詩人簡介：李元業(yè)，青海省貴德縣人，1994年至今在《詩刊》《星星》《綠風》等國內(nèi)外刊物發(fā)表詩歌作品1000多首，曾獲第五屆馬鞍山李白詩歌獎，第七屆青海青年文學獎、第三屆金臺詩歌獎等100多獎項，青海省作協(xié)會員，青海省海南州作協(xié)副主席，現(xiàn)在貴德縣某單位供職。

一、詩觀點：

    王長征：隨著大眾傳傳播的變化，出現(xiàn)了電視節(jié)目如《詩歌之王》《中國詩詞大會》等，有人認為喚醒了中國人的詩性，也有人認為打造詩歌“明星”是對詩歌的損害，你怎么看待當下詩歌綜藝節(jié)目呢？有沒有新的角度評價？

    李元業(yè):在我們現(xiàn)實生活中，我以為詩性一直都在。比如，聊天，吹牛，紅白喜慶等日子中有許多人說的話，都有詩意。當下的詩歌綜藝節(jié)目，也是探索性的創(chuàng)造性的詩歌節(jié)目，我以為它對當下詩歌的普及，傳播也有重大的歷史意義。一個新生物的出現(xiàn)，必然有其歷史原因，這些節(jié)目能不能走得更遠，能不能為當下的詩歌發(fā)展注入活力，還要看它如何繼續(xù)發(fā)展下去。當然，它對激勵人們?nèi)プx詩歌，去記住能攫動人心的經(jīng)典名句有重大的意義。

    王長征：民族性、地域性，是當下一項重要的研究方向。你身居西部，特殊的地理環(huán)境與風俗對你的詩歌有哪些影響？請你談一談你對這兩個特性的看法？

    李元業(yè):我以為，民族性，地域性，從另一方面說來，也是世界性。一個民族的特色，一個地域的特色，形成自己獨特的地理環(huán)境，人文環(huán)境，是適應該環(huán)境產(chǎn)生的物種。它是一種寶貴的財富，需要我們不斷去挖掘，去創(chuàng)造的，不管用任何方式。我們是一群用文字建設(shè)自己精神家園的人，物質(zhì)產(chǎn)物會推動精神產(chǎn)物不斷發(fā)展。反過來說，精神的產(chǎn)物會在很大程度影響物質(zhì)產(chǎn)物的發(fā)展，它們是相互作用的。我身居西部，從小受藏族傳統(tǒng)文化和漢族文化的交織影響，在寫作時會自然地用一些修辭語言和倒裝句，這是藏族傳統(tǒng)詩歌中常見的用法。再比如，我們漢族會對倒了茶的客人說喝茶，而藏語來說，就是茶喝。我現(xiàn)在工作的地方又是藏族牧區(qū)，我的工作也多數(shù)跟牧人打交道。但近年來的歪風邪氣，一定程度上也在影響著人心和人性，我們追求精神上的東西，也是基于保護和堅守傳統(tǒng)文化道德留給我們的精髓吧。

    王長征：你覺得古典詩歌和現(xiàn)代詩歌能否融合？他們之間的共性和區(qū)別是什么？對中國傳統(tǒng)詩詞持一個什么態(tài)度？你認為李白、杜甫等古代詩人對中國當代漢語詩歌有無指導意義？

    李元業(yè):我以為古典詩歌和現(xiàn)代詩歌能夠融合。因為它們之間有一個共性就是營造意境。不管是現(xiàn)代詩歌中的口語詩還是別的詩歌，都完全沒有破壞這一點。古典詩歌是凝練的并且是文字語言，而現(xiàn)代詩歌是口語語言，口語語言的本質(zhì)就是能讓人聽懂，而古典詩歌你可能一下子聽不懂，但可以憑借營造意境的特質(zhì)去辨析。

