枕  夢(mèng)
詞/北斗
 
沒(méi)有一絲責(zé)備
沒(méi)有半句抱怨
放下電話那瞬間
淚濕眼眶
曾經(jīng)鏗鏘的誓言
還留在耳邊
曾經(jīng)滿懷的夢(mèng)想
是否依然
花開(kāi)花落那瞬間
我情何以堪
就要迷失在
大街小巷
聽(tīng)到那聲呼喚
漫漫回鄉(xiāng)路
幾人衣錦還
紅塵如有淚
枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)
 
 
總是莫名的躲閃
那些熟悉的臉龐
總是莫名的張望
人來(lái)人往
春去冬來(lái)那瞬間
我情何以堪
多少次夢(mèng)過(guò)
那些地方
只記得那聲呼喚
漫漫回鄉(xiāng)路
幾人衣錦還
紅塵如有淚
枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)
 
 
郝書(shū)許：只要夢(mèng)想在，春天一定來(lái)
 
看到北斗兄這首由他的以春節(jié)返鄉(xiāng)為主題的五絕擴(kuò)寫(xiě)而成的《枕夢(mèng)》,心里是五味雜陳。用他歌詞里的一個(gè)詞就是“情何以堪”。又到年終，作為一個(gè)資深漂泊者，不得不說(shuō)，他歌詞的內(nèi)容，又一次觸到了我的痛點(diǎn)（第一次是在這首五絕寫(xiě)成的時(shí)候，我曾經(jīng)就這首五絕寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論）。
首先來(lái)看第一段，這是以和家人通話為背景，一個(gè)漂泊在外的人在通話后浮想聯(lián)翩的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人來(lái)說(shuō)，是多么熟悉啊。其實(shí)關(guān)于電話的內(nèi)容，“不抱怨和不責(zé)備”也許對(duì)于2000年前出來(lái)打工的人來(lái)說(shuō)是一種奢侈，我清楚的記得，那時(shí)大部分人說(shuō)的是：“最煩接到家里的電話，不是要錢就是要錢。”那時(shí)還在打工的我經(jīng)常會(huì)碰到工友們的這種抱怨，也經(jīng)常會(huì)遇到工友們互相轉(zhuǎn)借當(dāng)月工資以寄回家里的現(xiàn)象。不得不說(shuō)，這種現(xiàn)象存在的很普遍。因?yàn)槟菚r(shí)候大多數(shù)家庭不富裕，很多人出來(lái)打工的目的就是補(bǔ)貼家用。但2000年后，隨著新生代加入打工潮流，基本上這種現(xiàn)象很少了，很多新生代外出的目的已經(jīng)改變了，由于上一代人的辛勤勞動(dòng)，家里都有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們出來(lái)更多的是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不再需要把沉重的家庭生活包袱背在肩上。甚至出現(xiàn)兩代人共同打工，或者父母打工，給孩子提供資本，由孩子自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)象。但總體來(lái)講，2000年后的新生代外出，大部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己掙錢自己花的目的。所以這個(gè)時(shí)候，空閑時(shí)間和家人通通電話，聊表思念，已經(jīng)基本上是互相關(guān)心的溫暖期待。“沒(méi)有一絲責(zé)備，沒(méi)有半句抱怨”這個(gè)現(xiàn)象很普遍了。但通話后會(huì)不會(huì)“淚濕眼眶”呢？通常不會(huì)，但不代表這個(gè)現(xiàn)象不存在。而往往能夠“淚濕眼眶”的并非普通麻木的人群，那是一種特殊的存在。 
這種存在是什么類型的人呢？接下來(lái)的歌詞給闡述了：“曾經(jīng)鏗鏘的誓言，還留在耳邊；曾經(jīng)滿懷的夢(mèng)想，是否依然。”他們是有夢(mèng)想和追求的人，想想這個(gè)通話的時(shí)間點(diǎn)，在過(guò)年前，過(guò)年前通常對(duì)于有夢(mèng)想有抱負(fù)的人來(lái)說(shuō)，是要總結(jié)一年得失的。這一年，總結(jié)起來(lái)，勝固欣然。但如果誓言和夢(mèng)想并未達(dá)到預(yù)期的效果呢？甚至相差甚遠(yuǎn)呢？這樣的情況在這個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)，心情自然不太好，所以家人的安慰讓他更加的會(huì)自我反思，自我總結(jié)。