【中詩簡牘】2022年2月卷（總第117卷）《驚蟄》
2022-03-10 09:17:29 作者：中詩簡牘 | 來源：中詩網(wǎng) | 閱讀： 次
編輯團隊：元業(yè)、小雪人、老家夢泉、顧念、黎落｜本期責任編輯：顧念。詩者絮語、李庭武、李繼增等十位作者的作品上榜。
編輯團隊：元業(yè)、小雪人、老家夢泉、顧念、黎落
一、榜單
【狀元卷】
1.無題 | 詩者絮語
【榜眼卷】
1.神力 | 李庭武
2.踏莎行 | 李繼增
【探花卷】
1.橘子 | 養(yǎng)心蘭
2.立春 | 于波心
3.湖面上 | 彭純廉
4.人過半百 | 胡有琪
5.歸 | 永笑
【同題卷】
1.笛子 | 北君
2.笛子 | 占東海
二、編輯小記
很多時候我都覺得很荒謬。
熱烈，激情地朗誦自己的詩歌；一本正經(jīng)地評價別人的詩歌；在詩歌討論會上表述自己的觀點——這是詩歌的荒謬；
在工作中，隨時帶著多種面孔，一次又一次地妥協(xié)或抗爭；一邊是逃離土地，一邊是渴望回歸田園——這是生活的荒謬。
春天到了，驚蟄雷聲隆隆，萬物復(fù)蘇。
我的家鄉(xiāng)四季分明，但我的春天，不見得是你的春天；
我讀的詩歌，也不見得是你喜歡的詩歌。
春天快樂。
熱烈，激情地朗誦自己的詩歌；一本正經(jīng)地評價別人的詩歌；在詩歌討論會上表述自己的觀點——這是詩歌的荒謬；
在工作中，隨時帶著多種面孔，一次又一次地妥協(xié)或抗爭；一邊是逃離土地，一邊是渴望回歸田園——這是生活的荒謬。
春天到了，驚蟄雷聲隆隆，萬物復(fù)蘇。
我的家鄉(xiāng)四季分明，但我的春天，不見得是你的春天；
我讀的詩歌，也不見得是你喜歡的詩歌。
春天快樂。
——顧念 2022.3.8
三、上榜作品
【狀元卷】
無題
文 | 詩者絮語
身份可疑
名字也那么可疑
故鄉(xiāng)更加可疑
活著是他們說不出口的可疑
這人間
急需一場暴風雨
對此我深信不疑
顧念讀詩：
選這首詩的時候心思其實很復(fù)雜。一直以來，都想為這事件寫點什么，但反復(fù)寫反復(fù)刪，在這樣的寫寫刪刪的過程里，該事件已隨著調(diào)查結(jié)果的公布而告一段落，幾乎一絲熱度也無了。但好在全民關(guān)注還是有好進展的，隨之而來公安部部署全國開展打拐專項行動，帶來的是國家層面積極的態(tài)度。這個社會始終在向前，在進步，而這進步，是實實在在能看得見的。時值三月八日婦女節(jié)——我們一年年的祝福她們節(jié)日快樂，如果她們真的快樂，如果她們中間，快樂的人一年比一年多，就是好的。
【榜眼卷】
神力
文 | 李庭武
露珠爬上青草的葉尖
爬上大樹的枝梢
爬上山峰的巖頂
也必能爬上星星翹起的檐角
我謂之神力。一顆露珠，也能爬到天宇的最左端，或最右端
成為壓垮這座星球的最后一顆砝碼
文 | 李庭武
露珠爬上青草的葉尖
爬上大樹的枝梢
爬上山峰的巖頂
也必能爬上星星翹起的檐角
我謂之神力。一顆露珠，也能爬到天宇的最左端，或最右端
成為壓垮這座星球的最后一顆砝碼
黎落讀詩：
“神”這個詞總是帶有不可抗拒的力量，一首小詩用“神力”做標題不可謂不大膽，不開闊。這首詩從細微出發(fā)，加上生活經(jīng)驗和詞語的研磨，從底部開始縱向攀援，而字面又足夠簡潔，高效。張力十足。個人體驗強烈，內(nèi)部有很深刻的意蘊。到了結(jié)尾又橫向擴張。在一座天平上稱量一粒露珠是荒誕的，又是必然的。它有一種生命力的傳遞和必然存在的客觀性。從露珠到砝碼，層層疊加，源自低層的重力，可以摧枯拉朽，正好形成“神力”。詩人不宣揚，你讀到什么，神力就是什么。
“神”這個詞總是帶有不可抗拒的力量，一首小詩用“神力”做標題不可謂不大膽，不開闊。這首詩從細微出發(fā)，加上生活經(jīng)驗和詞語的研磨，從底部開始縱向攀援，而字面又足夠簡潔，高效。張力十足。個人體驗強烈，內(nèi)部有很深刻的意蘊。到了結(jié)尾又橫向擴張。在一座天平上稱量一粒露珠是荒誕的，又是必然的。它有一種生命力的傳遞和必然存在的客觀性。從露珠到砝碼，層層疊加，源自低層的重力，可以摧枯拉朽，正好形成“神力”。詩人不宣揚，你讀到什么，神力就是什么。
踏莎行
文 | 李繼增
一場夜雨，洇開初春的薄寒
于是，地里的麥苗紛紛起身
湖邊的楊柳被薄霧加持
搖曳的身姿，從宋詞里娉婷走出
湖中的水、蘆葦、尖荷
山坡上的草木，一一被青綠的鳥啼涂抹
這一刻，所有的動與靜、濃與淡
儼然是春的暗喻
這美的畫卷，如我們的日子
被春的色彩一一勾，皴，點，染......
