和把控力。就像陳敬良的這首作品《星河》：究竟還能裝下多少逆水//人間，多么任性/天上，如此包容。體現(xiàn)了他對生活的無奈又反抗，同時(shí)又充滿希冀的復(fù)雜心理。這樣的作品是有生命職責(zé)的，更有著明亮透徹的簡樸追求。雖然隱喻“逆水”是那么得刺眼，但相比于那些缺少生命嘆息的偽作，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。類似的作品還有很多，比如《知音》：相逢，是一次醉心的雕刻//工藝師：“好木”/木：“好刀”。世界就是那么神奇，明明針鋒相對的東西有時(shí)卻是“知音”，它們在相互的對抗中卻成就了對方，正應(yīng)了一句老話：沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。它們在利益中握手，在利益中共生。更諷刺的是，詩人還用相互“贊美”的口吻寫出了這種復(fù)雜的情感關(guān)系，真可謂入木三分。
詩是情感和語言的藝術(shù)，只有生命豐富的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，才有豐富的情感經(jīng)驗(yàn)。在陳敬良的這部作品中，這樣的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)更是舉不勝舉。比如他的這首《碼頭》：



相比于渡口和港口，我更愛碼頭這個(gè)詞

它讓我回到三十六年前
逃了一次票，五分錢買兩個(gè)糖
它讓我回到三十年前的那個(gè)凌晨三點(diǎn)
登上客輪后，開始體驗(yàn)什么叫回望

一直沒辦法將它和城市的形象聯(lián)系起來
來自農(nóng)村的我，有向土地彎腰的習(xí)慣
有向天空仰望的虔誠
 
在這樣的作品中，他對童年的“習(xí)慣”不僅僅是回憶，更是虔誠的滿足和淡定。他所參悟的人生是那么的簡單，但卻那么的深刻，而運(yùn)用的兩個(gè)意象僅僅是“對土地的彎腰”和“對天空的仰望”。這兩者是詩人最本色的，也是游子最本真的舉止。它可以誕生生活的安靜，誕生對美好的“小望”而不是奢望，誕生一個(gè)群體的善解和胸懷。這樣的坦然是讓人欣慰又心痛的，更直接的是讓人產(chǎn)生對“人情”的思考。為什么僅僅一個(gè)土氣的詞——“碼頭”就比“渡口”和“港口”，更讓人容易接近和愛戀？所以說，“碼頭”這個(gè)隱喻，抵達(dá)的是人性的剖面。
當(dāng)然，除此之外，他的作品中更少不了那些“書生之作”。這時(shí)的陳敬良完全沒了剛才那樣的“土”，取而代之的是他的“儒雅”。比如《荷》：

在不知道你和蓮的區(qū)別之前
把你當(dāng)做蓮。在知道你和蓮的區(qū)別之后
還是把你當(dāng)做蓮

我愛。不止于風(fēng)中的獨(dú)秀
不止于水上的傾城

就像，我愛清水的清，也愛
墨汁潑在清水中，那不可抽離的風(fēng)骨
 
顯然這是一個(gè)書生的生活境遇，儒雅和風(fēng)骨成就了這首詩的創(chuàng)作意圖。一個(gè)“蓮”有著幾般的情愫，它也是一種精神符碼，與愛相關(guān)，與記憶相關(guān)，更與靈魂相關(guān)。它是有力量的，不僅僅是美麗，而且堅(jiān)毅！
同樣美麗和堅(jiān)毅的還有詩人對親人的刻骨銘心，可以說這樣的深刻源自本能，更可以說這是詩人心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。哪怕沒有變成文字，這也是他的珍藏。所以，那些變成文字的就更讓人感到彌足珍貴了。在《落日是一枚隱喻》這部詩集中，有很多這樣的珍珠散落在各個(gè)篇章，比如他的《谷雨》《在動(dòng)車上》《我一直保持著對死亡的敬意》和《清明》三首等等。其中的詩句“十年后，奶奶找爺爺去了/她實(shí)在是不愿意和/除了爺爺之外的人吵/‘死也不放過你’，這話不虛”“有的碑站成骨，有的骨化為草”“我們習(xí)慣著這世上的無助/包括，父母突然就老了……”等等，讀來總是讓人震顫不已。他是真實(shí)的，樸素的，至于他屬于現(xiàn)代情感詩歌還是傳統(tǒng)情感詩歌，我們就不再去考量了，因?yàn)樵姼璧囊饬x已經(jīng)強(qiáng)烈出現(xiàn)，固化的分類完全失去了意義。
我們喜歡這樣語言，喜歡他采用的意象坡度，更喜歡這種隱喻之下的語言張力。這樣的隱喻不是一種替代，而是對事物的直接認(rèn)同和轉(zhuǎn)換。作者陳敬良就是在這樣的“隱喻”之下，完成著他的思想抵達(dá)。當(dāng)然，這樣的抵達(dá)不會(huì)停止，還會(huì)有更長的路，更遠(yuǎn)的目標(biāo)在等著他。