“花開(kāi)花落那瞬間”這里的花開(kāi)花落，可以是一年將盡的寓意，也可以是夢(mèng)想花開(kāi)，夢(mèng)想花落的反差?；蛟S是出于對(duì)家人對(duì)自己包容的感動(dòng)，或許是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想反差突然升起的一時(shí)失落，觸碰到了內(nèi)心深處那根柔軟的弦，淚水打濕眼眶，但卻不是淚流滿面，還充分體現(xiàn)出一個(gè)人的自我控制能力。這個(gè)時(shí)候，人會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種自暴自棄的想法？對(duì)于意志不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，似乎是可能的。去他的夢(mèng)想，去他的抱負(fù)，不如隨波逐流吧。但所幸，在就要迷失在大街小巷的時(shí)候，我們的主人公忽然聽(tīng)到了自己內(nèi)心深處的那聲關(guān)于夢(mèng)想的呼喚“漫漫回鄉(xiāng)路，幾人衣錦還。紅塵如有淚，枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)。”這就像玄幻小說(shuō)里經(jīng)常說(shuō)的修為突破，一個(gè)不小心，就會(huì)走火入魔，但好在主人公最后保持了一份清醒，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，沒(méi)有被萬(wàn)丈紅塵中種種的困擾所影響，最終成功突破下一個(gè)境界。懷揣著夢(mèng)想進(jìn)入下一個(gè)挑戰(zhàn)。也許，下一年會(huì)有更多的磨難和挫折，也許下一年也不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與追求，但有什么關(guān)系呢，我們有夢(mèng)，我們努力，我們就會(huì)擁抱明天。
再來(lái)看第二段，這一段寫(xiě)的乃是一段失落的心路歷程。“總是莫名的躲閃，那些熟悉的臉龐，總是莫名的張望，人來(lái)人往。”什么人不太愿意見(jiàn)熟人呢？大概是不得意的人吧？同學(xué)聚會(huì)的發(fā)起者，往往是春風(fēng)得意混得不錯(cuò)的人，不得意者唯恐避之不及。李白說(shuō)，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”；蘇軾說(shuō)，“小舟從此逝，江海度余生。”二人所言大同小異，反正就是人生不得意，我駕起一條小船往江湖的最深處逃竄。不得意時(shí)，連堂堂的大詩(shī)人們都冒出了逃避的想法，那我們的主人公呢？張望人來(lái)人往，是否也會(huì)心生逃避的想法？“春去冬來(lái)那瞬間，我情何以堪。多少次夢(mèng)過(guò)，那些地方，只記得那聲呼喚。”這種失落的心路歷程，其實(shí)不管是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人也好，還是夢(mèng)想失敗的人也好，都會(huì)有過(guò)，姜子牙80歲才釣到周文王，肯德基創(chuàng)始人算是姜子牙的現(xiàn)代翻版，無(wú)非所釣魚(yú)之品種不同而已，一個(gè)是帝王魚(yú)，另一個(gè)是商業(yè)魚(yú)。但這種大器晚成的案例，畢竟告訴我們一個(gè)道理，有夢(mèng)想，有追求，堅(jiān)持不懈，或許真的夢(mèng)想成真。所以這首歌的第二段展現(xiàn)一個(gè)人的失落心路，乃是一種大無(wú)畏的精神，不要怕敞開(kāi)心扉，不要總把一些負(fù)面的情緒掩藏在內(nèi)心深處。如果一直掩藏，它終將成為一個(gè)人的心魔，或許在你修為突破之時(shí)，一個(gè)反擊撲來(lái)，好危險(xiǎn)！把它唱出來(lái)，把心魔釋放掉，畢竟，我們還有那聲呼喚“漫漫回鄉(xiāng)路，幾人衣錦還。紅塵如有淚，枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)”，這四句歌詞中的高潮部分時(shí)刻提醒我們，人在萬(wàn)丈紅塵，縱有傷心落淚時(shí)，只要夢(mèng)想不滅，春天還會(huì)再來(lái)。
寫(xiě)到這里，我不禁也想起了我的一首《清平樂(lè)•風(fēng)雨前行》，似乎和這首歌詞的意境契合度很高，這里拿出來(lái)為北斗兄的這首新歌助興：
年來(lái)又是，風(fēng)雨無(wú)行次，柳外千山酬畫(huà)意，卻見(jiàn)障煙十里。  若非潦草東君，因何曠野無(wú)垠。幸有小梅初徹，一枝素蕊迎春。
 
