在詩(shī)人吉狄馬加祖居地——達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家
 

80歲南非桂冠詩(shī)人塞羅特應(yīng)邀赴大涼山之秋詩(shī)歌之旅

　　9月7-11日，80歲南非桂冠詩(shī)人蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特應(yīng)我國(guó)著名詩(shī)人吉狄馬加邀請(qǐng)，攜夫人佩吉·塞羅特從約翰內(nèi)斯堡出發(fā)，途經(jīng)埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，航班到達(dá)成都后，轉(zhuǎn)乘高鐵趕往西昌，輾轉(zhuǎn)18個(gè)多小時(shí)旅程到達(dá)大涼山，和中外詩(shī)人、評(píng)論家、翻譯家、雕塑家一道，共赴大涼山之秋詩(shī)歌之旅。著名詩(shī)人、評(píng)論家李南、潘洗塵，翻譯家黃少政，雕塑家蘇豪偉、楊璐，尼日利亞文學(xué)博士葉慧(Ilori Damilola)等二十余人參加了此次大涼山之秋詩(shī)歌之旅。其間，詩(shī)人一行先后參觀了觀海聽濤藝術(shù)小鎮(zhèn)西昌聽濤谷·眾美術(shù)館“線條與哲思重構(gòu)的自由：吉狄馬加的另一個(gè)世界”書畫作品展、西昌建昌古城、涼山彝族奴隸社會(huì)博物館、西昌火把廣場(chǎng)、西昌阿惹妞民俗村寨、昭覺博什瓦黑巖畫、昭覺谷克德高山云地、布拖縣達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家、布拖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、諾蘇藝術(shù)館詩(shī)人之家等大涼山文化歷史景觀。

　　其中，9月9日上午，在彝族桂冠詩(shī)人吉狄馬加的故鄉(xiāng)——達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家，吉狄馬加與南非桂冠詩(shī)人蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特，以“本土民族性詩(shī)歌的寫作與詩(shī)歌的世界意義”為主題，展開深入而廣泛的專題對(duì)話，舉行了一場(chǎng)“包括詩(shī)歌、地緣國(guó)際政治以及整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展”等具有世界話題性的高端對(duì)談;9月10日晚，大涼山之秋詩(shī)歌之旅觀看了彝族歌手吉克曲布、瓦其依合、莫西子詩(shī)、賈巴阿叁等和涼山交響樂(lè)團(tuán)富有彝族特色、精彩紛呈的文藝演出;9月11日，詩(shī)人一行到西昌邛海濕地公園乘坐竹筏游覽觀鳥島濕地等。

　　蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特表示，“大涼山的寧?kù)o和美麗營(yíng)造了一種讓人放松休憩、自我反省的氛圍。大涼山是一個(gè)文化豐富的地方，她的人民與自然及其精神元素高度融合。大涼山寧?kù)o的環(huán)境、完備的基礎(chǔ)設(shè)施和熱情好客的人民使其成為任何人都可以完全放松、不受干擾地發(fā)揮創(chuàng)造力的理想之地。同時(shí)，這也是一個(gè)浪漫的地方。我和我的妻子真的很喜歡這里，我們很榮幸被邀請(qǐng)來(lái)這里，將來(lái)有機(jī)會(huì)，我們一定會(huì)重溫這個(gè)像烏托邦一樣的地方”。

　　詩(shī)人李南對(duì)大涼山詩(shī)歌之旅的描述極具詩(shī)意：“這是鷹的故鄉(xiāng)，索瑪花開遍山坡，蔥郁茂密的植被是這片土地的綠風(fēng)衣。雨后的谷克德尤其寂靜，但在彝族老屋里，音樂(lè)和詩(shī)歌點(diǎn)燃了每一寸星空。火塘邊的夜飲，色彩艷麗的“哚洛荷”，象征彝族精神的黑綿羊雕塑，諾蘇藝術(shù)館詩(shī)人之家，而在達(dá)基沙諾國(guó)際詩(shī)人之家，思想、藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的碰撞與交鋒正在進(jìn)行……這個(gè)高山養(yǎng)育的民族，沒有什么不可能創(chuàng)造的奇跡。”

在建昌古城(左起：佩吉、塞羅特、吉狄馬加、黃少政)
 

　　長(zhǎng)期居于云南大理的詩(shī)人潘洗塵在有著“詩(shī)意靈魂之地”之稱的大涼山感嘆道：“在距離我第一次在當(dāng)年吉狄馬加先生主持的《涼山文藝》發(fā)表詩(shī)歌作品的整整四十年后，我終于來(lái)到了詩(shī)人吉狄馬加的故鄉(xiāng)——大涼山。

　　可以說(shuō)，在我從詩(shī)的四十年里，僅自己主辦的詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)和各類詩(shī)歌活動(dòng)就不下百余場(chǎng)(次)，但唯有這次隨吉狄馬加和南非詩(shī)人塞羅特一起參加的大涼山之秋詩(shī)歌之旅最讓我難忘。

　　時(shí)間雖然只有短短的四天，但大涼山的壯美和彝族同胞普遍堅(jiān)韌和團(tuán)結(jié)，尤其是熱愛藝術(shù)與詩(shī)歌的精神，讓我透徹的理解了火焰為什么可以在這里生生不息?雄鷹為什么可以在這里展翅翱翔?更讓我震撼的，是彝族人民把詩(shī)人吉狄馬加先生做為彝族精神的象征來(lái)熱愛和愛護(hù)，這不僅是一個(gè)詩(shī)人的榮耀，更是整個(gè)詩(shī)歌和所有詩(shī)人的榮耀。

　　是的，詩(shī)歌有多美，大涼山就有多美;詩(shī)歌有多美好，大涼山就有多美好。感謝這次大涼山詩(shī)歌之旅——它讓我在60歲的時(shí)候，只用了短短四天的時(shí)間，就做出了一個(gè)把余生從此安放在大涼山和邛海之間的決定。”

