在百年中國新詩的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)過許許多多的詩歌團(tuán)體和詩歌流派，呈現(xiàn)著民間詩歌旺盛的生命力和對(duì)傳統(tǒng)事物的沖擊力，過去民間的和非主流的朦朧詩、第三代詩，融合東西藝術(shù)方式，革故鼎新，進(jìn)步為今天的文學(xué)史內(nèi)容，登上中國詩歌的煌煌大堂。與朦朧詩人和第三代詩人同期存在的新歸來詩人，寫作履歷發(fā)生在1977年至2017年，正好是當(dāng)代新時(shí)期詩歌的完整階段，有這四十年的黃金時(shí)代作精神背景和探求路徑，新歸來詩人必然地發(fā)展成為一支強(qiáng)勁的詩歌大軍。

 

　　尤其是2010年代以來，新歸來詩人群體在主持人的積極引領(lǐng)、不懈推進(jìn)下，進(jìn)入歷史自覺、文化自覺、審美自覺，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交匯，創(chuàng)作與理論并行，文本與學(xué)術(shù)兼顧，富于藝術(shù)創(chuàng)新、生命擔(dān)當(dāng)、美學(xué)構(gòu)建和哲學(xué)思考，在當(dāng)下的詩歌團(tuán)體和流派中獨(dú)樹一幟，難能可貴。據(jù)我自然而然的接觸和觀察，新歸來詩人群由主要由50后至70后的當(dāng)下知名詩人和實(shí)力詩人組成，同時(shí)有獨(dú)具慧眼的學(xué)者、評(píng)論家們參與，引起文學(xué)報(bào)刊和有關(guān)媒體的關(guān)注與互動(dòng)。

 

　　他們創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)公共博客、微信公共平臺(tái)和微信群，通過自媒體將詩歌價(jià)值評(píng)判和寫作現(xiàn)場零距離融合，首創(chuàng)了理論與實(shí)踐互動(dòng)的詩歌田野和實(shí)驗(yàn)室。他們策劃系列選題，開展“我回來了”、“我從哪里來”、“我是誰、“我往哪里去”、“我的靈魂呢”、“我的虛無日子”等“我”專題以及《詞語里有清晰的風(fēng)向》、《微信年代》、《不用手機(jī)的人》、《碎片》和《幸福感》等同題詩的現(xiàn)場寫作，不但應(yīng)答了哲學(xué)范疇的詩學(xué)提問，也應(yīng)答了語言學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)方面的詩藝提問。每項(xiàng)寫作策劃，都有清醒自覺的立場意識(shí)，都是對(duì)于新歸來詩人的精神通關(guān)，體味新歸來詩人對(duì)自我身份的認(rèn)知和確認(rèn)——我們是在寫自己的詩而不是寫泛泛的詩，我們來有根，立有據(jù)，去有向度，這就是新歸來詩人群體在中國當(dāng)代詩壇的存在感。他們不僅在體現(xiàn)自身的存在感，還在體現(xiàn)存在感所蘊(yùn)涵的自身象征，在當(dāng)代詩歌的生命進(jìn)程中，置入新歸來詩人清晰的來歷、優(yōu)良的血脈，以及不可替代的創(chuàng)造力。我們就是我們，新歸來詩人就是新歸來詩人，不代言其他任何詩人群體，如此立意立足才可以遞進(jìn)論稱，新歸來詩人就是中國詩人本身，是百年中國新詩命脈里的一份本體象征。

 

　　這些重大深刻、切合時(shí)宜的提問與作答，正是在為中國當(dāng)代新詩的多元存在和復(fù)雜生態(tài)找命題、作問答。

 

　　他們精選200多位新歸來詩人在近十年來的600首詩歌，編輯出版《中國新歸來詩人》詩典，全面展示新歸來詩人的文本狀貌和實(shí)力蘊(yùn)含，沙克的序論《百年中國新詩概論——兼新歸來詩人總論》，代言了新歸來詩人對(duì)于中國新詩的理論思考和自身群體的價(jià)值構(gòu)建。

 

　　他們作為個(gè)體各有藝術(shù)千秋，作為群體共懷歷史抱負(fù)，他們用敏銳的觸角感知未來的可能空間，用成熟的手段展現(xiàn)已知的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作傳播了大量的優(yōu)良文本，在全國詩歌界、評(píng)論界得到越來越廣泛的認(rèn)知和認(rèn)可。成員眾多，構(gòu)成豐富，遍及海內(nèi)外的新歸來詩人，歸去來兮，積淀著、求索著、前行著，他們的多元風(fēng)格、文本品質(zhì)、群體影響力升騰于中國新詩的星空，必將成為中國新詩史的一個(gè)閃耀星座。

 

　　　　 （2017年中秋節(jié)于北京）