北斗兄說(shuō)：紅塵如有淚，枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)。
我說(shuō)：只要有夢(mèng)，在這個(gè)冬天，你就會(huì)幸好遇見(jiàn)一枝梅花報(bào)春信。
 
2019年11月26日于東莞
 
 
林群：鄉(xiāng)愁是一種特殊的感情
 
人的一生總在痛苦的矛盾之中糾纏，遠(yuǎn)行和留戀像一根繩子的兩端，互相角力，拼命的撕扯著我們的靈魂。為什么會(huì)這樣，因?yàn)槿酥疄槿?，總是希望能放飛自我，在廣闊的天地間馳騁，但有時(shí)或許忘了，走的再遠(yuǎn)，卻總是有一個(gè)出發(fā)的地方，走的累了，或許似乎到達(dá)了旅途中的某個(gè)目的地了，坐在樹(shù)下休息一陣，回望一眼出發(fā)的地方，鄉(xiāng)愁就來(lái)了。
鄉(xiāng)愁是一種特殊的感情，它是對(duì)鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)人的一種特殊的眷戀和牽掛。鄉(xiāng)愁具體表現(xiàn)為對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，而事實(shí)上是對(duì)某種文化的依賴，因?yàn)?，文化代表了一種自我身份的確認(rèn)。他鄉(xiāng)異地，客居的地方時(shí)間再長(zhǎng)，情景再熟悉，卻總有一種隱隱的隔閡感，遍尋不見(jiàn)卻又無(wú)處不在。 
這首歌詞，在反復(fù)的詠嘆中表達(dá)了濃濃的鄉(xiāng)愁。歌詞里寫(xiě)了親人的寬容和牽掛，也寫(xiě)了當(dāng)初離鄉(xiāng)時(shí)所抱有的希望和理想，但是在“每逢佳節(jié)倍思親”的年關(guān)，卻再一次涌起了強(qiáng)烈的愁緒。歌詞里反復(fù)詠嘆的“漫漫回鄉(xiāng)路，幾人衣錦還。紅塵如有淚，枕夢(mèng)過(guò)年關(guān)。”包含了多少人生的憂愁無(wú)奈！在歌詞里，第一段作者表達(dá)他鄉(xiāng)迷失的惆悵，在第二段，表達(dá)了回到鄉(xiāng)里后卻產(chǎn)生的陌生感。全歌詞構(gòu)成的一個(gè)完整的畫(huà)面，具體而逼真的把他鄉(xiāng)游子的人生窘境刻畫(huà)得入木三分。游子的尷尬和最深的痛苦，就在于在他鄉(xiāng)難以尋找到完全的文化身份認(rèn)同，而舊有的文化身份卻也在久別的時(shí)光中顯得不再那么清晰！因而，歸屬感的無(wú)所皈依才時(shí)時(shí)撕扯著他鄉(xiāng)游子的靈魂。
這個(gè)世界在某種意義上來(lái)說(shuō)的確是荒誕的，荒誕的表現(xiàn)之一就是人總是不安分的。我們總在時(shí)代的大潮中懷有一顆追求未來(lái)的夢(mèng)想，但我們又始終不能擺脫與生俱來(lái)的地域文化認(rèn)同。這就形成了人生痛苦的一個(gè)來(lái)源。在歌詞里，作者用具體的情節(jié)展現(xiàn)了這樣的痛苦。但這樣的痛苦是有積極意義的，這種痛苦的鄉(xiāng)愁，反映的是最深的文化眷戀，這種文化眷戀，增加了群體認(rèn)同和故土情懷，從而形成一種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。因此透過(guò)作者的這首歌詞，我們更應(yīng)當(dāng)看到背后的深刻文化意義。
反復(fù)吟唱這首歌詞，我們?cè)诟柙~所抒發(fā)的深深的痛苦里感同身受，追求與失落，離鄉(xiāng)與回家，熟悉與陌生，這一堆堆矛盾是這樣的濃重，這是一個(gè)古老的主題，已經(jīng)吟唱了數(shù)千年，而且還會(huì)繼續(xù)唄吟唱下去……
 