　　尼日利亞現(xiàn)于蘇州大學(xué)讀博士的葉慧(Ilori Damilola)：“我作為一個(gè)注重精神生活的普通人，當(dāng)看到大涼山的牛羊在湛藍(lán)的天空下在山上吃草，當(dāng)我來(lái)到?jīng)錾骄G油油的山谷里時(shí)，我感覺仿佛被上帝緊緊地抱在懷里;當(dāng)我爬上接近放牧黑綿羊的高山時(shí)，我感覺仿佛只需要伸手便可摘下一朵云。大涼山安靜祥和的氛圍和令人嘆為觀止的自然美景，讓我聯(lián)想和感受到了大自然的鬼斧神工和當(dāng)?shù)厝嗣翊緲?，正是人與自然的和諧共生，映襯出了涼山的純粹之美。以前只能根據(jù)照片來(lái)憧憬，現(xiàn)在我身臨其境，在享受這樣的自然美景同時(shí)，我頗有感想。在這個(gè)地方，我感受到與大自然緊密相連，受到啟發(fā)，要為營(yíng)造和保護(hù)好美麗自然生態(tài)做出貢獻(xiàn)。”

　　9月11日，蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特大涼山之秋詩(shī)歌之旅一行，在詩(shī)人吉狄馬加陪同下，前往瀘州參加“1573國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)”，蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特作為2024年度“1573國(guó)際詩(shī)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)詩(shī)人，參加9月12日的頒獎(jiǎng)典禮、“中非詩(shī)人圓桌會(huì)議暨詩(shī)歌的跨語(yǔ)言翻譯與交流”等系列活動(dòng)。由廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura出版的蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特第一部中文詩(shī)集《火焰在手中燃燒》在頒獎(jiǎng)儀式上同步發(fā)行。

火焰在手中燃燒
作者:(南非)蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特 著
黃少政譯
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura
出版時(shí)間:2024-08

吉狄馬加和塞羅特(左)在達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家

純粹對(duì)話

塞羅特：我必須申明，我現(xiàn)在是為了人類而寫作

文/吉狄馬加 塞羅特

　　吉狄馬加：塞羅特，我的詩(shī)歌兄長(zhǎng)，非常高興能在這樣一個(gè)美好的季節(jié)邀請(qǐng)您到中國(guó)訪問(wèn)。特別是今天又來(lái)到了我的老家達(dá)基沙洛，我要先簡(jiǎn)單介紹一下，現(xiàn)在我們坐的這個(gè)地方，我的祖輩生活過(guò)七八代人，可以說(shuō)這是我的祖居之地。但是您看到的這個(gè)建筑是我們的達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家，主要是用于我們從事一些詩(shī)歌活動(dòng)，特別是邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的詩(shī)人朋友們?cè)谶@里進(jìn)行深度的詩(shī)歌交流。在這個(gè)世界上，詩(shī)人就是一個(gè)階級(jí)或者是一個(gè)家族，所以您這次到這兒來(lái)也是相當(dāng)于回到了您的另外一個(gè)故鄉(xiāng)。

　　首先，我在這個(gè)地方還是要代表我們達(dá)基沙洛當(dāng)?shù)氐娜嗣裣蚰硎咀顭崃业臍g迎。您作為我的一個(gè)詩(shī)歌兄長(zhǎng)，來(lái)自遙遠(yuǎn)的非洲大陸，我想您的到來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一件非常榮幸的事。因?yàn)槟鷰?lái)了非洲的文化，同時(shí)一個(gè)詩(shī)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這個(gè)地方，帶來(lái)了您對(duì)這樣一個(gè)地方特殊的情感。所以我認(rèn)為您到了這里，也應(yīng)該有一種回家的感覺，我希望我們的交流更應(yīng)該隨意而坦誠(chéng)。今天的交流可以談詩(shī)歌，也可以涉及地緣國(guó)際政治，包括整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，總之那些我們現(xiàn)在關(guān)注的一些既是國(guó)家間的，也是我們作為詩(shī)人個(gè)體間所面對(duì)的共同問(wèn)題，都可以隨便交流。

　　塞羅特：是的，這是非常非常重要的。首先我和我的太太想向您表達(dá)我們的感受，我們感到無(wú)比榮幸，因?yàn)檫@里有我的詩(shī)歌兄弟。從現(xiàn)在開始我可以稱呼你為我的兄弟，感謝你邀請(qǐng)我們來(lái)到您的祖居。在南非我們有一個(gè)詞來(lái)稱呼祖居，我們稱之為Marubin，意思是祖先之地。人總是要回到他的祖先之地的，我和我的妻子跟您一起回到您的祖先之地，我們感到十分榮幸。這是非常特別的方式，從某種意義上說(shuō)，您把我?guī)肓嗽?shī)歌的本質(zhì)。我希望隨著我們的深入交談，我們能更深刻地探討祖先之地的概念。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，祖先意味著兩件事情。第一是信仰，我們將談到信仰的本質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，如果我們的祖先沒有智慧，我們今日就無(wú)從在這里對(duì)談?，F(xiàn)在我們面臨著許多挑戰(zhàn)，而我們的祖先們所面臨的是更大的挑戰(zhàn)。正是因?yàn)槲覀兞私獾竭@些，我們的祖先的理念才得以傳承，那就是，無(wú)論我們面臨什么挑戰(zhàn)，我們都會(huì)直面挑戰(zhàn)并克服挑戰(zhàn)，這就是信仰。因?yàn)樾叛?，我們相信祖先的靈魂仍然存在，我們可以與祖先的靈魂進(jìn)行交流。在您發(fā)過(guò)來(lái)的一篇文章中，有人稱我為治愈詩(shī)人。從治愈的角度來(lái)看，非洲的治愈師們相信祖先的存在，相信我們可以與他們溝通，相信在任何時(shí)候他們都會(huì)指導(dǎo)我們。無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)該做一些事情來(lái)警醒自己祖先的信仰和原則。

