徐培晨：中國畫大家、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)中友國際藝術(shù)交流院院長，“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽活動(dòng)總顧問，被譽(yù)為繪畫藝術(shù)界的“東方猴王”
　　沙克：當(dāng)代詩人，一級(jí)作家，文藝評(píng)論家，“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽活動(dòng)總策劃人、總評(píng)委
　　時(shí)間：2023年3月下旬至4月上旬
　　地點(diǎn)：南京

　　

　　就“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽的公益文化活動(dòng)，徐培晨與沙克作了長篇對(duì)話，交代闡明了“猴王杯”的產(chǎn)生背景、機(jī)緣和價(jià)值意義，對(duì)歷屆“猴王杯”的部分獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行述評(píng)，并對(duì)“猴王杯”融合詩書畫的創(chuàng)作實(shí)踐做了探討總結(jié)。
　　

　　
　　徐培晨：從2020年5月我們醞釀舉辦“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽活動(dòng)，到7月初發(fā)布首屆“猴王杯”征稿啟事，至今跨到第四個(gè)年頭了，雖然這期間屢遭新冠疫情的干擾，我們克盡困難已經(jīng)成功舉辦了三屆，海內(nèi)外成千上萬的詩人參與了賽事活動(dòng)，累計(jì)創(chuàng)作了65000多首新舊體詩，其中猿猴題材的作品占了大多數(shù)，還有描寫其他動(dòng)物、生態(tài)環(huán)境與生命思考的作品。“猴王杯”賽事中名家閃耀，群星聚燦，俊杰不斷涌現(xiàn)，精品佳作層出不窮。這是詩歌界與藝術(shù)界聯(lián)手開展的主題創(chuàng)作實(shí)踐，無論從文藝創(chuàng)作交流、人文精神探索上來講，還是從倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)方面來說，“猴王杯”都是自主奉獻(xiàn)、不求索取的公益性項(xiàng)目，有利于這個(gè)社會(huì)的文化自信的構(gòu)建和精神正能的弘揚(yáng)。
　　
　　沙克：“猴王杯”這樣的賽事活動(dòng)，不僅是史無前例的事物，也是無中生有的獨(dú)創(chuàng)事物。海內(nèi)外詩歌界一些權(quán)威人士和參賽的詩人有個(gè)溢美性的評(píng)價(jià)，“猴王杯”是近年來海內(nèi)外詩壇的頂級(jí)賽事之一和公益性詩歌文化活動(dòng)的品牌項(xiàng)目。
　　記得在公歷2017年元月的時(shí)候，正處于農(nóng)歷猴年的尾端，我的南京友人、詩人兼畫家蔡寧兄與我商議，能不能在我主持的中國新歸來詩人聯(lián)盟的詩人群體中，舉辦一個(gè)詩配畫的主題性征稿，征集當(dāng)代詩人為畫家徐培晨老師的猿猴畫配現(xiàn)代詩（新詩），同步在網(wǎng)站和報(bào)刊發(fā)表，然后把集齊的100位詩人的100首詩，與徐培晨老師相應(yīng)的100幅猿猴畫編輯成詩畫合集，由蔡寧聯(lián)系出版社公開出版。我當(dāng)即回答他說，可以，我喜歡徐老師的畫，更喜歡他畫的猿猴，搞詩配畫征集我還是有點(diǎn)數(shù)的，讓我考慮一下具體該怎么做。以后我便在心里琢磨這件事?，F(xiàn)代詩不同于精短的舊體詩，是漢語言文學(xué)與現(xiàn)代文明的結(jié)晶體，完全可以為國畫配詩。但是，現(xiàn)代詩沒有舊體詩那么緊湊，常常寫起來就是幾十行數(shù)百字，與詩畫傳統(tǒng)中的題詩形制相去較遠(yuǎn)，不便于編輯成詩畫對(duì)應(yīng)頁面的合集，于是，我決定征集詩歌限定在20行以內(nèi)。
　　
　　徐培晨：從一切藝術(shù)都是為了表現(xiàn)內(nèi)外部世界的美和本質(zhì)來說，詩和畫不分家不單是傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代詩與畫同樣也不分家，兩者的形象、意境和價(jià)值訴求是相通的。新詩與水墨畫相配合，肯定又是一番意趣，所以我當(dāng)即響應(yīng)你們的計(jì)劃，對(duì)此充滿了期待。蔡寧兄是我?guī)资甑膿从眩由夏闵晨死蠋?，我們一起來做這件事，也是詩朋畫友間合作的美差。
　　
　　沙克：2017年9月底，淮安市吳承恩故居內(nèi)建成了徐培晨藝術(shù)館，展出了你的百余幅猿猴畫精品，我參加了藝術(shù)館的落成典禮活動(dòng)，細(xì)看了你的猿猴畫作，對(duì)詩配畫一事的方案有了腹稿。稍后兩天的雙休日我在南京的家里寫作，蔡寧喊上我去你的寓所兼工作室，和你一起談定了詩配畫一事。隨后，中國新歸來詩人聯(lián)盟的官博發(fā)布了征稿啟事，很快就收到了一些詩人的應(yīng)征短詩，我看了一下來稿，有的詩非常好，但多數(shù)還是網(wǎng)絡(luò)話語的急就篇，比較浮活，詩藝和深度還嫌不夠，還不是我想象中的那么回事。由于我那陣子事務(wù)較忙，就把這件事先擱下，等有空了再作推進(jìn)，反正也不是什么急事。誰知2017年的最后一天，蔡寧突發(fā)心臟病去世。友人故去，心緒哀傷，思及不久前詩配畫一事的謀劃，竟然成為他的絕愿。這份絕愿或許可以隨他的離世而云霓消散，因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)欠缺非做不可的外在條件和要求，但是，我沒有放棄這件事，相反原來的計(jì)劃在我這里變得沉重了幾倍，我希望把那個(gè)謀劃更好的落地為實(shí)。
　　
　　徐培晨：蔡寧兄的英年早逝讓人感傷，實(shí)在可惜，我的心情也是一樣的沉重，總想為故友做點(diǎn)有意義的事情來作紀(jì)念，比如舉辦他的畫展和研討會(huì)，出版他的精選畫集。事隨人變，蔡寧不在了，詩配畫的事擱下來也是正常的。我想，今后我們總有機(jī)緣在一起做點(diǎn)事情。
　　
　　沙克：從那以后，我用了兩年時(shí)間，學(xué)習(xí)研究你的繪畫藝術(shù)，尤其是你的猿猴畫作品，最后幾改其稿寫出萬余字的評(píng)論文章《以丹青寫意還原猿猴的本真本性——論徐培晨畫本、猴本、人本的審美對(duì)應(yīng)》，并在2020年第1期 《中國文藝家》雜志等期刊及有關(guān)網(wǎng)站發(fā)表出來（后來此文收入《徐培晨美術(shù)教育文叢（七卷本）》第二卷，2022年天津美術(shù)出版社出版）。然后，我對(duì)你當(dāng)面說出了我的一個(gè)策劃意圖，舉辦“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽，主題是關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)人、動(dòng)物與自然的共生共存。我在考慮“猴王杯”這個(gè)賽事命名時(shí)，是借用你徐老師在繪畫藝術(shù)界的“東方猴王”的美譽(yù)，這個(gè)賽事活動(dòng)將新詩和舊體詩并舉，面對(duì)海內(nèi)外華語詩人和用漢語寫作的外國詩人征稿，讓天下詩人來共同踐行我們文化傳統(tǒng)中的“詩畫融合”。這個(gè)賽事活動(dòng)，屬于純公益的詩歌文化項(xiàng)目，不占公共資源，不用納稅人錢物，不搞商業(yè)運(yùn)作，就像柔剛詩歌獎(jiǎng)和世界上一些公益性的品牌詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)那樣。
　　
　　徐培晨：“猴王杯”構(gòu)想宏大，所作所為必是十分艱巨，完全是沉甸甸的感覺。所以，我們需要邀請(qǐng)全國文藝方面的領(lǐng)導(dǎo)、前輩和賢能人士組成一個(gè)做事的團(tuán)隊(duì)，獲得專業(yè)支撐和精神聲援，以增加賽事項(xiàng)目的權(quán)威性和可行性，確保計(jì)劃的施行和實(shí)現(xiàn)。
　　從單純的“詩配畫”初衷，升級(jí)成世界范圍的“猴王杯”華語詩賽，不僅有了數(shù)的劇增，更有了質(zhì)的飛躍，那就不是為我本人的猿猴畫作逐一對(duì)應(yīng)的詩歌創(chuàng)作了，而是為發(fā)掘中華猴文化的博大精深、促進(jìn)華語詩歌事業(yè)和響應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)去進(jìn)行主題創(chuàng)作。我認(rèn)為要么不做，要做就要精心籌備，把全國詩歌界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界等方面的專家權(quán)威邀請(qǐng)到一起，成立組委會(huì)、評(píng)委會(huì)各司其職，還要把全國文化藝術(shù)界的大家名家和相關(guān)人士請(qǐng)進(jìn)來做顧問，關(guān)心支持我們的事情。當(dāng)然，師出須有名，征程須有隊(duì)，我們可以請(qǐng)全國性的文學(xué)組織或權(quán)威雜志社，做“猴王杯”的指導(dǎo)單位、主辦合作單位，哪怕是精神性、象征性的合作，也是需要的，這樣做才能有陣勢(shì)、有號(hào)召力，努力做大做好“猴王杯”項(xiàng)目，產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和文化意義。