 
廖晉文：偶向云中露半鱗
 
吾兄北斗先生，素工音律，兼擅詞章，時(shí)有佳制，必為風(fēng)行海內(nèi)，應(yīng)者云附而景從也。前有《戲題虎耕圖》，幾欲紙貴者如是；近有《過(guò)了》全國(guó)火熱上架者如是；目下見(jiàn)寄之《枕夢(mèng)》者，所料亦當(dāng)如是也。
若說(shuō)《戲題虎耕圖》為北斗兄茶余之妙手偶得，映射其學(xué)養(yǎng)為質(zhì)，深詣詩(shī)心者。則《過(guò)了》一章，誠(chéng)可見(jiàn)其對(duì)古典詩(shī)詞與音樂(lè)元素完美結(jié)合之駕馭功力。而目下之《枕夢(mèng)》一章，更體現(xiàn)出作者欲將古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌與音樂(lè)元素此三者完美結(jié)合的有益探索與大膽創(chuàng)新。
文釆風(fēng)流，代有其承。溯其源者，由先秦散文而入漢賦，自唐詩(shī)宋詞而入元曲，明清以降，小說(shuō)風(fēng)行。究其根本，上其倡者，下其行者，遂及遍于社會(huì)各界，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)耳。雖于形制有異，終于殊途而同歸。故曰，藝術(shù)之生命土壤當(dāng)在民間也。
顧我華夏鼎新，斯為盛世，允文允武，繼往開(kāi)來(lái)。況于國(guó)學(xué)經(jīng)典，勢(shì)在復(fù)興。然則，無(wú)需諱言，觀諸當(dāng)今詩(shī)詞之屬，尤圃之于小眾，近于案頭文學(xué)矣。是故，古典詩(shī)詞將如何更好之繼承與發(fā)展，亟為同道諸君所戮力探索之課題。竊以為，北斗兄《枕夢(mèng)》此作，即為我輩中人開(kāi)啟了一線天窗。
藝術(shù)鑒賞，各花各眼，原無(wú)定則，況《枕夢(mèng)》一章之妙，已有林、郝二兄珠玉在前，余不再贅言，僅于其行制創(chuàng)新之意義簡(jiǎn)敘一二。
一、古典與現(xiàn)代之結(jié)合
因著特殊原因，作為國(guó)學(xué)經(jīng)典明珠之傳統(tǒng)詩(shī)詞，曾長(zhǎng)期游離于主流文化圈之外。“旗亭賭唱”“凡有飲水處即歌柳詞”之盛況，幾不可見(jiàn)?？v然時(shí)人或有佳作，亦抵不過(guò)“曲高和寡”；而“散文詩(shī)”“現(xiàn)代詩(shī)”等體裁卻大行其道。誠(chéng)然，現(xiàn)代詩(shī)歌，其中佳作實(shí)多，受眾廣泛，風(fēng)行也屬正常。然則，鐘情于古典詩(shī)詞之我輩，卻未能讓其占取一席之地，豈不愧乎？今者北斗兄，獨(dú)出機(jī)杼，將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌有機(jī)結(jié)合，既保留有古典詩(shī)詞之傳統(tǒng)審美情趣，又揉進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌之靈活跳脫形式，使其寬嚴(yán)相濟(jì)，相得益彰，殊為難得也。
二、詩(shī)歌與音樂(lè)之結(jié)合
傳統(tǒng)詩(shī)詞之難傳，或與其傳唱功能之日趨式微息息相關(guān)也。古人于詩(shī)詞，多以傳唱為尚，于此，則客觀上極大促進(jìn)了詩(shī)詞之推廣傳播。而在吟唱之法幾近消亡之今時(shí)，在各類“金曲”橫空出世之當(dāng)下，我輩當(dāng)以何種方式去更好的推廣傳播古典詩(shī)詞耶？北斗兄之解決之道依然是“傳唱”。誠(chéng)如是也，當(dāng)韻律之美相遇文辭之美，兼之以意相之美，轉(zhuǎn)而升華為一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴之時(shí)，當(dāng)不啻于“金風(fēng)玉露一相逢”也。
當(dāng)然，《枕夢(mèng)》一章，讓人回腸蕩氣處，尤在于其取材之廣度與思想之深度。
“夢(mèng)”者，理想也。誰(shuí)人無(wú)夢(mèng)，亦誰(shuí)人無(wú)理想？且從作品中可知，作品背景為時(shí)近年關(guān)。如此，則一種普世情懷的可見(jiàn)，此其為廣度也。
夢(mèng)者即為理想，則不外乎兩種結(jié)果。其一：功成名就，衣錦還鄉(xiāng)；其二，功敗垂成，近鄉(xiāng)情怯。然若止執(zhí)著于此兩端之間，畢竟多了些許社會(huì)的骨感薄涼，少了幾分生活的豐腴底色。故而，北斗兄巧置一“枕”字于“夢(mèng)”前。“枕夢(mèng)”者，逐夢(mèng)也，追求也。至此，奮斗者之韌勁，希望之微曦，于不動(dòng)聲色間漸露矣，此其為深度也。
瓦礫妄投，不揣冒昧，漫衍成文，恐妨清鑒。誠(chéng)祈諸方家指正。
 