《火焰在手中燃燒》封面設(shè)計(jì)展開圖

　　吉狄馬加：您剛才說(shuō)的這個(gè)話題實(shí)際上非常重要，尤其是在全球化的背景下，每一個(gè)詩(shī)人都面臨著一個(gè)選擇，這就是您和您的傳統(tǒng)是什么樣的一種關(guān)系。另外，如何從我們的傳統(tǒng)中、我們的價(jià)值觀中、我們的祖先給我們留下的生存智慧中，獲取通向未來(lái)的通行證。今天對(duì)所有詩(shī)人來(lái)說(shuō)，特別是像我們這樣一些有著深厚而又有著不同的民族文化背景的詩(shī)人來(lái)說(shuō)就更為重要。當(dāng)然詩(shī)人本身在我們這樣一個(gè)時(shí)代，我們很長(zhǎng)一段時(shí)間就對(duì)詩(shī)人的文化身份和他屬于什么樣一個(gè)民族有著一些爭(zhēng)論。我個(gè)人一直是這么看的，某種意義上而言，我們的文化身份實(shí)際上和我們的民族，和我們生成的傳統(tǒng)有著最直接的關(guān)系。我認(rèn)為，詩(shī)人承擔(dān)的責(zé)任是不一樣的，每個(gè)詩(shī)人有不同的經(jīng)歷，我和你，我們有著一些相同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和理想。比如說(shuō)我們都有從政的經(jīng)歷，我們一開始寫詩(shī)就承擔(dān)起了社會(huì)責(zé)任，所以我們的文化身份，或者說(shuō)我們的民族身份，某種意義上我們并沒有在淡化這些東西，而是在這個(gè)多元的世界里，更希望確定我們的民族身份，讓我們對(duì)自身的文化傳統(tǒng)承擔(dān)起一種特殊的責(zé)任。

　　德國(guó)哲學(xué)家海德格爾有一句名言，他說(shuō)詩(shī)人的職責(zé)就是返鄉(xiāng)。這句話當(dāng)然說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是詩(shī)人和自己故鄉(xiāng)的關(guān)系，但是我歷來(lái)是這么看的，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)有著深厚悠久的民族的歷史文化傳統(tǒng)而言，那個(gè)特定的故鄉(xiāng)既是現(xiàn)在我們這個(gè)地理位置的故鄉(xiāng)，或者說(shuō)地標(biāo)式的故鄉(xiāng)，另外還有精神的故鄉(xiāng)。我認(rèn)為精神的故鄉(xiāng)從更大的文化和民族傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)可能更為重要。所以我在讀您的詩(shī)歌的時(shí)候，就馬上喜歡上了賽羅特這個(gè)詩(shī)歌兄長(zhǎng)的詩(shī)，是因?yàn)槲易x您的詩(shī)歌的時(shí)候，能體會(huì)到您的那種黑人民族在特定的南非種族主義制度下的特殊的感受。而這種感受從您和您外婆的關(guān)系——您外婆某種意義上也成為了這個(gè)家族傳承文化的象征，實(shí)際上您從您外婆那個(gè)地方獲得那樣一種精神上的撫慰，給您帶來(lái)的那樣一種力量，某種意義上其實(shí)也是在南非特定的環(huán)境下，你們的精神文化在傳承中的具體化在一個(gè)人身上的體現(xiàn)。

　　還有一點(diǎn)很重要，我們還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，詩(shī)人雖然是一個(gè)獨(dú)立的寫作者，但我們不是在為個(gè)人寫作，某種意義上來(lái)講是在為一個(gè)種族或者是為一個(gè)整體的群體在寫作。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是我們同樣在在為追求詩(shī)歌精湛的藝術(shù)而寫作，我們所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活，我們都力圖通過(guò)詩(shī)歌的藝術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言修辭的錘煉來(lái)完成我們要達(dá)到的對(duì)社會(huì)理想在詩(shī)歌中的的呈現(xiàn)。

塞羅特從吉狄馬加手中接過(guò)《火焰在手中燃燒》

　　塞羅特：我感覺到您是一位非常有創(chuàng)造力的人。我們?cè)趨⒂^您的書畫展時(shí)，我能感受到您一直在努力解讀您的民族的過(guò)去和現(xiàn)在。通過(guò)這種方式，您向我們分享了一個(gè)非常重要的寫作原則。您帶我來(lái)到您的祖屋，我也想對(duì)您說(shuō)，南非有句諺語(yǔ)，人之所以為人，是因?yàn)樗谌巳褐?。所以?dāng)我在博物館中漫步時(shí)，我開始了解您?；氐阶嫦戎剡@個(gè)理念，我有兩個(gè)原則：人總是回到他的祖先之地，因?yàn)檫@里有他的祖先。一個(gè)人常常回到祖先之地，但卻從不會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。我有一種感覺，在任何時(shí)候，我們都面臨著比自己的現(xiàn)狀更為廣泛的挑戰(zhàn)。我們總是受到挑戰(zhàn)，就比如說(shuō)，我來(lái)自非洲，卻來(lái)到中國(guó)。我聽到過(guò)人們對(duì)您的作品的解讀，也感覺到您所表達(dá)的東西跟我在非洲大陸所表達(dá)的東西有內(nèi)在的聯(lián)系，這意味著我們兩人有著共同的以人為本的原則。

　　當(dāng)然，我們不能忘記，當(dāng)我們回顧遙遠(yuǎn)的過(guò)往時(shí)，那些屬于遙遠(yuǎn)的過(guò)往的智慧必然指引著我們的當(dāng)下和未來(lái)。當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)展到量子時(shí)代，因此把人性和人放在首位是絕對(duì)必要的。歷史上沒有哪個(gè)時(shí)期比現(xiàn)在更需要富有創(chuàng)意的人。現(xiàn)在，當(dāng)我們談到戰(zhàn)爭(zhēng)，談到人類完全滅絕的可能性時(shí)，這更是尤為重要的。我們非常有必要時(shí)刻提醒自己這一點(diǎn)。我們的前總統(tǒng)奧利弗·坦博告訴我，作為一個(gè)有創(chuàng)造力的人，我們決不能忘記要通過(guò)我們所從事的工作將人們團(tuán)結(jié)在一起，無(wú)論是通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)、攝影、拍攝還是繪畫。也就是說(shuō)，這意味著我們要找到一種將世界各大洲的人們團(tuán)結(jié)在一起的方法。