老家夢泉讀詩：
塔莎行，詞牌名。莎：莎草，是一種常見的野草。踏草是古代廣為流行的活動，又叫踏青。“踏莎行”本意為詠唱古代民間盛行的踏青活動。始于宋代，晏殊的《踏莎行•小徑紅稀》比較有名，有“春風不解禁楊華，蒙蒙亂撲行人面”廣為留傳。
李繼增這首“踏莎行”，可謂現(xiàn)代版的初春踏青：“一場夜雨，洇開初春的薄寒”，麥苗們紛紛起身；楊柳被薄霧加持，從宋詞里娉婷走出。擬人手法糅合著虛實相間，非常鮮活、靈動；水、蘆葦、尖荷、草木被青綠的鳥啼涂抹，這里鳥鳴有了顏色，還會涂抹，聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，通感手法的運用，很巧妙。此刻的動與靜、淡與濃都是春的暗喻，抽象的春被一點點具象化，儼然一幅絕妙的初春素描。最后出現(xiàn)的轉(zhuǎn)折：“這美的畫卷，如我們的日子/被春的色彩一一勾，皴，點，染......”讓小詩瞬間提升，陡然增加了它的寬度和厚度，值得玩味的一首。
【探花卷】
橘子
文 | 養(yǎng)心蘭
剝開她
這擁擠的等待被咬破的唇
飽滿，多汁，甜
喜歡牙齒戳破的一瞬
喜歡每一根神經(jīng)末梢瞬間獲得的快感
喜歡，把一張空空的橘皮復(fù)原
或菊花一樣張開
放到有陽光的窗臺上
這些為愛把自己掏空的人
不知冷不冷
黎落讀詩：
養(yǎng)心蘭老師很善于在小事中生發(fā)詩意，詩寫很能夠帶動共情性。比如這個橘子。從剝開的動作里聯(lián)想到打開的菊花和把自己掏空的人。剝的快感是外來力量的，而對橘子本身，會不會覺得冷？這個問題就留待閱讀者吧。
立春
文 | 于波心
父母有養(yǎng)育之恩，春天有新生之義
他長跪不起，手撫墓碑
墳旁垂絲海棠每一朵紅
都認真。烏云半路出家，像浪子回頭
大地和天空都寂寞，他們都需要
一場感恩的雨水和淚水。
顧念讀詩：
立春是萬物復(fù)蘇，墓碑則是人類抵達的終點。本詩用生與死的對立，強化了對于逝者的情感。
湖面上
文 | 彭純廉
一只天鵝歇在湖面
頭掩在脖子里
水面沒有漣漪
只有小鎮(zhèn)在水里
水在小鎮(zhèn)里
昨天
是兩只天鵝在湖面
我在湖邊上
黎落讀詩：
從表象開始，到內(nèi)部，再到凝聚，線索清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。湖面上的天鵝和湖面下的天鵝，（只有小鎮(zhèn)在水里/水在小鎮(zhèn)里）構(gòu)成一副真相和悖論同時存在于一體的辯證關(guān)系，而水面沒有漣漪和頭掩在脖子里又相互契合。作為客觀看客的我和主觀思索的我又同時在一首詩里出現(xiàn)，使詩呈現(xiàn)迷人的質(zhì)感和迷離的鏡像。既有生活又有超現(xiàn)實。
人過半百
文 | 胡有琪
舌頭尚好
有些牙齒已被一部佛經(jīng)打動
想出家
老父老母卻在喚他
妻子在叫他 小兒在喊他
他嘆了一口氣
起身 趕緊把自己的酸藏了起來
一轉(zhuǎn)身 他又是一個家的軸心
臉上 端出孝心 端出愛心 端出慈心
讓家人啃出家的溫暖
老家夢泉讀詩：
有琪友的詩較幾年前有了一些變化，從清新、靈動轉(zhuǎn)向觸及此在的樸實、厚重，當然還保有它原有的靈動成份。
這首《人過半百》，把一個剛剛步入老年的老人刻畫的入木三分，仿佛能觸摸到他心靈的波動，品嘗到他的酸、甜、苦、辣，詩語樸實、厚重，有味。但也可從下面的句子里品出一定的靈動色彩：“有些牙齒已被一部佛經(jīng)打動/想出家”，“臉上 端出孝心 端出愛心 端出慈心 /讓家人啃出家的溫暖”。詩寫走進了相對成熟的干練、樸實、及物、鮮活，期望有更好的佳作問世。