　　
　　沙克：這樣的架構(gòu)陣勢(shì)，超出了我原來的單純?cè)O(shè)想，從文學(xué)項(xiàng)目變成了綜合文化項(xiàng)目，那么就嘗試著努力去做吧。我前面講了，這個(gè)賽事活動(dòng)是史無前例、無中獨(dú)創(chuàng)的事物，要想做成這個(gè)千頭萬緒的系統(tǒng)工程，必須有縝密的方案、舉措和實(shí)施步驟，從在海內(nèi)外媒體發(fā)布征稿啟事起，就必須做好各種配套工作，步步跟進(jìn)，否則必然形同某種官樣的過場形式，得不到正果而枉費(fèi)力氣。比如，在征稿啟事中必須作詳盡的主旨、主題和內(nèi)容的提示，聲明“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽是純公益的詩歌文化活動(dòng)項(xiàng)目，旨在弘揚(yáng)中華猴文化所蘊(yùn)含的精深思想和人文理念，以應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和公益之心，描寫社會(huì)與時(shí)代發(fā)展中的人類友伴、動(dòng)物靈長——猴猿的智慧能力和祥瑞象征，以精粹大氣的詩篇歌詠?zhàn)匀?、感悟生活，啟迪人生、傳播美善，以詩歌的方式促進(jìn)事關(guān)民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)。猴（猿）為動(dòng)物中的靈性之王，是動(dòng)物世界里的人類近親，關(guān)切猴（猿）的形、意、神、情，思量猴（猿）與人及自然的關(guān)系；將猴（猿）與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活、想象空間聯(lián)系起來，托猴喻物，藉物喻猴，寄寓人生的精神意義；總體表達(dá)猴（猿）與人及自然的和諧共存的生態(tài)世界，以及猴（猿）所體現(xiàn)的生命旨趣和美學(xué)、哲學(xué)意蘊(yùn)。
　　
　　徐培晨：據(jù)我所知，沙克老師策劃主持過不少跨涉海內(nèi)外的詩歌文化活動(dòng)項(xiàng)目，比如創(chuàng)建成員遍及海內(nèi)外的“中國新歸來詩人聯(lián)盟”，主持、推動(dòng)流派性的“新歸來詩人群體”的建設(shè)發(fā)展；策劃“絲綢之路詩意采風(fēng)行”，創(chuàng)辦“中國酒泉國際詩會(huì)”；受美國華語詩人委托策劃“魯竹詩歌獎(jiǎng)”及“恩竹青年詩歌獎(jiǎng)”；通過臺(tái)灣詩歌界前輩，把世界性的詩人大會(huì)聯(lián)引給中國內(nèi)地?zé)釔墼姼璧纳唐蠼缛耸浚瑥亩e辦到中國內(nèi)地來。這些非常有益的詩歌文化項(xiàng)目，完全因?yàn)槟闩c某些人、事的遇合而產(chǎn)生，客觀上促進(jìn)了華語詩歌在海內(nèi)外的創(chuàng)作交流。
　　基于這些了解，我在看了非常專業(yè)和全面的“猴王杯”策劃方案后，受到鼓舞便決定做這件事，由我來全力資助，而且決定先連做三屆，做成了做好了再說下一步。征稿中的主旨、主題和內(nèi)容的提示，必不可少并且至關(guān)重要，否則海內(nèi)外的詩人對(duì)賽事不易琢磨，也難以聚焦，有了這份比較詳盡的提示才便于落筆創(chuàng)作，因?yàn)樵趶那暗脑姼枳髌分?，很難找到具體描寫猿猴動(dòng)作神情、生活心理和生存狀態(tài)的詩歌范本。僅僅聽到古代詩文中作為背景的依稀“猿啼、猴嘯”，看到一些固化的猿猴成語，是不足以把猿猴請(qǐng)到前臺(tái)、對(duì)之創(chuàng)作主題性詩歌的，更不足以藉此對(duì)詩歌藝術(shù)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的探索和創(chuàng)造。
　　
　　沙克：徐老師的過獎(jiǎng)，我真的不敢承當(dāng)，這分明是在鼓舞我去做點(diǎn)事情吧。我雖然憑一己之力和個(gè)人的資源積累，義務(wù)策劃過一點(diǎn)詩歌文化項(xiàng)目，卻被外界夸大其詞了；外界不了解內(nèi)情，傳說的未必如實(shí)，往往與我做事的初衷和實(shí)情不盡吻合，乃至相去甚遠(yuǎn)，但都不會(huì)影響我的寫作或做事。說到底我就是一名詩歌、文學(xué)寫手，同時(shí)愛好文學(xué)藝術(shù)評(píng)論而已，我隨緣地順勢(shì)策劃一點(diǎn)詩歌文化活動(dòng)，都不是那一類官樣工程，所以不求有功但求有益即可心安，這畢竟不是我的本職及本責(zé)。
　　徐老師早就做過全國各省、自治區(qū)、直轄市包括香港特別行政區(qū)的巡回畫展，遠(yuǎn)赴日澳歐美國家及聯(lián)合國辦畫展、做演講，以一名“中國文化藝術(shù)使者”的擔(dān)當(dāng)，積極促進(jìn)中外文化藝術(shù)交流。徐老師從事美術(shù)教育幾十年了，桃李滿天下，著說等身；繪畫藝術(shù)尤其是猿猴畫藝術(shù)的創(chuàng)作成就舉世公認(rèn)，還在江蘇省內(nèi)外各地捐建了九個(gè)“徐培晨藝術(shù)館”，捐獻(xiàn)自己的千幅繪畫精品和珍藏的許多國寶級(jí)的古今藝術(shù)品和文物。所有這些堪稱藝術(shù)史級(jí)別的事跡，令我敬仰感佩，鼓勵(lì)我與你聯(lián)手謀劃、舉辦“猴王杯”，對(duì)此我榮幸之至，也深感責(zé)任和分量所在。其實(shí)，任何有價(jià)值的事情放在那里，都可能有人去做，只是需要時(shí)間和機(jī)緣的交叉，或者說不同的人做某一樣事情的程度、性質(zhì)會(huì)不同罷了。
　　
　　徐培晨：文學(xué)和藝術(shù)一樣，靠創(chuàng)作和作品來立世，同時(shí)也需要適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)形式來積極推動(dòng)。如你所說，時(shí)間和機(jī)緣的交叉，加之合適的人與事的遇合，是成就一份事業(yè)的關(guān)鍵。我們做“猴王杯”，就是要爭取做到精益求精的程度，做出前所未有、大氣磅礴的開創(chuàng)性質(zhì)。
　　
　　沙克：關(guān)于“猴王杯”賽事活動(dòng)主旨和題材內(nèi)容的提示，就不是那種“詩配畫”征稿的提示那么單一了，必須把“猴王杯”的價(jià)值訴求說清楚，以期達(dá)到：就算不是對(duì)照徐老師的猿猴畫去作詩，也可以讓海內(nèi)外幾乎誰都沒有寫過、也沒有想到去寫作猿猴的參賽詩人們，有了落筆的向度和頭緒。即使如此，我還是不踏實(shí)，出于為賽事托底的考量，我和組委會(huì)商定，向幾位詩壇名家和實(shí)力詩人約稿（當(dāng)然也是編成序號(hào)匿名進(jìn)入評(píng)審），此外，我率先寫了兩首觸及人與猿猴、自然生命關(guān)系本質(zhì)的詩歌，為約稿的名家和實(shí)力詩人提供一點(diǎn)參考。畢竟我是“猴王杯”的策劃人，開局時(shí)有責(zé)任做“陪練”，促使賽事進(jìn)行下去。事實(shí)情況是，初受組委會(huì)約稿的幾位詩人全都深感棘手，對(duì)猿猴寫作無從下手，總不能都按照那些猴子成語和孫悟空的故事去做演繹吧，詩歌藝術(shù)必須是創(chuàng)新、創(chuàng)造才有價(jià)值。事實(shí)證明，做陪練的方法對(duì)啟動(dòng)賽事起到了重要作用，盡管被約稿者的作品未必能夠得獎(jiǎng)。然而不管得獎(jiǎng)與否，參賽作品都是詩人自己的，是“猴王杯”唯一激發(fā)你創(chuàng)作了此生難得的猿猴題材詩歌。
　　人的思維常常是存在惰性的，媒體發(fā)布的征稿啟事中配發(fā)了你徐老師的一幅《黃山白猿圖》，結(jié)果一二三屆“猴王杯”賽事中都有不少來稿者，主要是舊體詩來稿者，集中心思都去寫作《黃山白猿圖》，還有就是依照孫猴子故事和成語思維寫作名目雷同的美猴王、猴子撈月、街頭猴戲之類，顯然這種同質(zhì)化的狹義寫作不是我愿意看到的，也是評(píng)委們不會(huì)認(rèn)可的。并不是誰想討題材和標(biāo)題的巧、或者誰來贊美徐培晨和他的猿猴畫，就能讓自己的作品得獎(jiǎng)的，對(duì)于某些非文學(xué)心理的作品傾向，我和評(píng)委們自是看得清楚，關(guān)鍵還是看其作品的文學(xué)價(jià)值，看其藝術(shù)純度和思想深度。獲得新舊體詩大獎(jiǎng)的作品，多數(shù)是跳出命題寫命題的，追索的是詩歌美學(xué)和生命存在的本質(zhì)，無論是現(xiàn)代詩人林雪、海男、臧棣、索菲、吳投文、聶沛和田禾、盤妙彬、應(yīng)文浩、冰花、張曉雪、張映姝、愚木，還是舊體詩人鐘振振、凱文、林峰、熊東遨、星漢等等，包括獲得賽事以外特設(shè)榮譽(yù)獎(jiǎng)的吉狄馬加、徐培晨、史光柱，其作品莫不如此，都是在托猴喻物，藉物喻猴，寄寓人生的精神意義。