　　吉狄馬加：這一點(diǎn)非常重要，當(dāng)下我們?nèi)祟惷媾R很多問(wèn)題，比如環(huán)境的問(wèn)題、資源的問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，整個(gè)世界充滿著不確定性?，F(xiàn)在面臨的問(wèn)題，雖然人類的科技發(fā)展得非常迅速，也在創(chuàng)造物質(zhì)文明上達(dá)到了很高的高度，但是人類出現(xiàn)的問(wèn)題，也要比過(guò)去的問(wèn)題多得多。所以我非常同意并認(rèn)同您的看法，我們?cè)趺磸淖嫦饶抢飳ふ宜麄儺?dāng)時(shí)的生存智慧，其實(shí)過(guò)去很多先賢哲人他們?cè)缫颜f(shuō)到過(guò)這些問(wèn)題，那些浩如煙海的箴言格言，在哲學(xué)層面思想層面都有很多重要的思想遺存，他們講過(guò)的很多話對(duì)我們今天依然是非常適用而具有重要價(jià)值。比如我們彝族就有兩大崇拜，一個(gè)是英雄崇拜，一個(gè)就是祖先崇拜。我們的祖先留下來(lái)的典籍，留下來(lái)的大量的古文字、經(jīng)典的作品，在現(xiàn)在中國(guó)眾多民族中是最多的民族之一，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)必須非常珍惜它。

　　直到今天，我們彝族人如果一個(gè)人死了，雖然現(xiàn)在生活在西南很大的片區(qū)，我們都會(huì)把逝去的親人的靈魂讓祭師送到祖先最先出發(fā)的地方，送到他靈魂的歸屬地。您剛才有一個(gè)說(shuō)法，人之所以是一個(gè)人，是因?yàn)樗苓呌泻芏嗳?，所以他才能成為一個(gè)人，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法在彝族中間也是普遍存在的。一個(gè)彝族人生活在他生活的區(qū)域，他的部族的存在從某種意義而言，他是依附于他這個(gè)部族而存在的。雖然他是一個(gè)個(gè)體生命，他雖然會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的價(jià)值，但是也因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)部族的存在，他也從不忽視一個(gè)人與集體的關(guān)系。因?yàn)樗苓呥€有無(wú)數(shù)的人，這個(gè)說(shuō)法和您剛才強(qiáng)調(diào)的，他之所以是一個(gè)人，因?yàn)樗闹苓呥€有很多人，我想是一致的。

　　直到現(xiàn)在我們這個(gè)民族還有一個(gè)美德，我們?nèi)魏我粋€(gè)部族，或者說(shuō)家支，如果某個(gè)人生活遇到困難去當(dāng)乞丐的話，那一定是我們整個(gè)部族的恥辱。哪怕我沒有見過(guò)他，當(dāng)他遇到困難的時(shí)候，部族相關(guān)的人員如果聯(lián)系我們，提出說(shuō)這個(gè)人需要我們支持的時(shí)候，我們每個(gè)人都會(huì)拿出錢來(lái)支持他，比如他沒有房子，需要建個(gè)棲身的地方，或者他要娶一個(gè)妻子，要結(jié)婚，這些我們都有義務(wù)去幫助他。這種美德現(xiàn)在依然在我們民族中存在著，在全球化的背景下還沒有消失，這是值得慶幸的。當(dāng)然您還有個(gè)觀點(diǎn)，盡管這樣，作為一個(gè)詩(shī)人，我們從我們的部落，從我們的部族，從我們的祖居地出發(fā)，我們還要面向這個(gè)世界，我們會(huì)走得很遠(yuǎn)。我們真正承擔(dān)的責(zé)任，不僅僅是要關(guān)注自已生活現(xiàn)實(shí)中人民的命運(yùn)，還要關(guān)注這個(gè)世界。詩(shī)歌從本質(zhì)上而言是要揭示這個(gè)世界的真相，讓這個(gè)世界變得更美好，讓整個(gè)人類變得更美好，所以我認(rèn)為這是我們的詩(shī)歌理想，盡管詩(shī)人實(shí)現(xiàn)和建構(gòu)詩(shī)歌的理想有所不同。但是從更大的意義上來(lái)說(shuō)，全世界的詩(shī)人都屬于一個(gè)部落，所以我和你這個(gè)詩(shī)歌兄長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)我們都是這個(gè)詩(shī)歌部落的同類，因?yàn)槲覀冇泄餐脑?shī)歌觀，其所追求的人類理想是從小到更大。

　　所以作為一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，像我們這樣背后有一個(gè)民族，我們都有自己的根，這是幸運(yùn)的。我們不是無(wú)根之木，我們不是隨風(fēng)飄走的一片樹葉，也正因?yàn)槲覀兪怯懈模怯形覀兊墓释恋?，背后是有我們的人民的。另外一個(gè)方面也很重要，詩(shī)人怎么能更自覺地回到語(yǔ)言，回到我們本身對(duì)人性更深刻的揭示。我覺得這是兩個(gè)方向，我們都在朝這兩個(gè)方向努力，其目的只有一個(gè)，就是讓作品更有人類意識(shí)和普遍價(jià)值。

塞羅特(中)和吉狄馬加(右二)在達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家對(duì)話

　　塞羅特：完全同意。在我看來(lái)，我們必須有理解歷史的能力，厘清歷史與文化兩者之間如何關(guān)聯(lián)在一起。因?yàn)檫@兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)讓我們常常忘記這一點(diǎn)。我們?nèi)绾位钪?是否會(huì)有某段歷史可供參考，用以提高我們的生存質(zhì)量?我們自己創(chuàng)造的文化正扮演著這個(gè)角色，我的意思是，寫作、攝影、電影制作成為了我們對(duì)歷史的記錄。作為已經(jīng)存在的文化，我們?nèi)匀辉诳梢宰鍪裁春妥龅搅耸裁磧蓚€(gè)方面受到影響。文化本身因而就承載了歷史的信息。二者相互關(guān)聯(lián)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須理解它們的內(nèi)核，因?yàn)檫@是給整個(gè)人類的禮物。

