本版撰稿攝影　本報記者　陸梅　　這里寫下的，是一個浸染文學二十年的媒體人，對詩歌，對當下中國50余位詩人的日常，群像式的理解。一直以來，我們對詩人的了解，總是像傳說一樣的紛紜和被誤解、被夸張、被標簽，乃至被消費?；蛘哒f直白點，我們其實并不了解詩人。他們不像小說家那樣，可以借助厚實的文本探進縱深，他們穩(wěn)妥、安靜，躲進小樓成一統(tǒng)。而詩人們呢，似乎更愛鬧騰，愛扎堆，愛扯著嗓子撒歡、喝酒、憤世嫉俗。也因此，我們的耳朵里被灌進一些詩人們的風花雪月、行游唱酬，而對詩本身，我們總是缺少投注———事實上是對大量的詩不滿意。語詞的喧囂、炫技和游戲、抽離情感的同質化的敘述和表達，———那些激昂直白的宏大敘事和堂皇抒情就更不消說了。
　　總之，太多陳詞濫調、混亂抒情、自我欣賞、表達單一的詩歌敗壞了我們的胃口?！　「兄x第八屆天問詩歌藝術節(jié)的邀約，讓我得以在春暖花開的大理，和來自大陸各地及中國臺灣的53位詩人面對面。3月22日~26日，五天的時間，我身處其中，冷眼熱觀，抑或閑聊暢談，感受多多，時有觸動。也在一定層面上刷新了我對詩和詩人的“偏見”。那么我嘗試將這五天來的“看見”做一個群像式的素描，無關理論，只說日常?！　?br /> 　　此番藝術節(jié)，和詩歌有關的活動一個個，雷平陽作品研討會、默默觀念攝影展、最后一天在大理電視臺錄制“天問詩人獎頒獎典禮”暨“讓詩歌發(fā)出真正的聲音”朗誦音樂會，而多個詩人的朗誦會穿插安排在下午和晚間?；顒拥攸c呼應了詩歌的詩意與美好：山水間、念長歌舍、文獻樓、建于半山坡面朝洱海的大理學院?！　?br /> 　　在聆聽了一場場經由詩人們自己傳達的詩的聲音后，忽有所悟：詩歌放在舞臺和音樂的空間里呈現，很能夠檢驗一首詩的質地。好的詩歌有生命的溫度和直抵人心的力量，即便遠在你的經驗之外，也一樣能夠通達你的靈魂，比如周云蓬。他的詩《獲救》、《母親節(jié)》、《春天的責備》，深情感動；而他彈唱的《杜甫三章》、《西北偏北》、《九月》和《送別》，竟似詩與歌的完美融合，呼應著臺上臺下的靈和魂，一些思想驚醒著，夜晚如草木的呼吸。安排在23日晚間的“野夫、周云蓬詩歌朗誦音樂會”吸納了一屋子的人，詩人們擠擠挨挨，慕名而來的詩歌愛好者只能站在酒吧門外。
　　當晚，主持朗誦會的詩人許崧念了這么一段他寫在微信群里的話：“他們是不幸的少數。他們的人生曾被命運無情地強力干預。很多遭遇同樣命運的人都退縮了，而我們也同情理解那些退縮———在一個健全者、一個正常軌跡的人都要掙扎求生的世道里，誰還能苛求他們？然而他們沒有把不幸當成借口，他們沒有放棄對幸福的追求，他們甚至以一己之力照亮了許許多多無助的生命。在殘酷命運面前，他們依然得到自己過癮的人生。他們是人生驕傲的勝利者。他們是我們的鄰居。”　　
　　在當今中國詩界，繼北島為首的“朦朧詩”一代詩人之后，哪一類詩人扮演著主力軍的角色？———比較認同的回答：“1960年代出生詩人”。參加本屆詩會的53位詩人，除“主將”林莽、嚴力、宋琳等之外，超過大半生于六十年代，野夫、潘洗塵、樹才、莫非、雷平陽、龐培、海男、黃梵、潘維、沈葦、馬鈴薯兄弟、桑克、李亞偉、臧棣、藍藍、嚴艾琳、車前子、陳東東、默默、路也、西渡、古馬、李森、李少君、敬文東、沉河、從容、趙野……真真是一串長長的名單，這里只能掛一漏萬。對這一代詩人，剛編選出版《生于六十年代———中國當代詩人詩選》（上、中、下卷）的潘洗塵、樹才如是評價：“六十年代