　　
　　徐培晨：跳出命題寫命題，體現(xiàn)了“猴王杯”應(yīng)有的高度和氣度，我們的價(jià)值訴求顯然不止于命題作詩，而是借此賽事平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的詩歌文化，為當(dāng)下的詩歌事業(yè)的創(chuàng)新進(jìn)步作努力，同時(shí)提倡和促進(jìn)詩書畫相融合的創(chuàng)作實(shí)踐。什么事情都是說起來容易，做起來難，只要我們堅(jiān)定初衷，克服各種具體的困難，一定會(huì)達(dá)成“猴王杯”的目標(biāo)。徐悲鴻說過，“每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。”我相信，把“猴王杯”做實(shí)了、做好了，也能給未來留下一些有價(jià)值的東西。
　　
　　沙克：對(duì)于純粹猿猴題材的詩歌，我請(qǐng)教一些權(quán)威的古典詩詞研究專家，自己也做了資料查詢，初步得知在“猴王杯”之前，古詩中幾乎找不到直接描寫猿猴神情動(dòng)作和生存境況的完整作品，猿啼愁緒之類是詩中的由頭和一帶而過的依稀背景，猴王降魔是詩中沒有表情細(xì)節(jié)的典故傳說，戲水撈月往往就是帶些禪意的猴子寓言。因此，“猴王杯”華語詩賽，不僅改變了自古以來直接書猿猴本身的詩歌寥寥無幾的奇怪狀況，創(chuàng)建了中國猿猴題材詩歌的豐富庫藏，而且是促成了詩書畫一體的創(chuàng)作實(shí)踐和落地為實(shí)的大規(guī)模行動(dòng)。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅是王維那種“詩中有畫，畫中有詩”，而且是賞畫寫詩、畫境入詩，還以書法呈現(xiàn)詩，書畫家作詩；最為實(shí)質(zhì)的是，這種創(chuàng)作在往猿猴的神情舉止的細(xì)節(jié)里寫，往猿猴的喜怒悲哀里寫，往猿猴的生態(tài)與人的關(guān)系里寫，往宇宙和人類的來歷里寫，往過去、現(xiàn)在及未來的生命終極意義里寫。
　　徐老師你是學(xué)西畫出身的國畫家，東西方藝術(shù)兼修兼行，您常常在水墨畫作品中題上自作的舊體詩，把詩書畫融為一體，令人驚羨不已。“猴王杯”賽事中的許多作品，出自書畫家兼詩人之手，在舊體詩人中頗多傳統(tǒng)書畫造詣匪淺者，現(xiàn)代詩人中愛好西畫、國畫與書法者也有不少。吉狄馬加便是一位大詩人與書法家，他的詩歌成就和影響力在國際詩壇廣為人知，他的書法藝術(shù)也自有一番天地。他不僅以特約長詩《致無量山的長臂猿》支持“猴王杯”活動(dòng)作展示，還把其中的詩句摘寫成書法作品參與“猴王杯”專題詩書畫展，他還曾為賽事活動(dòng)題寫書法賀詞。第二屆“猴王杯”特等獎(jiǎng)獲得者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、女詩人海男，就是一位色彩繽紛的抽象畫家，她的“猴王杯”參賽詩歌本身也呈現(xiàn)了豐富斑斕的語言色彩。“猴王杯”舊體詩評(píng)委會(huì)主任朱壽桐教授，“猴王杯”顧問兼舊體詩評(píng)委程玉綴教授，猶愛書法藝術(shù)，熱情為賽事活動(dòng)寫作賀詩、題寫書法賀詞。
　　
　　徐培晨：從事水墨畫藝術(shù)的人比較重視書法和題詩，文人畫興起后的古人尤其如此，今人也不例外，有的詩由畫家自撰自題，有的詩由他人撰題。我自己也愛在水墨畫中自題自書一些詩句，或許那算不上嚴(yán)整的東西，但是能夠起到闡述、提意和輔襯畫面的作用，它也是繪畫形式和內(nèi)容的組成部分。大家都看到了，“猴王杯”詩賽的新詩、舊體詩，充滿了色彩感、畫面感、意境感和栩栩如生的動(dòng)感細(xì)節(jié)，如果題在猿猴畫作上必將是非常美妙的。
　　
　　沙克：在“猴王杯”賽事的歷屆應(yīng)征作品中，有數(shù)千首屬于對(duì)您的猿猴畫作品的詩配畫，當(dāng)然都受到了征稿啟事的具體提示，或是在網(wǎng)上或紙本上看著你的猿猴畫受到啟發(fā)，因?yàn)榇饲皼]有任何直接書寫猿猴本身的詩歌可資參考。同時(shí)，參賽者從現(xiàn)實(shí)與理想、藝術(shù)和美學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，以及哲學(xué)性的終極思考等各種維度，去解讀你的猿猴畫的內(nèi)涵外延，令人感嘆當(dāng)今詩人悟性的高超，創(chuàng)造力的強(qiáng)大。
　　有一位山東詩人的參賽作品《縱情山水間》和《耕耘者》，是直接塑造你徐老師精神形象的詩歌，遺憾的是因其得到評(píng)委投票的積分不足而未能獲獎(jiǎng)，被列進(jìn)入圍詩人表彰名單。其作品沒有得獎(jiǎng)的專業(yè)原因，我想或是其語言張力和思考深度略欠，然而作品中祥瑞活潑的的臨場氣氛給我留下較深的印象。他把心緒探入到畫家的畫面和精神層面，“一個(gè)癡醉于畫猿猴的人，癡迷于/春華秋實(shí)，與山為鄰，臨水而居/墨為圖騰，萬物隱與山外，吉祥躍然紙上，/遵循至簡天律，四季交替，猿猴獨(dú)居深山一隅//有奔襲而來的狂風(fēng)驟雨，也有愜意的風(fēng)和日麗/每一只猿猴，坦然應(yīng)對(duì)于每一天/每一天，都是一次不朽的修行，在春天看冰雪融化/在夏天觀漫天星辰，在秋天的果實(shí)面前歡笑雀躍//所有的大雪上，那徘徊的身影是一種背負(fù)/任菩提樹旁的花一再盛開和凋零/也任蹉跎的歲月，繁衍/無拘無束的使命，都將落地生根”。如此用心動(dòng)情的詩意書寫，自然能夠感染讀者的目光和心理。
　　
　　徐培晨：我相信評(píng)委們的專業(yè)眼光和公平客觀的評(píng)審原則，做任何事難求十全十美、人人滿意，有遺珠之憾在所難免，只要總體上賽出了“猴王杯”的主旨價(jià)值，就可以告慰大家了。
　　
　　沙克：我掛著“猴王杯”賽事總評(píng)委的名，應(yīng)該可以這么說，能不能得獎(jiǎng)，總體上反映評(píng)委們對(duì)作品的共識(shí)公認(rèn)，卻并不是衡量作品水準(zhǔn)高低的唯一標(biāo)尺。事實(shí)的情況是，評(píng)委會(huì)的專家們?cè)谠u(píng)選過程中，逐組逐首審讀匿名編號(hào)的參賽作品，其審慎的態(tài)度不亞于招收自己的研究生，這就足夠了。全國唐詩宋詞權(quán)威研究者、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師程玉綴教授，曾放下許多事情，擠出幾天時(shí)間來評(píng)審“猴王杯”的舊體詩，感嘆說審讀量太大、頗感壓力；而新詩的參賽人數(shù)和作品體量比舊體詩大得多，評(píng)委的審讀量更大，花費(fèi)時(shí)間精力更多。在此，我要向每一屆賽事的評(píng)委會(huì)專家表示感謝和敬意，是大家的共同努力推舉出“猴王杯”的一批批精品力作。

　　
 

　　
　　徐培晨：憑作品說話，是“猴王杯”賽事活動(dòng)的準(zhǔn)則。歷屆“猴王杯”的獲獎(jiǎng)詩歌都是從參賽作品中百里挑一、千里挑一，優(yōu)中選優(yōu)選拔出來的，這可以從出版的歷屆獲獎(jiǎng)作品選集中讀到，也可以在網(wǎng)站上搜讀到電子版的歷屆獲獎(jiǎng)作品選集。我們還沒有來得及對(duì)獲獎(jiǎng)作品和賽事活動(dòng)進(jìn)行理論性的梳理分析，也許詩歌界、學(xué)術(shù)界將來會(huì)對(duì)此作些研究論述。我們先請(qǐng)你從專業(yè)角度對(duì)“猴王杯”獲獎(jiǎng)作品談一談看法，幫助大家認(rèn)識(shí)一下“憑作品說話”的獲獎(jiǎng)詩歌是什么樣子。
　　
　　沙克：在詩歌方面，我從事新詩即現(xiàn)代詩的創(chuàng)作和些許研究，在藝術(shù)評(píng)論方面，我偏向于現(xiàn)代視聽藝術(shù)、造型藝術(shù)。在詩歌的閱讀履歷中，我是以現(xiàn)代詩為主，兼覽兼賞舊體詩，而且我認(rèn)為前者是文學(xué)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律和主流，后者是對(duì)千年經(jīng)典的接存和延續(xù)。說到至今不過百歲出頭的新詩，我曾寫過專論，“百年中國新詩從語言形式的新舊變化到內(nèi)容氣質(zhì)的根本變化，使它獨(dú)立于舊體詩詞成為普適的文學(xué)存在，給中國文化增添了新的形制空間和訴求值域，延續(xù)了中國文明中的詩化傳統(tǒng)，應(yīng)合了人們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)百年來的某種精神需求（拙文《論中國新詩發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合》，載2018年第6期《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版）。”其實(shí)不單是漢語舊體詩嚴(yán)以格律，日語俳句、英語古典詩歌也有字句限制和音律準(zhǔn)則，比如說當(dāng)今西方國家的英語詩完全是以自由體的現(xiàn)代詩為主流、主體，這同樣是隨著人類生活、文化方式而發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律與大勢(shì)。