　　吉狄馬加：其實(shí)現(xiàn)在的詩(shī)人包括我們每個(gè)人的寫作都面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，就是我們今天的寫作，比如怎么處理個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，但是個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)如何呈現(xiàn)并反映認(rèn)識(shí)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和文化，這是每一個(gè)有精神縱深度的詩(shī)人必須考慮的。我們今天所做的對(duì)這個(gè)時(shí)代的見證，將對(duì)后人會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，似乎更重要的還是在見證這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，我們個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)是不是把這種普遍價(jià)值變成可能?，F(xiàn)在有一部分詩(shī)人的寫作更多的只強(qiáng)調(diào)修辭和語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)人狹隘的感受，應(yīng)該說(shuō)就寫作的獨(dú)立性是無(wú)可厚非的，但是一個(gè)詩(shī)人如果所寫的作品，對(duì)現(xiàn)實(shí)不能產(chǎn)生應(yīng)有的影響，或者說(shuō)他寫的作品不能對(duì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史產(chǎn)生影響的話，這樣的詩(shī)歌無(wú)論怎么說(shuō)是有遺憾的，就是從詩(shī)歌更高的審美價(jià)值或者藝術(shù)價(jià)值來(lái)看也要大打折扣。因?yàn)檎嬲粴v史或者從更大的文化而言篩選留下來(lái)的詩(shī)歌，往往它的思想性和藝術(shù)性在這兩個(gè)領(lǐng)域都是俱佳的，也才可能被更長(zhǎng)的歷史留存下來(lái)。

　　我讀您的詩(shī)歌的時(shí)候，哪一部分最打動(dòng)我呢?恰恰是您詩(shī)歌中那些真實(shí)的故事。您的詩(shī)歌整體上看，有很強(qiáng)的自傳性特點(diǎn)，這些詩(shī)是自傳性的，和您個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。正因?yàn)橛泻軓?qiáng)的自傳性，所以您的詩(shī)和人始終是統(tǒng)一在一起的，這一點(diǎn)非常重要。由于翻譯介紹的問(wèn)題，我們所能閱讀到的非洲詩(shī)人的詩(shī)歌其實(shí)是很有限的。非洲大陸民族和語(yǔ)言眾多，只有一部分用英語(yǔ)寫作的詩(shī)人的作品，還有用法語(yǔ)寫作的詩(shī)人的作品逐漸進(jìn)入了漢語(yǔ)世界。在此之前在中國(guó)詩(shī)歌界了解最多的就是桑戈?duì)?，另外就是艾?middot;塞澤爾。索因卡因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大量作品在中文世界被翻譯出版，更多的人把他看成是戲劇家、小說(shuō)家，我認(rèn)為他也是一位更好的詩(shī)人。盡管閱讀的作品有限，我對(duì)非洲詩(shī)歌總體印象就是這些作品都是介入現(xiàn)實(shí)的，也正因?yàn)檫@種在場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)性，讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候才會(huì)感到親切，并且被感動(dòng)。

　　我在讀桑戈?duì)柕臅r(shí)候，感受到的是他的詩(shī)歌是面對(duì)整個(gè)非洲大陸的，是對(duì)黑人文化整體的精神呈現(xiàn)，而艾梅·塞澤爾的作品反映的卻是文化的沖突，其深刻性就是對(duì)現(xiàn)實(shí)真相的反映，我讀他們的作品看到了非洲詩(shī)歌不同的方向和維度。當(dāng)然還有一些詩(shī)人，像塞內(nèi)加爾的的大衛(wèi)·迪奧普，他的詩(shī)在中國(guó)是翻譯得比較早的。上個(gè)世紀(jì)五十年代，中國(guó)作家出版社就出版過(guò)他一本薄簿的詩(shī)集，非常遺憾的是他過(guò)世得很早。他的每一首詩(shī)雖然短小，但是非常有力量，如果不是太年輕就離世了，他一定會(huì)在詩(shī)歌上有巨大的成就，他的詩(shī)反映了非洲大陸黑人的精神理想和文化理想，了不起的是這些反抗性的詩(shī)歌，同樣具有很高的審美價(jià)值。我在閱讀您的詩(shī)歌的時(shí)候，很自然會(huì)想到了一個(gè)詩(shī)人，就是土耳其詩(shī)人?？嗣诽?。他的詩(shī)到現(xiàn)在為止依然讓我們著謎，這是一個(gè)有重量的大詩(shī)人，他的作品是二十世紀(jì)的一首悲歌，當(dāng)然也是一首戀歌，抑或也是一首挽歌。他出生在一個(gè)有錢階級(jí)，但他是一個(gè)反叛者，從年輕時(shí)就開始從事社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，為人的自由而戰(zhàn)斗，反抗一切暴力，爭(zhēng)取更多人獲得幸福，去建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。他后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間流亡在蘇聯(lián)，這是一個(gè)非常了不起的詩(shī)人。我看您的詩(shī)的時(shí)候會(huì)聯(lián)想到?？嗣诽?，您的作品感動(dòng)我的就在于您的詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確地反映，而又不失有美學(xué)價(jià)值。

火焰上的辯詞：吉狄馬加詩(shī)文集
作者: 吉狄馬加 著
出版社:廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura
出版時(shí)間:2021-11

　　塞羅特：在南非語(yǔ)言中，有一句諺語(yǔ)，你可以用手指指著一個(gè)人。然而假以時(shí)日，那個(gè)人會(huì)忘記你用手指指過(guò)他，但你對(duì)他說(shuō)過(guò)的話，他卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。所以我的意思是，如果我跟一個(gè)人吵架或者跟他講話的時(shí)候，用手指指著他，他可能會(huì)忘記，但他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我說(shuō)的話。因此，對(duì)于有創(chuàng)造力的人來(lái)說(shuō)，要銘記我們說(shuō)過(guò)的話會(huì)代代相傳，這是非常重要的。因此，讓不同藝術(shù)形式的富有創(chuàng)造力的人時(shí)刻警醒他們身上有著團(tuán)結(jié)人民的力量，這是非常重要的。當(dāng)今這種力量不再只是團(tuán)結(jié)這個(gè)國(guó)家的人民，而是可以團(tuán)結(jié)全世界的人民，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讓世界更美好的時(shí)代。