后記
 
吾兄北斗，才調(diào)縱橫，音律詞章之外，尤擅丹青、書(shū)法、攝影諸雅。余之拙筆，百難擷一。值其獨(dú)家填詞譜曲并獻(xiàn)唱之歌曲——《過(guò)火》上架火暴之際，故取此題——偶向云中露半鱗，是為之賀。
 
廖晉文2019年11月27日
 
 
作者簡(jiǎn)介：
北斗，本名高勝暢，廣東陸豐人，現(xiàn)居深圳。齋號(hào)七星齋，書(shū)畫(huà)詩(shī)詞音樂(lè)攝影愛(ài)好者。珠江詩(shī)社、汕尾詩(shī)社、夢(mèng)筆文學(xué)社、中國(guó)塵社社員。
 
點(diǎn)評(píng)作者：郝書(shū)許，70后。河南省方城縣人，客居廣東。夢(mèng)筆文學(xué)創(chuàng)辦人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、湖南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)、嶺南儒商詩(shī)會(huì)、東莞詩(shī)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。擔(dān)任多家詩(shī)社微刊常務(wù)理事、評(píng)論嘉賓。出版有《夢(mèng)筆詩(shī)人》《當(dāng)代詩(shī)詞精選精評(píng)》。個(gè)人詩(shī)集《一枝素蕊迎春》正在出版中。部分詩(shī)詞被收錄入海外孔子學(xué)院2019年夏季版教材。
 
點(diǎn)評(píng)作者：林群，古典詩(shī)詞愛(ài)好者。非有昌黎雄才，非有郊島苦心，涉雜而不精，思近而慮淺。游戲于文字，無(wú)雕潤(rùn)之力，醉心于詞章，乏沉浸之功。自知為豨苓，不做昌陽(yáng)之望也。
 
點(diǎn)評(píng)作者： 廖晉文，網(wǎng)名納蘭容若。行云流水，任情任性。不以經(jīng)濟(jì)是務(wù)，但以花月為心。