　　回到漢語詩歌，舊體詩講究字句、韻律、平仄相對(duì)相粘，還有對(duì)仗、聯(lián)對(duì)，無論采用什么韻種寫詩，忌諱詩句的孤平、句尾的三連平、三連仄，要講究首頷尾聯(lián)間的起承轉(zhuǎn)合，最好語出有典，不能生造硬用新詞和新義，如此等等都是舊體詩的寫作規(guī)范。如果不合這些有形的規(guī)范即使文辭再美、意義再深，或者反過來說如果一味地模仿追隨古典，絲毫跳不出古人的文化精神拘囿，凡此種種，都不是詩的那么回事；現(xiàn)代詩在表面上沒有舊體詩的種種定規(guī)，似乎怎么寫都可以，正好在形式要求上與舊體詩相對(duì)，卻有比舊體詩的規(guī)范多上無數(shù)倍的無形考量，如果僅僅具有辭藻華麗、齊楚押韻的分行排列、不分行排列的外形，或者自以為是地玩弄新奇的形式花樣，凡此種種，依然不是詩的那么回事。給你規(guī)則你要超越于無形才行，給你自由你要學(xué)會(huì)拿捏使用才行。在現(xiàn)代社會(huì)的文化生活中，無論現(xiàn)代詩還是舊體詩要想有藝術(shù)和思想價(jià)值，都需要吸收傳承經(jīng)典養(yǎng)分，都要富于現(xiàn)代文明下的“詩性、真性和語言性（《沙克VS何言宏：詩性、真性和語言性——關(guān)于認(rèn)知和寫作的詩學(xué)對(duì)話》，載《揚(yáng)子江詩刊》2021年第5期，中詩網(wǎng)2020年7月13日）。”如果割裂傳統(tǒng)經(jīng)典或者無視現(xiàn)代文明，那么不管是誰，即使寫了一輩子的所謂詩，都不能抵達(dá)藝術(shù)價(jià)值的彼岸和思想價(jià)值的內(nèi)核，成不了有創(chuàng)造意義的詩人。
　　關(guān)于對(duì)詩歌理解不理解、懂與不懂的爭議，從來都沒有停止過，但這肯定不是詩歌創(chuàng)作者非要接受不可的意見，不管外界怎么糾纏于詩歌的懂與不懂的道理，詩歌本身一直行走在進(jìn)步的路上才是真理。詩歌不是產(chǎn)品說明書，也不是菜單，“漢語詩歌，蘊(yùn)藉了古典詩歌文化和現(xiàn)代詩歌精神的經(jīng)驗(yàn)成果，它不是可以簡單運(yùn)用、立現(xiàn)答案的文字類的算術(shù)，而是豐富多元的語言藝術(shù)的創(chuàng)作與呈現(xiàn)。讀得懂的，不等于是詩，不等于是好詩，讀不懂的，不等于不是詩，不等于不是好詩。（拙文《詩，不等于懂與不懂》——《詩刊》2021年第9期）”詩歌是形式性很強(qiáng)的藝術(shù)，在思想上則是抵向藝術(shù)的哲學(xué)，有時(shí)微妙仿若通靈，有時(shí)深刻如同天理。至于懂與不懂，肯定與讀者自身的閱歷廣度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美與感知層次有關(guān)，可謂是仁者見仁、智者見智。
　　
　　徐培晨：我理解、同意你對(duì)詩歌的諸多觀點(diǎn)，在我看來“猴王杯”的獲獎(jiǎng)作品幾乎都是能夠讀懂的，同時(shí)呈現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)性和思想性。然而，作品所蘊(yùn)含的生命體認(rèn)、詩學(xué)經(jīng)驗(yàn)、詩畫交融效果和超越征稿命題的價(jià)值意義，需要讀者去自己去揣摩玩味，當(dāng)然也需要行家、專家的研究闡釋。
　　
　　沙克：申明一下，我不是那類做課題項(xiàng)目研究、吃詩歌飯的行家專家，我只是自己在工作之余寫作現(xiàn)代詩和做些研究，并且喜愛閱讀古典詩歌。我在這里談?wù)摰?ldquo;猴王杯”獲獎(jiǎng)作品還是以現(xiàn)代詩為基礎(chǔ)，作有關(guān)語言語境、方式方法、詩意傾向或者畫面感等角度的些許理解，同時(shí)我想從舊體詩和現(xiàn)代詩之間的通感同識(shí)層面，嘗試性地，非技術(shù)性地穿插著談一些舊體詩獲獎(jiǎng)作品，辨識(shí)其中的語境詩意。無論新詩還是舊體詩，如果缺少基本的詩學(xué)修辭、格調(diào)境界和新穎獨(dú)特性，沒有真實(shí)而純粹的文學(xué)精神實(shí)質(zhì)，那么不管它們是文字游戲功夫的做作，還是格式化的構(gòu)思和技工式的情狀摹寫，再怎么體現(xiàn)“語言伶人、文字巨人”的形狀，在進(jìn)入復(fù)評(píng)的過程中都是過不了我這關(guān)的。
　　“猴王杯”融合詩畫的創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)在大量的參賽詩歌中，那就是為畫配詩、畫境入詩和以詩構(gòu)畫，譬如第三屆“猴王杯”新詩二等獎(jiǎng)得主鄧大群（澳大利亞墨爾本）的組詩《母猴跪乳》，通過賞析易元吉、顏輝、牧溪、沈銓、徐培晨的猿猴畫作品，來書寫詩歌中的造型畫境，其中取名為易元吉《聚猿圖》的詩中寫道，“一場叢林的盛宴，煽動(dòng)著美學(xué)的烽煙/克制著北宋的落日，及其反面/彌漫的天籟：高聳、孤絕/而凜人，仿佛前世的故人/氣定神閑，圓筆藏鋒，不徐不急/恍若恩雅，撥動(dòng)了天上的大琴”，開闊恣肆的畫面感延伸了易元吉猿猴畫的審美維度和向度，這才是現(xiàn)代詩的超凡脫俗的原創(chuàng)性所在。
　　首屆“猴王杯”舊體詩特等獎(jiǎng)獲得者，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鐘振振的的作品《題<五猴松嬉圖>》,“寒食輕煙散不收，生存華屋死荒丘。山林別有天真在，畢竟五猴勝五侯！”與所題猴畫作品本身遠(yuǎn)近呼應(yīng)，畫面遼闊，意味深長，起承轉(zhuǎn)合間跨越生存時(shí)空和現(xiàn)實(shí)境況，凝析出結(jié)尾的金句“畢竟五猴勝五侯”，哲理至深，可以說是一首喻世杰作。
　　首屆“猴王杯”舊體詩一等獎(jiǎng)獲得者、中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長林峰教授（北京）的作品《聽濤圖》，“溪谷回環(huán)出翠陰，云中瀑落似聞琴。且隨老叟崖邊坐，一任泉聲滴在心。”勾繪出了幽古情境，意象清馨，修辭精粹，把一番入定于古典樣貌的人文情懷，化為超越時(shí)間軸向的絕美自然生態(tài)，如飲醴泉而滋心潤脾，微醺之后是久久的爽神。
　　首屆“猴王杯”新詩特等獎(jiǎng)獲得者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、女詩人林雪（沈陽）的作品《致猿人或自己親愛的基因》，“請(qǐng)不要傷害我/我擁抱朋友、定期發(fā)郵件、打電話/猶如遠(yuǎn)古的人們互相理毛/這撫慰關(guān)系的心靈的游戲/今天仍然有效//親愛的基因，請(qǐng)繼續(xù)/駐扎在我身體里吧/請(qǐng)繼續(xù)發(fā)揮你們尚未發(fā)揮的東西/我也會(huì)講述我進(jìn)化的失敗/和我無力繼承的部份”，體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌的一種典型特征，追索事物紛繁畫像下的原理，手法是口語化的體己敘述與思考抒情，以不可見的微物基因關(guān)聯(lián)猿與人、自我的生命鏈，把個(gè)體訴愿與生存體系、環(huán)境關(guān)系勾連出來。
　　同屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、北大教授臧棣的作品《銀猴》，“那些刺進(jìn)它身體里的針/將人類的精確性沿著靜脈/推進(jìn)到它最深的孤獨(dú)中——/這真的會(huì)有助于人掌握/那些消除生命痛苦的奧秘？/叢林中的很多事情都已窸窣成風(fēng)聲/即便沒有鏡子，它也不會(huì)忘記/它身上的雪白是被生銹的籠子關(guān)出來的/看上去很美，卻是恥辱的標(biāo)記”，則是哲學(xué)感悟的外化書寫，通過設(shè)計(jì)一些形象和細(xì)節(jié)，作學(xué)理式的心理描述，指向“看上去很美，卻是恥辱的標(biāo)記”的生態(tài)悖論。
 

　　徐培晨：首屆“猴王杯”賽事揭榜后我們?cè)谀暇┡e行了頒獎(jiǎng)典禮和獲獎(jiǎng)詩歌書法展及猿猴畫展，主要的獲獎(jiǎng)詩人我們見過不少，第二屆“猴王杯”因疫情蔓延取消了頒獎(jiǎng)典禮，但我們兌現(xiàn)了所有的獎(jiǎng)金獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)杯證書和一切賽事承諾，包括出版獲獎(jiǎng)作品選集，在媒體傳播獲獎(jiǎng)?wù)呒捌浍@獎(jiǎng)作品。盡管我拜讀了第二屆“猴王杯”獲獎(jiǎng)詩人的佳作，遺憾的是，我們沒能和獲獎(jiǎng)詩人聚會(huì)。舉英才，拔新人，推出精品力作，才是我們“猴王杯”的根本目的。
　　
　　沙克：事實(shí)上，第二屆“猴王杯”與首屆一樣，也是大家名家薈萃，實(shí)力詩人聚集，而且有大量新人的優(yōu)秀詩作被選拔出來，獲獎(jiǎng)作品的光芒并沒有因?yàn)闆]能舉行頒獎(jiǎng)典禮而削弱絲毫。賽事活動(dòng)是平臺(tái)，作品才是硬道理，才是金光銀輝。