　　吉狄馬加：當(dāng)然由此也引發(fā)了我的另一個(gè)思考，可能這也是世界上許多熱愛詩(shī)歌的人會(huì)提出來(lái)的問(wèn)題。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，南非的詩(shī)人包括非洲很多詩(shī)人，因?yàn)榉粗趁裰髁x、反種族主義，要爭(zhēng)取民族的自由、解放和公平，他們的詩(shī)歌往往被定義為反抗詩(shī)歌，巴勒斯坦詩(shī)人同樣也面臨這樣的情況。巴勒斯坦那片土地用鮮血孕育了很多英雄詩(shī)人，他們的作品也被定義成反抗詩(shī)歌，達(dá)爾維什就是其中最杰出的代表人物。公允地說(shuō)他作品藝術(shù)性也是很高的，他的整體成就應(yīng)該說(shuō)不遜色那個(gè)時(shí)代任何詩(shī)人，但一旦被帖上反抗詩(shī)歌的標(biāo)簽，其藝術(shù)成就會(huì)大打折扣。反抗詩(shī)歌在某種意義來(lái)說(shuō)是一種特質(zhì)，這個(gè)詩(shī)人群體為了表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，所以他們的詩(shī)歌必須要和現(xiàn)實(shí)保持緊密的聯(lián)系，他們所具有反抗性，來(lái)源于社會(huì)的不公正。正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，更要求這部分詩(shī)人的作品追求更高的美學(xué)價(jià)值，因?yàn)楫?dāng)反抗的過(guò)程成為歷史，往往留下來(lái)的還是那些思想性和藝術(shù)性都能經(jīng)得起雙重檢驗(yàn)的作品。當(dāng)這些作品永遠(yuǎn)成為一種歷史之后，它所代表的正義和理想同樣也是不會(huì)消失的，這些反抗詩(shī)歌包括對(duì)非洲不同年代的詩(shī)人，都是一種真情的表達(dá)。這同樣也包括了巴勒斯坦一些詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)狀況，反抗詩(shī)歌不是從天上掉下來(lái)的，是血的現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)酷造成了他們。只要有壓迫就會(huì)有反抗和反抗詩(shī)歌，反抗詩(shī)歌會(huì)永遠(yuǎn)存在，那是因?yàn)椴还胶筒黄降冗€存在，那么詩(shī)人表達(dá)對(duì)正義的訴求，對(duì)自由的訴求，就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。但必須要明白，詩(shī)歌絕不是口號(hào)和傳聲筒，不是分行的政論文，詩(shī)歌的藝術(shù)性不能降低，反抗詩(shī)歌只有達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度，它才會(huì)有強(qiáng)大的感染力，在撫慰人的時(shí)候同時(shí)激勵(lì)他們。

　　塞羅特：我認(rèn)為非常重要的，是我的寫作是關(guān)于人的。我們應(yīng)該做些什么，才能使敏銳的、先進(jìn)的、人道的和建設(shè)性的思維在當(dāng)今世界得到發(fā)展。您看，我從一個(gè)西班牙詩(shī)人變成了南非詩(shī)人，而且正如您對(duì)我說(shuō)的那樣，我現(xiàn)在又轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻侵拊?shī)人，而且也將會(huì)從一名非洲詩(shī)人轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻澜缭?shī)人。因此我特別感謝您將這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給我。我必須申明，我現(xiàn)在是為了人類而寫作。

　　吉狄馬加：對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他所生存的時(shí)代和環(huán)境當(dāng)然也決定著詩(shī)人的寫作，因?yàn)樵?shī)人不是生活在真空里，聶魯達(dá)也是這樣。您獲得過(guò)聶魯達(dá)詩(shī)歌獎(jiǎng)，聶魯達(dá)的作品對(duì)你也是有影響的?，F(xiàn)在世界詩(shī)壇對(duì)聶魯達(dá)的評(píng)價(jià)也是兩個(gè)方向，一個(gè)方面認(rèn)為聶魯達(dá)的作品，尤其是他的愛情詩(shī)，包括他寫的《馬丘比丘》這樣一些長(zhǎng)詩(shī)，藝術(shù)價(jià)值很高。還有一部分人認(rèn)為他的一些作品是介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，特別是他的政治抒情詩(shī)，并認(rèn)為這部分作品的價(jià)值沒有前者高，但我個(gè)人并不這樣看，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，你不能把一個(gè)完整的聶魯達(dá)分開。聶魯達(dá)在政治抒情詩(shī)領(lǐng)域同樣取得了很高的成就，對(duì)這樣一些立體的社會(huì)復(fù)合性詩(shī)人，同樣都面臨著一個(gè)如何作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)問(wèn)題，比如您的寫作、我的寫作和聶魯達(dá)的寫作都會(huì)遇到這樣一些相似的問(wèn)題。我們一方面要面對(duì)自身的文化傳統(tǒng)，另外還要面對(duì)急速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們的寫作既是個(gè)人性的，但我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也會(huì)貫穿在我們整個(gè)的寫作過(guò)程，我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及發(fā)生急劇變化，也都會(huì)在詩(shī)歌中做出必要的回應(yīng)。見證時(shí)代最終要體現(xiàn)在詩(shī)歌的細(xì)節(jié)上，詩(shī)人要有這樣的意識(shí)，為人類寫作是一種理想，而我們只有回到人性本身，才能讓我們和閱讀者看到，在光明和黑暗交織的背后，詩(shī)歌呈現(xiàn)的真相或許才是真正的現(xiàn)實(shí)。但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，選擇用什么樣的寫作立場(chǎng)，是任何一個(gè)面對(duì)人類生活的詩(shī)人都必需做出的選擇。詩(shī)人所持的詩(shī)歌立場(chǎng)，或許還會(huì)改變和調(diào)整，但詩(shī)人對(duì)生活和詩(shī)藝的追求將會(huì)持續(xù)他們的一生。

應(yīng)許之地
作者：吉狄馬加著
出版社：廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura
出版時(shí)間：2023-10

