18日晚，南方國(guó)際文學(xué)周重要活動(dòng)“中國(guó)光芒·詩(shī)歌之夜”晚會(huì)在佛山電視臺(tái)報(bào)告廳舉行。詩(shī)人陳陟云、翟永明、呂約、邱華棟以及評(píng)論家張清華、張檸、張新穎和洪治綱出席本次晚會(huì)。以詩(shī)歌朗誦和評(píng)論家點(diǎn)評(píng)的形式為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)高水平的當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞課。

　　有“音樂(lè)詩(shī)人”之稱(chēng)的歌手蹇紅自彈自唱了由其譜曲的舒婷《思念》、于堅(jiān)《滇池月夜》以及梁小斌《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》，讓觀眾以另一種形式品味詩(shī)歌。

　　陳陟云用詩(shī)歌變成了另一個(gè)自我

　　朗誦家丹娜、牧言、宋磊配樂(lè)朗誦了陳陟云的《今夜無(wú)雨，坐聽(tīng)雨》、《躲進(jìn)一個(gè)詞》、《事物的確定性》等六首詩(shī)歌。評(píng)論家張清華點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“通過(guò)剛才幾位藝術(shù)家的朗誦，可以感受到陳陟云的詩(shī)歌是具有歌性的，他的詩(shī)歌有內(nèi)在的音樂(lè)性。”張清華對(duì)比了古代詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌，他認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)歌成為聲音的可能性比古代詩(shī)歌大大地打了折扣，但是陳陟云的詩(shī)卻有一種內(nèi)在的韻律。

　　張清華認(rèn)為，人寫(xiě)作的原始沖動(dòng)是想成為另外一個(gè)自我，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在的自我的不滿足，而想通過(guò)語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)另一個(gè)世界。他說(shuō)：“陟云的詩(shī)歌是在給他建造另一個(gè)房子，人類(lèi)筑房而居就是需要搭建自己的住所，那么寫(xiě)作其實(shí)就通過(guò)語(yǔ)言給自己搭建另一個(gè)住所，然后自己住進(jìn)去以后變成另外一個(gè)自我，所以詩(shī)人在我看來(lái)都是雙重自我。”陳陟云的詩(shī)歌善于化虛為實(shí)，化實(shí)為虛，張清華舉例點(diǎn)評(píng)了《今夜無(wú)雨，坐聽(tīng)雨》：“《今夜有雨，坐聽(tīng)雨》也可以寫(xiě)一首詩(shī)，但是沒(méi)有雨的時(shí)候我們的腦子里面充滿了對(duì)詩(shī)歌的幻想，那么此時(shí)我認(rèn)為無(wú)雨聽(tīng)雨更接近詩(shī)歌的意義。”陳陟云善于創(chuàng)造警句，比如“事物的性質(zhì)在于其確定性”，“有人耗盡一生的漫長(zhǎng)，只為一次等待；有人只為瞬間的燦爛，不惜焚毀一生”等。

　　張清華最后總結(jié)說(shuō)，陳陟云是一位善于創(chuàng)造美的意境、善于創(chuàng)造詩(shī)意的空間的詩(shī)人。

　　翟永明的詩(shī)歌用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古典抒情

　　詩(shī)人翟永明親自朗誦了詩(shī)歌《寬窄韻》、《相逢》、《祖母的時(shí)光》以及《黃帝的采納筆記》，對(duì)此，北京師范大學(xué)中文系教授張檸說(shuō)：“這幾首詩(shī)帶著翟永明色彩，有嘆息、重逢、看戲、讀書(shū)，有對(duì)時(shí)間、歷史的感嘆，總體格調(diào)依然與中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)有非常緊密的聯(lián)系，把傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的嘆息改寫(xiě)為具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)的女性的嘆息，在嘆息的過(guò)程中看見(jiàn)了歷史、時(shí)間，也看到了童年回憶的歡樂(lè)。”

　　張檸認(rèn)為：“現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的美不像古典詩(shī)歌有鏗鏘的節(jié)奏、韻律，很難引起注意，但是當(dāng)我們凝視它，仔細(xì)讀它時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的美。”

　　在古典詩(shī)歌中寫(xiě)“重逢”這一主題很常見(jiàn)，杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”時(shí)，是以一種沒(méi)有疑問(wèn)的情感來(lái)寫(xiě)相逢的。“翟永明的《相逢》也寫(xiě)得很好，差別在于，兩個(gè)故人相逢不像杜甫那個(gè)時(shí)代沒(méi)有疑問(wèn)，而在瞬息萬(wàn)變的今天，人與人之間的關(guān)系是有變化的，通過(guò)對(duì)臉部、手指等細(xì)微觀察產(chǎn)生了疑問(wèn)。《相逢》就對(duì)身體的觀察寫(xiě)得非常細(xì)致，熟人間的陌生感非常細(xì)膩到位，所以《相逢》是非常有現(xiàn)代感的主題。”

　　張檸認(rèn)為《黃帝的采納筆記》則比較神奇，黃帝采納的正是中國(guó)古典文化中特別重要的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中寫(xiě)了大量養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)，既是一本醫(yī)學(xué)書(shū)，又是一本保健書(shū)，也是一本哲學(xué)書(shū)。“《黃帝的采納筆記》用現(xiàn)代說(shuō)法是女性主義詩(shī)歌，可以說(shuō)是女性主義對(duì)中國(guó)男權(quán)文化經(jīng)典的反??；用古典說(shuō)法是現(xiàn)代閨怨詩(shī)，將閨怨改寫(xiě)成閨諷，在"諷"這點(diǎn)上具有現(xiàn)代主義女性色彩。”

　　呂約的詩(shī)有尖銳的分析力量

　　“在場(chǎng)的聰明姑娘，你們會(huì)怎么回答