　　第二屆“猴王杯”舊體詩特等獎(jiǎng)獲得者，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席、第十屆中國文聯(lián)副主席凱文（胡占凡）的《詠猿猴二首》十分精湛，其一寫道，“樂游遠(yuǎn)近無憂水，閑蕩高低自在枝。夢(mèng)里昏茫思太古，人間正是火燃時(shí)。”看似行云流水、天然混成，其實(shí)功夫極深，思索極深，格律嚴(yán)整而修辭美善，似長焦畫面，幽遠(yuǎn)深邃，貫穿古今的人類風(fēng)景和成長歷程。
　　第二屆“猴王杯”舊體詩一等獎(jiǎng)作品、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委熊東遨的七絕《觀<猴王>附題寄意》，“進(jìn)化途中體悟深，前行止步在山林。忽然直立看人類，頭上箍兒盡帶金。”此詩表達(dá)的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的硬朗三觀，所謂的生命進(jìn)化善則善矣，美則美矣，然而“頭上箍兒盡帶金”再有光彩，也是尷尬的進(jìn)退兩難的“箍兒”。
　　第二屆“猴王杯”舊體詩三等獎(jiǎng)獲得者胡善兵（南昌）的五律《街頭見耍猴》，“過膝垂長臂，童頭側(cè)楚冠。眸清秋剪水，鼻皺客憑欄。往往一團(tuán)揖，行行四顧看。著緋牽廣陌，未敵蜀山寬。”賽事作品中關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的很多，此詩反映的是愛惜動(dòng)物的常規(guī)主題，其中的猴子求生情狀畢現(xiàn)，迎合生活的結(jié)果是：“著緋牽廣陌，未敵蜀山寬。”
　　第二屆“猴王杯”新詩特等獎(jiǎng)獲得者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主，女詩人海男（昆明）的作品《站在山頂?shù)母竿酢罚?ldquo;此刻，我觀看著猴王脊骨上柔軟的皮毛/仿佛還帶著露水，枝條移動(dòng)下的斑斕/這是幻像或現(xiàn)象力學(xué)的歷史/猴王以經(jīng)歷了時(shí)光變遷的速度從樹枝中穿越/猴王的四肢粗壯，它在高大挺拔的樹體中隱形/像偉大的風(fēng)暴勇猛的擎空而上/又以時(shí)空召喚的魔力穿越到了山頂/我看見了巨大的樹在搖晃/我看到了它孤獨(dú)的靈魂/帶著他的家族們守望著古老的家園/我看見他的靈魂仿佛在巡視這片領(lǐng)地/猴童們仰望著它們的父王/追索著父王的行蹤，從下而上”……詩句色彩斑斕，意象繁復(fù)繚眼，視覺、想象和心理幻象穿插盤繞，時(shí)空與神魔相遇，猴王的形象如同梵高的向日葵炸開煙花，噴發(fā)著愛與欲望的本能，顯示人性、神性和詩性的無處不在。
　　第二屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、詩壇宿將謝克強(qiáng)（武漢）的作品《尋那一聲猿啼》，“是愚昧恣意砍伐著文明/還是水土流失吞噬了兩岸叢林/讓猿猴了無藏身之地//無奈  只好走進(jìn)李白的詩里/駕一葉小舟  順峽江而下/聽兩岸啼不盡的猿聲”，邏輯化的形象思維，平穩(wěn)推演的敘述，讓我們聽清楚詩人的言外之意、詩外之憂，砍伐文明的代價(jià)導(dǎo)致愚昧，誰在乎李白和他的小舟，誰在乎矯健的猿影，江岸的猿啼在電子統(tǒng)治的欲望牌的聲頻視頻中回放。
　　第二屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、加拿大華語女詩人索菲的作品，“靈活不過猴子，力量不及古猿/借助火，人類一躍登上食物鏈頂端/成為藍(lán)色星球唯一的統(tǒng)治者/仿佛一夜暴富的賭徒/還沒學(xué)會(huì)善用手中籌碼/在恣意揮霍的路上越走越遠(yuǎn)/忘記童年時(shí)代，與猿猴們一起/光屁股在林中玩耍的時(shí)光//人類，到底是上帝按自己模樣/造出來管理地上一切活物的/亞當(dāng)和夏娃的子孫/還是站立起來的猿猴？”進(jìn)化論的觀點(diǎn)，在絕大多數(shù)非基督教信仰的海外華語詩人中，往往是對(duì)生命終極認(rèn)知的思想基礎(chǔ)，在索菲的詩歌寫作中也是如此，盡管她發(fā)出了“上帝造人還是猿猴變?nèi)?rdquo;的詰問，內(nèi)心的命題難以掩抑，塞滿了詩意的“人類該往哪里去”的憂慮忡忡。
　　第二屆“猴王杯”新詩二等獎(jiǎng)獲得者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主田禾（武漢）的作品，“在同類和族群的爭端中/食物和領(lǐng)地，永遠(yuǎn)是/搶奪和嘶殺的原因/一場暴風(fēng)雨，一場暴風(fēng)雪/山洪、泥石流、疾病、瘟疫/都可能帶來滅頂之災(zāi)/但血緣又將他們緊緊系在一起/他們相攜著，或遷徙，或/爬到更高更安全的地方避難”，帶著命運(yùn)感和沉重感的敘事情節(jié)，讓我們反觀現(xiàn)實(shí)厄難，互相尊重、珍惜勿論高級(jí)低級(jí)的生命存在，這是天道，是人性與物性之本。
　　同屆“猴王杯”新詩二等獎(jiǎng)獲得者、中原地區(qū)代表性女詩人張曉雪（鄭州）的作品《媧遺石記》，“石頭懷孕。生命微微起伏時(shí)，/一段苦是暫時(shí)的。經(jīng)過的人止步，/欲聽它內(nèi)部冥冥吟唱。/欲看那臍帶繃斷，阿耨達(dá)，池身顫栗。/一并承受一匹身懷絕技的小獸/和它半瘋的神情。”這種直切事物內(nèi)部的角度和方式，陌生化的言語敘述，不僅帶來新異的觸感，而且張力、寓意更大。詩歌本該標(biāo)新立異，才是詩人的真稟賦，真能力。其實(shí)悟空不空，來自石頭孕化，隱喻也許是：磨煉成長而身懷絕技，是人類強(qiáng)化凈化的需要。半瘋的神情下蘊(yùn)藉著大能，可以毀滅該毀滅的，造化該造化的。

 

　　
　　徐培晨：第三屆“猴王杯”揭榜后，我看到了一些響亮而璀璨的名字，獲得組委會(huì)特設(shè)榮譽(yù)獎(jiǎng)的當(dāng)代詩人吉狄馬加和史光柱，獲得舊體詩特等獎(jiǎng)的馮健、一等獎(jiǎng)的星漢，他們?yōu)?ldquo;猴王杯”添色增輝，具有代表性和象征意義。我覺得第三屆“猴王杯”有了前兩屆的積淀，無論作品本身還是賽事活動(dòng)的聲勢(shì)，都應(yīng)該達(dá)到一個(gè)小高潮。還是請(qǐng)沙克老師從詩人和評(píng)論家的雙重角度，談一談剛揭榜的第三屆“猴王杯”獲獎(jiǎng)作品的樣貌品質(zhì)。
　　
　　沙克：不能不談作品，這是“猴王杯”的立身之本。第三屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、文學(xué)博士、湘潭大學(xué)教授吳投文的組詩《與猴結(jié)緣》中，有一首《我屬猴》如此寫道，“但我不是一只猴子，我只是一個(gè)人/我算計(jì)著如何把動(dòng)物變成可口的食物/當(dāng)我在午夜的一個(gè)噩夢(mèng)里穿行/走到半道，突然被一只猴子攔住//它從我的身體里牽出一只猴子/拍拍它的腦袋，吹一口氣/熱情地?fù)肀В址胚M(jìn)我的身體里”，這首詩有著尼采式的理性和情智，以思辨敷設(shè)形象。他的整組詩的語言構(gòu)成，沉靜而富邏輯，思維及想象卻異?；钴S，多有奇異神采，從日常到寓言，以生命哲學(xué)映照了詩學(xué)的內(nèi)容與內(nèi)涵：猴子是人類身體里的活性物，是生命之所以有意義的魂靈。
　　第三屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、資深詩人聶沛（湖南祁東）的《金猴》（外四首），“一根金箍棒/永遠(yuǎn)棒喝在邪惡的頭頂，讓善良昂首/玉宇澄清萬里埃”（《金猴》），新詩二等獎(jiǎng)獲得者、資深詩人盤妙彬（廣西梧州）的《快樂記》（外二首），“久而久之，我成了鳥兒眼中的鳥兒/它們是米，早晚撒我一把”（《快樂記》），它們都發(fā)散著生活旨趣和哲理的絕妙詩意，非深悟詩道者而不得。新詩二等獎(jiǎng)獲得者、文學(xué)駿馬獎(jiǎng)得主楊犁民（重慶）的《在成都動(dòng)物園看猴》，“事實(shí)上我不敢拿正眼看他，面對(duì)如此美麗的一只猴子/仿佛衣著光鮮的人類才應(yīng)該叫動(dòng)物”，鑿出對(duì)猴文化的理解和表達(dá)的迥異路徑，反思悖論的生命處境，成為訴求焦點(diǎn)和價(jià)值指歸。
　　第三屆“猴王杯”舊體詩特等獎(jiǎng)獲得者、北大博士生導(dǎo)師、馮健（北京）教授的《猿猴有題》（十首選三），是中規(guī)中矩的題畫詩，其中的《題<云泉結(jié)伴圖>》“山色空蒙松色新，泉聲婉轉(zhuǎn)落紅塵。/大千識(shí)得林中趣，半作神仙半作人。”表現(xiàn)著對(duì)自然生活與俗世文化的價(jià)值取中，在物質(zhì)和精神之間“半作神仙半作人”，另一首《題<雪意圖>》“疏林雪落北風(fēng)寒，三兩猿猱石上盤。誰解人間金手指，就將猴趣作人觀。”則跳出了隨畫賦義的那種舊才情的窠臼，“誰解人間金手指，就將猴趣作人觀。”妙在“就將”這個(gè)近通當(dāng)下的修辭，把“作人觀”現(xiàn)代化了，說的便是現(xiàn)代人間詩畫，現(xiàn)代生存境況。馮健的作品樸質(zhì)厚道，詩情畫意間深藏功力和思想。