　　塞羅特：我完全同意。比如說(shuō)，我不能因?yàn)槲沂且幻骷液驮?shī)人，就不去關(guān)注現(xiàn)在發(fā)生在巴勒斯坦的事情?，F(xiàn)在在巴勒斯坦究竟發(fā)生了什么?在我看來(lái)，在巴勒斯坦正在發(fā)生的最可怕的事情，是整個(gè)世界都無(wú)法阻止每天都在進(jìn)行的種族滅絕。我前面說(shuō)，這個(gè)世界已經(jīng)是量子時(shí)代，然而巴勒斯坦到底發(fā)生了什么?加沙地帶呢?人們都漠不關(guān)心。在這個(gè)世界的其他地方呢?又發(fā)生了什么?現(xiàn)在全世界都在關(guān)注那里，所以我開始研究加沙地帶的問(wèn)題，并寫了關(guān)于加沙地帶的詩(shī)。我甚至建議，不應(yīng)該在巴勒斯坦建立兩個(gè)國(guó)家，也許我們可以考慮建立一個(gè)國(guó)家。曼德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在巴勒斯坦獲得自由之前，南非不可能獲得自由。”

　　吉狄馬加：我完全同意您的看法，巴勒斯坦人現(xiàn)在的處境，他們?cè)獾降耐罋?，?duì)全世界任何一個(gè)有良知的人，都是不可接受的。在這個(gè)世界上巴勒斯坦人如果還有一個(gè)人沒有獲得自由的時(shí)候，這個(gè)世界的自由就是不完整的，這個(gè)自由就不是真正的自由。巴勒斯坦之所以出現(xiàn)這么復(fù)雜的情況，當(dāng)然是不同政治力量和派別介入的結(jié)果?？梢哉f(shuō)這些利益集團(tuán)，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)都沒有從巴勒斯坦老百姓和以色列老百姓的利益出發(fā)，而是把這個(gè)彈丸之地變成了一個(gè)悲傷之地，也是不同宗教信徒的夢(mèng)魘之地。足以影響世界的多種政治力量，也從來(lái)沒有停止過(guò)在背后博弈，持續(xù)不斷的巴以沖突，是一個(gè)世紀(jì)問(wèn)題，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)這個(gè)問(wèn)題何時(shí)能得到解決。作為受害者的一方，巴勒斯坦人的遭遇和巴勒斯坦問(wèn)題，無(wú)疑是今天這個(gè)世界最讓人揪心的事情。所以巴以問(wèn)題從來(lái)不是巴勒斯坦人和猶太人之間的一個(gè)孤立的問(wèn)題，實(shí)際上它是國(guó)際政治、宗教和地緣政治的博弈，決定巴以問(wèn)題命運(yùn)的人都不在前臺(tái)，巴勒斯坦人的命運(yùn)一直被別人所掌握，這是巴勒斯人的悲劇，也是全人類的悲劇。巴勒斯坦詩(shī)人達(dá)爾維什和以色列詩(shī)人阿米亥都為我們寫出過(guò)渴望和平的詩(shī)歌，我們期待和平的曙光能早日降臨到這片多災(zāi)多難的土地上。

　　我們剛才的談話差不多持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)，您也非常辛苦，長(zhǎng)時(shí)間的旅行已經(jīng)讓您疲憊不堪。非常感謝您參與這個(gè)對(duì)話和交流。我們中午在這吃完飯之后就要到吉勒布特縣上去，在就要離開的時(shí)候，我要告訴您的，是這個(gè)詩(shī)人之家今后也是您的家，我相信您今后還有機(jī)會(huì)來(lái)到這里，我們會(huì)再次邀請(qǐng)您重返中國(guó)。最后希望您給我們達(dá)基沙洛國(guó)際詩(shī)人之家，這是個(gè)公益性的國(guó)際詩(shī)歌交流場(chǎng)所，留下幾句寄語(yǔ)作為紀(jì)念。

塞羅特夫婦在達(dá)基沙洛

　　塞羅特：我仍然會(huì)堅(jiān)持我在一開始所說(shuō)的話。當(dāng)我跟非洲人國(guó)民大會(huì)主席奧利弗·坦博交談時(shí)，我對(duì)他說(shuō)，我們想在藝術(shù)和文化領(lǐng)域開展工作。我現(xiàn)在想向您再次重復(fù)他的聲明：“我們這些在藝術(shù)和文化領(lǐng)域工作的人永遠(yuǎn)不要忘記，我們每個(gè)人的身上都有著團(tuán)結(jié)人民的力量。”此時(shí)此刻，我和我的太太坐在您的祖居里，談?wù)撝囆g(shù)。您瞧，今天在這里有攝影師在拍攝我們，明天會(huì)有畫家在這里工作。昨天這里還有音樂(lè)家，有詩(shī)人。那么現(xiàn)在這里就有了把人們聚集在一起互相增加了解的力量。您在這里創(chuàng)建了一個(gè)家園，一個(gè)有能量的家園。我希望，將來(lái)不僅在中國(guó)，而且希望在非洲大陸、南美洲、世界各地都能有這樣的家園，就像在中國(guó)的這個(gè)地方，富有創(chuàng)意的人可以聚居在此，就如同我們兩人坐在椅子上談?wù)撛?shī)歌。

　　吉狄馬加：非常感謝您，咱們?cè)谝黄鹩锌靸蓚€(gè)小時(shí)的對(duì)話，也給了我很多啟發(fā)。我要再次感謝你們這次到訪我的故鄉(xiāng)吉勒布特，到訪達(dá)基沙洛詩(shī)人之家，也希望您到大涼山這幾天的訪問(wèn)能給您留下美好的印象，也希望我們的友誼長(zhǎng)存。我也相信我們無(wú)論今后生活在中國(guó)還是南非，我們都會(huì)共同地通過(guò)詩(shī)歌來(lái)捍衛(wèi)人類共同的美好的理想，特別是作為詩(shī)人在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平，讓更多的人民生活在美好之中，使人類世界變得更美好的過(guò)程中，真正能發(fā)揮我們的作用。實(shí)際上您的詩(shī)歌已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，您的詩(shī)歌現(xiàn)在已經(jīng)正式進(jìn)入了漢語(yǔ)世界，我們后天還會(huì)一道去酒城瀘州，我們?cè)谀且獮槟C發(fā)1573國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)。我想這個(gè)獎(jiǎng)對(duì)您的頒發(fā)不僅是對(duì)您詩(shī)歌成就的肯定，實(shí)際是向南非人民的致敬，是向非洲偉大詩(shī)歌傳統(tǒng)的致敬，更是向非洲大陸所有生命的致敬，謝謝。