    再說，李白，杜甫等古代詩人對中國當帶詩歌也有指導意義，因為中國詩歌獨特的語境，韻腳，意境等等，具有它自己獨特的文化價值。我們在借鑒西方詩歌寫作的基礎(chǔ)上，還要不斷揉進中國古典詩歌的一些內(nèi)容，這樣，才能在皮膚上，血液中都是中國詩的味道。

二、詩經(jīng)驗

    馬曉康：你寫詩也有很多年了，你是怎樣定位自己詩歌的呢？或者說，你希望做一個什么樣的詩人？

    李元業(yè):我的詩歌，還在摸索中前行，前行中摸索。藝無止境，就是說的這個意思吧。我以為，一個詩人不僅要與這個世界與時俱進，還要走在時代的前列帶動別的文學體裁向前發(fā)展。詩歌不僅要描繪這個時代，還要為這個時代指明方向。如果有一天，一首詩可以制止一場戰(zhàn)爭，一首詩可以改變?nèi)诵暮蜁r風，一首詩可以讓一顆死去的心活過來，那詩歌寫作的意義，會加大它的社會價值。我想做的詩人是，當人們因為你的詩歌，對這個世界，對這個時代，對自己的生命和生活環(huán)境有了敬畏感，價值感，那我作為寫詩的人，就心滿意足了。

    馬曉康：就詩歌閱讀和寫作來說，曾經(jīng)或一直對你產(chǎn)生影響的詩人是誰？如果有人向你請教詩歌寫作，你會首先拿哪個詩人來進行“模式”教育？

    李元業(yè):這個還真不敢說。但影響我的詩人很多，古代的中國的包括李白，杜甫，屈原等歷代詩人，我向他們致敬。雖然有些我們無法叫出名字的詩人在自己的時代寫下了很多詩，但我們可能因為許多原因沒有讀過他們的詩；外國的詩人也很多，比如普希金，布洛茨基，雪萊，里爾克，希梅內(nèi)斯，愛略特，聶魯達；中國現(xiàn)代詩人包括余光中，洛夫，昌耀，艾青等等。我學生時代的多數(shù)時光都是在學校和州圖書館中度過的，我抄寫的詩歌有十幾本之多（因為沒能力購買，有些詩集在當?shù)責o法買到）。

    如果有人要我說詩歌，我以為一個人想成為一個好詩人，必須要多去讀名家經(jīng)典，才能提高自己的詩歌寫作水平。如果有人問我哪個詩人的作品最好，我也難以回答，這就像一個人在問我，南方的飲食好還是北方的飲食好，中國的飲食好還是外國的飲食好，與這個問題一個道理。

    馬曉康：你是如何看待當下眾多詩歌獎項的？你覺得是獎金重要，還是理念重要？對于本次獲獎，你有什么想說的嗎？

    李元業(yè):當下眾多詩歌獎項，多數(shù)是基于為詩歌寫作者和詩歌傳播者之間搭建一個良好的平臺而設(shè)置的。詩歌的獎金是基于為詩歌寫作者的辛勤勞動給予自認為是合適的報酬的，而另一方面也是為了激勵寫作者繼續(xù)寫作下去，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的詩歌作品的。所以，我覺得詩歌獎項設(shè)立獎金無可厚非，無需多論，但如何讓獎金發(fā)揮應有的作用，這是詩歌獎金最需要達到的目的。

    當然，面對詩歌理念，獎金是一種暫時的物質(zhì)鼓勵方式，詩歌理念，是寫詩者的對詩歌這一文學種類的鐘情與愛好。我覺得詩歌理念非常重要。

    對于本次獲獎，我首先要感謝舉辦方對我詩歌寫作的認可，也感謝你們給我和我一樣寫詩的人提供了這樣一個展示自己詩歌的平臺。當然，我詩歌中還存在著這樣那樣的瑕疵。今后，我還會繼續(xù)寫詩，用我的詩歌試圖為人們留下些什么，這需要我自己的努力，也需要時間的檢驗。