　　第三屆“猴王杯”舊體詩一等獎(jiǎng)獲得者、中華詩詞學(xué)會(huì)發(fā)起人之一星漢教授（烏魯木齊）的《盛夏游黃果樹水簾洞，戲?yàn)閷O悟空作》，“長毛裸體水遮羞，石殿清涼勝九秋?？v是洞中權(quán)可弄，作人我不羨獼猴”，其主題鮮明，審美取向決然，并無奇崛瑰麗之言，亦無委婉曲屈之態(tài)，以深刻反思的氣勢(shì)風(fēng)度勝出，“作人我不羨獼猴”。厭紅塵而慕山林，有時(shí)是言不由衷的惺惺作態(tài)，星漢的猿猴詩既重意象筑建又情呈豪邁，更切合詩性的本質(zhì)。
　　客觀白描和主觀抒發(fā)是舊體詩寫作的慣常手法，也許讀者很希望看到的是，詩意對(duì)象的情景細(xì)節(jié)，觸及生命體和事物內(nèi)部的現(xiàn)場動(dòng)態(tài)，然后才看形而上的思想和境界什么的。以上兩位舊體詩獲獎(jiǎng)作品，意象、心象和臨場動(dòng)態(tài)交融，應(yīng)該能夠滿足讀者的審美需求。
　　第三屆“猴王杯”舊體詩二等獎(jiǎng)獲得者、香港詩人梁新榮（秀實(shí)）的《游臺(tái)灣五峰山獼猴保護(hù)區(qū)》，“寺宇重門萬壑深，龍湖碧瓦復(fù)千尋。鐘聲乍落啼聲起，應(yīng)是騰云駕霧臨。”這是純藝術(shù)的詩作，其中的現(xiàn)場感與畫面、聲音逐波襲來，意象清晰，情景富足，虛實(shí)轉(zhuǎn)換間，靈物如心愿所托由彼及此。
　　
　　徐培晨：我看到一些外國詩人的華語詩歌作品，他們與中國大陸本土的漢語文化背景不同，美國、日本、俄羅斯的詩人與我們的詩歌根脈不同，作品的語言方式迥異，思路情調(diào)別致，很有一番讀頭；東南亞片域的外國詩人在文化悟解和思想情緒上與我們相近些，作品深受儒教文明、佛教文化的熏染。
　　
　　沙克：首屆“猴王杯”新詩一等獎(jiǎng)獲得者、日本漢學(xué)家島由子教授（Shima Yuko）的漢語作品《猿猴捉月圖》，“我要伸手撈取/那金黃色的/水中的月亮亮//那光亮是/我的青春/我未來的希望//我知道/青年期即將要離開/但我還要掙扎一段時(shí)間/不想放棄一切欲望/是的，欲望/欲望望//你敢改改觀點(diǎn)/虛就變成實(shí)的/那就是/永不結(jié)束的青春/能捉住的欲望/呵，我的欲望/月亮亮”，她寫的是猴子撈月的中國民間的俗成傳說，卻完全是別樣表達(dá)的語法修辭，語感獨(dú)特，用奇妙的句尾疊字，傾述本能的永不結(jié)束的青春，體現(xiàn)了一位現(xiàn)代日本女性體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特有方式和率真情緒。
　　首屆“猴王杯”新詩佳作獎(jiǎng)獲得者、美國女詩人徐貞敏（Jami Proctor-Xu）的漢語詩歌《瑞詩凱詩的猴子》，“房間里的紫色瑜伽墊上，果然/留著猴子的腳印滿是灰塵的神圣的腳印/來自我們渴望成為現(xiàn)實(shí)的故事/來自一個(gè)親密許愿，反復(fù)去呈現(xiàn)，不管多么笨拙”，這就是美國文化中的猴子了，日常，情緒，心理，幽默，蒙太奇，未必表達(dá)什么具體的價(jià)值意義，卻肯定是借生活經(jīng)歷中的物象、事跡、印象來呈現(xiàn)一種后現(xiàn)代社會(huì)的精神狀態(tài)和意趣。
　　美國青年漢學(xué)家本杰明·蘭道爾（Benjamin Landauer），是一位稟賦才性極高的詩人，我們來讀一下他獲得首屆“猴王杯”新詩佳作獎(jiǎng)的作品《偶客》里的句子，“微光描清鬼魂一般的影子/長尾飄成一條素繩/毅力，欲望，前進(jìn)/我坦白我所有的罪惡/頭一歪，猴子不滿/鏡臺(tái)前的時(shí)間是玻璃的//血脈灌滿冰水/猴子爆發(fā)的力量終于呈現(xiàn)/這里已無拯救的可能//厲風(fēng)忽然起 猴子把頭部/輕輕地靠在我懷里/達(dá)旦無話”，可以說這位詩人的漢語言天賦及漢語詩歌的理解創(chuàng)作能力，有著超越性的強(qiáng)大，他能用微妙細(xì)致的漢語修辭創(chuàng)作意象、營建意境，將猴子與人的信息互動(dòng)、精神互聯(lián)描繪到了極致。
　　越南青年詩人曾廣?。↘enken Tsang），獲得了首屆“猴王杯”新詩佳作獎(jiǎng)，他在漢語詩作《芹椰猴島，天堂》寫道，“多少情愛隨著歲月增長/家族世世代代的繁衍/老、中、青、少、幼...../大的、小的、肥的、瘦的、善的、惡的/嬉跳、嘯鬧、調(diào)皮、郁悶、搔頭/二千多只  千姿百態(tài)/成為島上會(huì)變化的最美風(fēng)景”，通過一般的語言鋪設(shè)，把活潑爛漫的群猴圖，寓意成大小胖瘦善惡、千姿百態(tài)的變化著的風(fēng)景，依托著儒教文化心理下的生命存在觀。
　　第二屆“猴王杯”新詩佳作獎(jiǎng)獲得者、菲律賓青年詩人路爾特斯的《心猿》，“五行山下/凡心跳躍/每個(gè)浮躁的細(xì)胞/自六窗攀藤/每對(duì)淘氣的耳朵/對(duì)幻境盤旋//在紛擾里淡定/舍利佛一念不動(dòng)/萬念俱寂”，其詩學(xué)觀念、書寫技法與中國本土的詩歌創(chuàng)作并無二致，展現(xiàn)的是對(duì)東南亞佛文化根性的祭奠。
　　第三屆“猴王杯”三等獎(jiǎng)獲得者、俄羅斯95后女詩人唐曦蘭（Подарева Анастасия ），從中國人熟知的文化符號(hào)猴王孫悟空寫出《猴王與人王》，“講給我 孫悟空的戰(zhàn)史，/于你心目中 于蘊(yùn)意之始。/人共自然 猴王與人王，/隨著心聲 吉祥又如意。//東方之友人 請(qǐng)講給我，/猴王的善良的心 與靈巧極致。/受人 喜愛與尊重，/它的正義 我也愿留在心里。”她置身于中國歷史文化的立場和角度，采用中國高校教科書式的浪漫抒情，毫無異鄉(xiāng)感，認(rèn)同式地?cái)⑹鲋锿跣蜗?，歸屬于自身愛意下的心緒和感悟。
　　
　　徐培晨：“猴王杯”不遺余力地拔詩才、推精品，試圖為推動(dòng)華語詩歌文化的發(fā)展與繁榮助一臂之力，所以我們花了大量篇幅來談參賽詩人，談獲獎(jiǎng)作品，讓大家感受到“猴王杯”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
　　第三屆“猴王杯”組委會(huì)特約了一些非參賽的作品，作為賽事活動(dòng)的展示，如中國作協(xié)詩歌委員會(huì)主任、第九屆中國作協(xié)副主席、書記處書記吉狄馬加的作品《致無量山的長臂猿》，你的作品《非虛構(gòu)，猴、類人與神力》，還有被譽(yù)為“中國保爾柯察金”的當(dāng)代詩人、詞曲家史光柱的《人猴共舞》（三首），以宏闊的視角、高遠(yuǎn)的投射，書寫了猿猴與人類的歷史關(guān)聯(lián)和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，這些作品將刻錄在“猴王杯”的精神基座上。
　　
　　沙克：在某種角度和層面上，解析“猴王杯”的作品整體，就如同解析中國當(dāng)代詩歌的本身。吉狄馬加的特約展示作品《致無量山的長臂猿》，是對(duì)于生命與生態(tài)的振臂引領(lǐng)的精神吶喊，“對(duì)于你們而言/現(xiàn)在并非就脫離了險(xiǎn)境/那些偷獵者/以及他們的后代/也沒有全部落網(wǎng)/赤麂、斑羚和林麝/你們的鄰居就曾被/堅(jiān)硬的鋼絲套獵/你們也有過遭/射殺血腥的歷史/森林被長時(shí)間砍伐”，宏觀敘述，具體指向，無疑是敘事者的思想史的深刻吟詠，“終于證明了一個(gè)事實(shí)/那就是動(dòng)物和人/可以高度的認(rèn)同對(duì)方/如果這個(gè)簡單的真理/能被所有的生命接受/我相信，地球的毀滅/就不會(huì)發(fā)生在我們的手上”，這里面沒有刻意研磨語言，也沒有借諸太多技巧，而是聚神于地球的生命處境，傾力釋放“我思故我在，我在故我詩”的哲思和詩性的恒光。
　　    史光柱的特約展示作品《人猴共舞》（三首）中，有一首《人獸互換——親歷一場戰(zhàn)爭的生命變異》，是深刻入髓的生命體驗(yàn)，“經(jīng)歷人獸互換/我在人性和獸性中剝離/將隱藏的部分封存/只有在故土需要時(shí)才會(huì)突然打開”，經(jīng)歷過戰(zhàn)場死神的拷打撕裂、陷入雙目黑暗而又重生為詩人的史光柱，早在1984年便以一級(jí)戰(zhàn)斗英雄名聞全天下，被譽(yù)為中國的保爾·柯察金，他在那個(gè)80年代的中后期已擁有詩名。時(shí)至當(dāng)下，他側(cè)重于詞曲和散文隨筆創(chuàng)作，然而他一旦拿起詩筆，仍然是純粹的詩人狀態(tài)，激揚(yáng)、深思、凝重，率真大氣，漲滿搏斗命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義、象征主義和理想主義。
　　特約作品中，還有你徐老師的展示作品《題畫詩數(shù)首》，對(duì)我來說閱讀它們有一種心領(lǐng)神會(huì)的親近感，就像觀賞你的猿猴畫作，那是古絕的風(fēng)云氣象和猿猴精氣，不受格律制約而又抑揚(yáng)頓挫自有內(nèi)在律動(dòng)，通篇敦厚自然一如行云流水。我尤其喜歡之二的“日出三竿莫謂遲，野猴爭食戲松枝。輕嵐悄從身下過，疑是大圣騰云時(shí)。”置身在野生場景中，神隨風(fēng)動(dòng)，騰躍出心中的圖騰——騰云的大圣。還有之五的“前人詠猿欲斷魂，凄愴潸然淚沾巾。我今寫之殊有異，聲聲清越悅客心。”更是描畫出樸實(shí)的情理反襯，詠猿或者猿啼之類，在古人哪里是不是強(qiáng)說愁唯說悲了，而在畫家、詩人的筆下，沒有俗膩地去食古，更沒有矯情的升華，本就是“聲聲清越悅客心”，其詩畫呼應(yīng)的意境質(zhì)地，與齊白石低放身段于凡常世態(tài)的詩情畫意的精神氣質(zhì)相通。