火焰在手中燃燒
作者:(南非)蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特著
黃少政譯
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura
出版時(shí)間:2024-08

　　《火焰在手中燃燒》從南非詩(shī)人蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特十五部詩(shī)集中選出五十二首短詩(shī)和一首長(zhǎng)詩(shī)。其中還包括吉狄馬加的頒獎(jiǎng)詞，馬修·威廉姆斯的序，沃拉尼·比拉和內(nèi)奧米·科拉赫的評(píng)論以及譯者后記。塞羅特是當(dāng)今南非詩(shī)壇的常青樹，他一生的大部分時(shí)間投身反抗白人“種族隔離”政策。其詩(shī)以文學(xué)形式揭露其反人性本質(zhì)，表達(dá)黑人追求平等的共同愿望。其詩(shī)觸景生情、見物傷懷，抒寫最多的是對(duì)故國(guó)和戰(zhàn)友的思念以及重新投入生活的渴望。

　　《應(yīng)許之地》是著名詩(shī)人吉狄馬加最新長(zhǎng)詩(shī)力作。該作品穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)下人類每天所要面對(duì)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)等諸種發(fā)展元素和現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)歌藝術(shù)的多元手段進(jìn)行結(jié)構(gòu)和解構(gòu)，一反詩(shī)人所擅長(zhǎng)的現(xiàn)代抒情詩(shī)的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出一個(gè)具有充分現(xiàn)代意象和調(diào)動(dòng)各種現(xiàn)代手段的詩(shī)歌文本?！稇?yīng)許之地》既保持了詩(shī)人的初心和純真，又融合了詩(shī)人的辯證思考及歷盡滄桑的悲憫。該作品精神架構(gòu)宏偉，視野開闊，同其他長(zhǎng)詩(shī)一樣，氣韻與語(yǔ)詞，既具有排山倒海的磅礴氣勢(shì)，又具有高度復(fù)雜的現(xiàn)代表達(dá)手段，以詩(shī)的語(yǔ)言，揭示人類所面臨的境遇。

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　　本書是中國(guó)杰出詩(shī)人吉狄馬加的主要詩(shī)歌作品合集，也收錄了作者在全球文化領(lǐng)域發(fā)表的致敬感言和文化宣言。作為作者的代表性文本，本書為其國(guó)際譯介外推范本。全書分為兩部分。輯是詩(shī)歌，精選了作者近200首各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)歌作品，充分展現(xiàn)了其詩(shī)歌創(chuàng)作的全貌，詩(shī)人多以故鄉(xiāng)彝族的人、物、風(fēng)俗等為主題，意蘊(yùn)深刻，奔放自由，獨(dú)具表現(xiàn)力和感染力。第二輯是詩(shī)人在國(guó)際詩(shī)歌活動(dòng)中的文學(xué)演講與隨筆精華，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代具有強(qiáng)烈辨識(shí)度的詩(shī)人——吉狄馬加所具有的詩(shī)歌高度、國(guó)際視野、精神意識(shí)和文化底蘊(yùn)。

　　蒙加內(nèi)·沃利·塞羅特(Mongane Wally Serote)，出生于1944 年5 月8 日，南非詩(shī)人、作家，抵抗南非種族隔離斗士。2018 年，被授予南非國(guó)家桂冠詩(shī)人稱號(hào)。出版過(guò)《吼?！贰痘鹆银B》《嬰兒不許哭泣》等十五部詩(shī)歌作品，《每一次誕生都是鮮血》等五部小說(shuō)，一部隨筆。

　　吉狄馬加，中國(guó)當(dāng)代最具代表性的詩(shī)人之一，同時(shí)也是一位具有廣泛國(guó)際性影響的詩(shī)人。其詩(shī)歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個(gè)國(guó)家出版近百種版本的翻譯詩(shī)文集?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任，曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記。

　　主要作品:詩(shī)集《初戀的歌》《鷹翅與太陽(yáng)》《身份》《火焰與詞語(yǔ)》《我，雪豹……》《從雪豹到馬雅可夫斯基》《獻(xiàn)給媽媽的二十首十四行詩(shī)》《吉狄馬加的詩(shī)》《火焰上的辯詞：吉狄馬加詩(shī)文集》《大河》(多語(yǔ)種長(zhǎng)詩(shī))等。曾獲中國(guó)第三屆新詩(shī)(詩(shī)集)獎(jiǎng)、郭沫若文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、肖洛霍夫文學(xué)紀(jì)念獎(jiǎng)、柔剛詩(shī)歌榮譽(yù)獎(jiǎng)、人民文學(xué)詩(shī)歌獎(jiǎng)、十月詩(shī)歌獎(jiǎng)、國(guó)際華人詩(shī)人筆會(huì)中國(guó)詩(shī)魂獎(jiǎng)、南非姆基瓦人道主義獎(jiǎng)、歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)、羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志卓越詩(shī)歌獎(jiǎng)、布加勒斯特城市詩(shī)歌獎(jiǎng)、波蘭雅尼茨基文學(xué)獎(jiǎng)、英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院銀柳葉詩(shī)歌終身成就獎(jiǎng)、波蘭塔德烏什·米欽斯基表現(xiàn)主義鳳凰獎(jiǎng)、齊格蒙特·克拉辛斯基獎(jiǎng)?wù)?、瓜亞基爾?guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)、委內(nèi)瑞拉“弗朗西斯科·米蘭達(dá)”一級(jí)勛章等獎(jiǎng)項(xiàng)及榮譽(yù)。曾創(chuàng)辦青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、青海國(guó)際詩(shī)人帳篷圓桌會(huì)議、涼山西昌邛海國(guó)際詩(shī)歌周以及成都國(guó)際詩(shī)歌周等。