　　
　　徐培晨：我的那些所謂詩歌，都是我畫畫時(shí)的題畫詩，聊表胸中逸氣，不值多言，不敢與詩歌行家們相提并論，我這是重在參與“猴王杯”活動(dòng)吧。
 

　　

 

　　
　　徐培晨：現(xiàn)在我們換一個(gè)頻道來交談。在一個(gè)水墨畫家那里，詩、書、畫都是傳統(tǒng)文化的形象符號(hào)，詩書畫一旦連體，便打開了藝術(shù)感覺和審美創(chuàng)造的維度空間，彼此間交互關(guān)聯(lián)，共生共長，成為相得益彰、齊頭并進(jìn)的姊妹藝術(shù)。“猴王杯”通過萬眾詩人的賞畫寫詩，實(shí)現(xiàn)了詩與畫的藝術(shù)關(guān)聯(lián)，并通過舉辦知名書家書寫的獲獎(jiǎng)作品書法展覽，以及本人拋磚引玉參與的猿猴繪畫作品展，大家的詩、書、畫作品都從個(gè)體的藝術(shù)互融的創(chuàng)作層面，落地成了物理時(shí)空的總體的詩書畫合璧。這樣海內(nèi)外大規(guī)模的連體創(chuàng)作實(shí)踐，在文學(xué)和藝術(shù)史上或許沒有先例吧。然而就像魯迅說的，世上本無路，走得人多了，就成了路。“猴王杯”賽事活動(dòng)的詩畫互生、詩書畫同壁，應(yīng)該給從事詩、書、畫創(chuàng)作的人們和廣大讀者留下了一些印記。而實(shí)際上，詩書畫一體的審美精神，不是什么獨(dú)創(chuàng)，完全是來源于歷朝歷代的文化觀念和藝術(shù)傳統(tǒng)。
　　按照中國文化的傳統(tǒng)審美，詩書畫三者的層次關(guān)系十分清楚，詩為道者，書為器者，畫為藝者。而在西方美學(xué)體系中，詩處于形而上的精神層面，書在物質(zhì)形式層面，畫在藝術(shù)表現(xiàn)層面。無詩則無道，無精神高度；無畫則無藝，無造型形象；無書之器，何以運(yùn)載詩之道，書法歸屬于美術(shù)造型之“術(shù)”，說明它的運(yùn)墨走勢(shì)與繪畫的基礎(chǔ)相連。
　　沙克：徐老師對(duì)詩書畫的關(guān)系層次闡述得非常透徹。我對(duì)詩書畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，只是一些人人皆知的常識(shí)。從唐代開始，便有詩書畫三絕的王維，他是處在民族文化頂端的大詩人，他的詩書畫以厚積的文化思想作底座支撐，必然穿越時(shí)間的界限，光照千年。這樣的詩書畫家歷代都有代表，宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代有錢選、倪瓚，明代有“吳門四家”的沈周、文徵明、唐寅與仇英，清代有常州畫派創(chuàng)始人惲壽平、揚(yáng)州畫派代表人物華嵒，他們的詩書畫作品變成了文學(xué)和藝術(shù)的一種價(jià)值觀，深深影響著詩書畫的創(chuàng)作與發(fā)展，百世流芳成為教科書級(jí)的文化形態(tài)的內(nèi)容。
　　
　　徐培晨：在唐宋元明清的繪畫藝術(shù)長廊中，尤其是山水畫中，題跋‎、題詩十分重要，精妙題詩觸目皆是，詩書畫相得益彰融為不可分割的整體。古代文人擅丹青，常合以詩文。文徵明有‎題《雪景山水》詩：“雪樹埋蹤鳥‎絕飛，空江蓑笠弄‎寒絲。良工妙得吟‎中趣，故寫愚溪獨(dú)‎釣詩。”不知為畫面增色多少，擴(kuò)展意境多少，其詩、書也是文心斐然，卓成一體，所以，文徵明是一位詩書畫全才奇才，歷來為后人所稱道。
　　
　　沙克：據(jù)研究資料顯示，李白、杜甫、王維、白居易、元稹、劉長卿、杜荀鶴都有題畫詩傳世，康熙年間由十位翰林學(xué)士編纂的《全唐詩》中，有唐朝至五代的70多位‎詩人所作的題畫‎詩130余‎首。因此，對(duì)于當(dāng)今的舊體詩人來說，他們寫作題畫詩自有前鑒照耀，底氣十足，只是為猿猴畫題詩似乎沒有什么可資借鑒的傳統(tǒng)示范。
　　我作過一點(diǎn)研究梳理，歷代擅畫猿猴的繪畫大家不在多數(shù)，畫過猿猴的繪畫大家卻是延續(xù)未斷，北宋的猿猴畫鼻祖易元吉自不必說，南宋有毛松、劉松年、法常、牧溪，元末明初有顏輝，其中牧溪有《觀音猿鶴圖》、顏輝有《猿圖》傳世；明人還有《行旅圖》以及明宣宗的《戲猿圖》聞世。清代的“性靈派三大詩家”之一的張問陶，“南蘋派”畫家沈銓、晚晴海派畫家任預(yù)繪也畫過猴子，現(xiàn)代畫家齊白石、高劍父、劉奎齡、高奇峰、徐悲鴻、張大千、李苦禪、也畫過猴子，更近期或當(dāng)下的中國畫壇乃至世界畫壇，也有一些畫猿猴的，或畫中涉及猿猴的，比如劉繼卣、黃永玉、范曾，然而除了以猿猴畫名世傳世的易元吉等個(gè)別畫家，猿猴畫均非上述畫家的特別專長、主攻對(duì)象，或者說沒能以猿猴畫成為公認(rèn)的藝術(shù)高峰。
　　縱觀易元吉以后的繪畫史，及至當(dāng)代的國畫藝術(shù)，就繞不開徐培晨這個(gè)名字了。對(duì)你徐老師而言，尤其在猿猴畫這一領(lǐng)域，我認(rèn)為無論是數(shù)以萬計(jì)的猿猴畫創(chuàng)作數(shù)量，還是繪畫的猿猴種類，以及猿猴畫的方式、方法和技藝，包括猿猴畫題詩，繪畫理論，已經(jīng)形成了猿猴的繪畫思想系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)，成為與猿猴互為生命的畫家。徐老師以猿猴題材繪畫獨(dú)步天下，獲得了藝術(shù)界和評(píng)論界的一致認(rèn)可，廖靜文、王學(xué)仲、邵大箴、薛永年、左莊偉、周積寅等前輩大師及評(píng)論家們，對(duì)你開創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)格和文化精神予以盛贊，都在肯定你“東方猴王”的含金量，足以說明了您的猿猴畫創(chuàng)作的歷史成就和價(jià)值影響力。
　　
　　徐培晨：這些都是外界對(duì)我的溢美之詞，我是不敢當(dāng)?shù)?。在茫茫眾生中，我就是一只?huì)畫畫的猴子吧，我樂意做一只猴子，做一輩子猴子。猴子與我有著一生一世的緣分，少兒時(shí)我就愛看猴戲，逢猴戲必看，不知看了多少場；要說愛上猴子，是1981年我去峨眉山寫生時(shí)遇到了猴子的圍擁，它們爬到我的身上，頭上、肩上、臂上、腿上到處都是，把我和同行人攜帶的花生米、水果之類都吃光了。此后，猴子便和我產(chǎn)生了人生命運(yùn)的交集，它們?nèi)谶M(jìn)了我的繪畫事業(yè)，彼此再也沒分開過。幾十年畫猿猴，對(duì)我來說早已不是一門技藝，也不是寄托什么寓興什么，而是我的生活內(nèi)容和一種存在方式。
　　我從事高校美術(shù)教育工作近五十年，對(duì)中西方繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)、教研半個(gè)多世紀(jì)，覺得藝術(shù)的最高境界是以美育人、以德化人的，真的不是什么財(cái)物或虛名之類。這么多年來，我在江蘇省內(nèi)外捐建了九個(gè)藝術(shù)館，其中有我捐獻(xiàn)的繪畫作品和古今藝術(shù)品及文物，我以為一切有形的物品無論多么珍貴，都是個(gè)人不能永遠(yuǎn)占有的，只有分享到公共空間，為世人共有，被歷史傳遞，才能成為一份持久的精神財(cái)富。
　　首屆“猴王杯”詩賽活動(dòng)舉辦的了詩書畫展，詩是獲獎(jiǎng)作品，書法是全國各地書法名家的作品，畫是我參與其中的猿猴題材作品。第三屆“猴王杯”，我們還將舉辦相應(yīng)的詩書畫展，其規(guī)模、層次比首屆要大一些高一些，想必會(huì)得到詩書畫界應(yīng)有的感應(yīng)。我相信，為文化公益事業(yè)，做實(shí)事，做好事，即使付出再多也是值得的。
　　
　　沙克：詩與畫是可以互解的東西。詩可以釋放畫面感、可以解釋畫，畫可以蘊(yùn)含詩意的精神和境界。詩畫交融的深意和妙處，徐老師一定有很深的創(chuàng)作體驗(yàn)。
　　
　　徐培晨：詩畫交融是傳統(tǒng)藝術(shù)的普遍訴求。“猴王杯”在詩畫一體的創(chuàng)作實(shí)踐方面做出很好的嘗試，我個(gè)人的繪畫作品只是一己創(chuàng)作，海內(nèi)外萬眾詩人參與進(jìn)來，揣摩畫意，題圖作詩，佳作精品絢麗紛繁，讓我感動(dòng)，給了我太多的啟發(fā)和信心，詩歌藝術(shù)是其他姊妹藝術(shù)的魂，是置頂?shù)母叨?，繪畫包括其他藝術(shù)形式，在思想境界上如果缺少詩性，就不會(huì)達(dá)到哲學(xué)的層面，也不會(huì)達(dá)到美學(xué)的極致。我們讀王維的詩如賞繪畫，這里列舉一首《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，“寒山轉(zhuǎn)蒼翠‎，秋水日潺湲‎，倚仗柴門外‎，臨風(fēng)聽暮蟬‎。”其中的色調(diào)呈現(xiàn)，意境構(gòu)圖，形成十足的畫面感，也有聲調(diào)感，用現(xiàn)代的話說如同觀賞風(fēng)景視頻。
　　
　　沙克：在當(dāng)代，詩畫一體往往只是一種審美意識(shí)，一種理論說詞，在普遍的詩人創(chuàng)作或畫家創(chuàng)作中，未必能時(shí)常做到。海內(nèi)外詩人在“猴王杯”賽事活動(dòng)中不僅創(chuàng)作出巨量的詩與書畫相關(guān)聯(lián)的作品，而且每屆賽事揭榜后，我們都及時(shí)出版了詩書畫合一的《“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)作品集》，將詩書畫實(shí)踐落紙為證。獲獎(jiǎng)詩人的詩作，全國各地書法名家包括中國書協(xié)副主席和理事們書錄獲獎(jiǎng)作品的詩句，文學(xué)大師莫言的書法題詞、方祖岐上將的題詞，詩歌大家吉狄馬加的書法賀詞及手書作品，文學(xué)藝術(shù)界丁芒、邵大箴、孫克、喻繼高、程玉綴、朱壽桐、程紹武、汪政、丁捷等的書法賀詩、賀詞，還有你的猿猴畫精品和手書題畫詩，都是在踐行著詩書畫一體的關(guān)聯(lián)性創(chuàng)作。往深處說，通過“猴王杯”詩書畫展，把當(dāng)下的詩書畫相融合的創(chuàng)作精神落地為實(shí)。
　　
　　徐培晨：詩書畫融合，說起來容易做起來難。我們都看到過許多的書畫展，卻很少看到真正的詩書畫展，盡管書畫展的作品離不開詩，但那多是書抄古人的唐詩宋詞之類，或在畫上題書幾句古詩，即使在畫上題書自己的詩句，也是一些陪襯，究竟寫得怎么樣又作一說。所以，“猴王杯”詩書畫展，是名副其實(shí)的，不是噱頭，而是身體力行地推進(jìn)詩書畫的融合互長。說起詩，我是一個(gè)舊體詩愛好者，為自己的繪畫寫過四百多首題畫詩，我前面說過了，我的題畫詩算不上嚴(yán)整的東西，與專長于寫詩的詩人們不可同日而語，它們不大受近體詩的格律束縛，但是，我追求的是“我手寫我心”的抒情言志，是對(duì)我繪畫的旁白、道白，也是畫外音，屬于為畫而詩，也是為“心”而詩。
　　
　　沙克：第三屆“猴王杯”舊體詩評(píng)委會(huì)主任林峰，和舊體詩評(píng)委江嵐兩位專家，對(duì)你的題畫詩很是贊賞，認(rèn)為你的題畫詩作具有濃郁的古絕風(fēng)韻，內(nèi)涵樸質(zhì)，精神放達(dá)。在我的眼里，你徐老師本身就是一位詩人，與古詩舊詩那些形式無關(guān)，對(duì)你的題畫詩，我常常默念默讀，其中的韻味格調(diào)、情緒思想，常常撲面而來。每讀你的題畫詩必受感染啟發(fā)，更能理解、切近你的繪畫藝術(shù)。
　　
　　徐培晨：“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽舉辦三屆下來，努力兌現(xiàn)賽事組委會(huì)的承諾，無論是社會(huì)公益層面的承諾還是文化事業(yè)方面的承諾，對(duì)于獲獎(jiǎng)詩人的承諾也將全部兌現(xiàn)。所謂言而有信，言必行，行必果是也。
　　
　　沙克：在歷屆“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽中，獲得佳作獎(jiǎng)以上的詩人享有以下待遇：1、從一千元到六萬元數(shù)額不等的稅前獎(jiǎng)金；2、徐培晨老師的從一平尺到四尺整張的猴畫獎(jiǎng)品；3、專門設(shè)計(jì)的精美現(xiàn)代的水晶獎(jiǎng)杯和獲獎(jiǎng)證書、徐培晨精美畫集簽名本；4、獲獎(jiǎng)作品收入中國文聯(lián)主管的《中國文藝家》雜志以“獲獎(jiǎng)作品專號(hào)”公開出版；5、獲獎(jiǎng)作品制成電子版詩選集在多家網(wǎng)站發(fā)布；6、獲獎(jiǎng)作品摘句由全國各地書法名家寫成書法，并在頒獎(jiǎng)城市的專門場館專題展出；7、書法家寫成的獲獎(jiǎng)作品的書法也收入《中國文藝家》雜志“獲獎(jiǎng)作品專號(hào)”一并出版；8、部分獲獎(jiǎng)?wù)叽韺⑹苎麉⒓尤珖膶W(xué)、藝術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)和名家咸集的“猴王杯”頒獎(jiǎng)典禮和詩書畫展；9、知名教授、評(píng)論家為獲獎(jiǎng)作品撰寫評(píng)論文章發(fā)表；10、數(shù)十家海內(nèi)外媒體報(bào)道賽事情況、獲獎(jiǎng)詩人及其作品。
　　詩歌界的不少同行評(píng)議說，全國范圍的各種詩歌賽事沒有提供過如此周到的待遇，世界范圍內(nèi)的詩歌賽事好像也沒有這樣周全的待遇。這說明什么，我想至少說明從策劃到施行，“猴王杯”賽事的背后，有一個(gè)義工團(tuán)隊(duì)和關(guān)心支持者在為詩歌公益事業(yè)嘔心瀝血，作了實(shí)實(shí)在在的付出，否則“猴王杯”這種不依賴公器公物、把民間資源與學(xué)術(shù)資源相結(jié)合的詩歌賽事，就不可能取得絲毫的成功。
　　
　　徐培晨：2020年5月我們醞釀“猴王杯”方案，計(jì)劃先舉辦三屆“猴王杯”再說，到現(xiàn)在我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的目標(biāo)，接連三屆“猴王杯”的綜合效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)期，我們可以告一段落了。因此，當(dāng)“猴王杯”組委會(huì)有些成員提議，在既定獎(jiǎng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上，跳出賽事活動(dòng)的范圍，縱觀當(dāng)代的詩歌和藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)立幾個(gè)榮譽(yù)性的獎(jiǎng)項(xiàng)，授予那些奉獻(xiàn)數(shù)十年、作品成就卓然的詩人和藝術(shù)家。當(dāng)然，組委會(huì)理所當(dāng)然地結(jié)合了三四年來的“猴王杯”賽事工作，向一些詩人、藝術(shù)家約寫詩歌，作為特約作品進(jìn)行展示，不在賽事參評(píng)作品之列。我非常贊成“猴王杯”組委會(huì)決定特設(shè)幾項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，如果“猴王杯”就此告一段落了，這份榮譽(yù)獎(jiǎng)在今后可以做個(gè)紀(jì)念，如果休整一段時(shí)期后重續(xù)“猴王杯”賽事，那也將是鼓舞士氣的伏筆。我也感謝組委會(huì)決定授予我榮譽(yù)獎(jiǎng)，我理解其中的鼓勵(lì)和善意，同時(shí)感到十分榮幸。
　　
　　沙克：我忝為“猴王杯”賽事的總策劃人、總評(píng)委，按理說完全沒有必要接受組委會(huì)特設(shè)的榮譽(yù)獎(jiǎng)，既然這只是為以后做個(gè)紀(jì)念或鼓舞一下士氣，那么我這個(gè)“猴王杯”公益活動(dòng)的總義工，也就不拂賽事組委會(huì)的美意了，順從“猴王杯”來之不易的局面吧。事實(shí)上，組委會(huì)向“猴王杯”團(tuán)隊(duì)的主要義工哪怕是辛辛苦苦做幾年雜務(wù)的義工，都授予了紀(jì)念性的貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?，F(xiàn)在，我要說，謝謝“猴王杯”總顧問徐培晨老師，謝謝“猴王杯”組委會(huì)主任、作家詩人、影視編導(dǎo)向陽先生，組委會(huì)執(zhí)行主任、詩人畫家雁西先生，感謝所有關(guān)心、幫助和參與“猴王杯”公益詩歌文化活動(dòng)的單位和人們。
　　
　　徐培晨：特別感謝沙克老師策劃主持“猴王杯”華語詩歌大獎(jiǎng)賽活動(dòng)，我們?cè)?ldquo;猴王杯”公益性文化項(xiàng)目中的跨界合作，將是與海內(nèi)外詩歌界共享的無法忘卻的美好記憶，整個(gè)“猴王杯”團(tuán)隊(duì)的努力和成果，呈現(xiàn)為與文學(xué)、藝術(shù)界共享的融合詩書畫創(chuàng)作實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神。在此，我要感謝書法家劉金凱、張旭光、王志安、彭利銘、常漢平、陳輝、蘇金海等諸位先生，他們義務(wù)地為“猴王杯”書寫獲獎(jiǎng)作品。對(duì)多年來鼎力支持我的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、南京師范大學(xué)、榮寶齋畫院、中聯(lián)國興書畫院等單位和有關(guān)人士，我也一并奉上深深的謝意和敬意。
　　真誠感謝“猴王杯”賽事活動(dòng)的主辦、指導(dǎo)和合作單位，感謝“猴王杯”組委會(huì)、評(píng)委會(huì)和顧委會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)專家、女士先生。最后，我在這里獻(xiàn)上我的題畫詩拙句祝福大家：“千年蟠桃?guī)断?，累累壓枝放華光。仙猴捧呈祝期頤，春顏常駐歲無疆。”

　　

　　
　　

 （李仁整理成文）