歸
文 | 永笑
落日與玄月相對不語
云朵在知音中交換密碼
遠方，能聽到山影的奔跑
以及星子過河的聲響
一株枯樹，像一只恒定的手臂
跟你說再見，至死不渝
顧念讀詩：
本詩寫的有些空了，但枯樹這個意象用的蠻好，對讀者起了暗示作用，畫面感因此就有了。
【同題卷】
笛子
文 | 北君
你怎能從笛孔中
救出故鄉(xiāng)？即便一次次跋山涉水
怎能救出熟悉的鄉(xiāng)音
知道，它就被困在一節(jié)節(jié)笛孔里
體內(nèi)二百零六塊骨頭，就是二百零六塊簧片
即便你早已漏洞百出，形同虛設(shè)
只有來自故鄉(xiāng)的風
能夠吹響你體內(nèi)嗚咽的笛聲
顧念讀詩：
故鄉(xiāng)是恒遠的話題，本詩構(gòu)思巧妙，全詩圍繞笛聲展開，“從笛孔中救出故鄉(xiāng)”開篇就強調(diào)了對于故鄉(xiāng)強烈的思念之情。誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。很多人背井離鄉(xiāng)的活著，很多人在異鄉(xiāng)的夜里，聽風聲嗚咽。
笛子
文 | 占東海
漩渦。與風生死相依
涌出波紋和嫩芽
他們漂浮，循環(huán)天籟
十孔之夜不斷
黑暗與光明不斷
我們就站在枝頭聽天藍花香
中間那層窗戶紙
要用手蘸口水捅破
老家夢泉讀詩：
把抽象的感覺具象化是這首小詩的特色。笛子有洞，吹而起鳴，這就有了“漩渦”，妙在“涌出波紋和嫩芽”，把抽象的樂曲具象化，這是第一層。接著由樂曲內(nèi)含的喜怒哀樂，引出：“黑暗與光明不斷 / 我們就站在枝頭聽天藍花香”，也是感覺的具象化。當然要品懂樂曲，還要深入其里：一是識譜，一是與自己的情感勾聯(lián)，進而引發(fā)共鳴，這就有了第三層：“中間那層窗戶紙 / 要用手蘸口水捅破”，由竹子內(nèi)里的薄膜（窗戶紙）引發(fā)想象，讓抽象的感覺感覺具象化為“要用手蘸口水捅破”。
一首逼近深度意象的詩寫，頗具特色。
文 | 北君
你怎能從笛孔中
救出故鄉(xiāng)？即便一次次跋山涉水
怎能救出熟悉的鄉(xiāng)音
知道，它就被困在一節(jié)節(jié)笛孔里
體內(nèi)二百零六塊骨頭，就是二百零六塊簧片
即便你早已漏洞百出，形同虛設(shè)
只有來自故鄉(xiāng)的風
能夠吹響你體內(nèi)嗚咽的笛聲
顧念讀詩：
故鄉(xiāng)是恒遠的話題，本詩構(gòu)思巧妙，全詩圍繞笛聲展開，“從笛孔中救出故鄉(xiāng)”開篇就強調(diào)了對于故鄉(xiāng)強烈的思念之情。誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。很多人背井離鄉(xiāng)的活著，很多人在異鄉(xiāng)的夜里，聽風聲嗚咽。
笛子
文 | 占東海
漩渦。與風生死相依
涌出波紋和嫩芽
他們漂浮，循環(huán)天籟
十孔之夜不斷
黑暗與光明不斷
我們就站在枝頭聽天藍花香
中間那層窗戶紙
要用手蘸口水捅破
老家夢泉讀詩：
把抽象的感覺具象化是這首小詩的特色。笛子有洞，吹而起鳴，這就有了“漩渦”，妙在“涌出波紋和嫩芽”，把抽象的樂曲具象化，這是第一層。接著由樂曲內(nèi)含的喜怒哀樂，引出：“黑暗與光明不斷 / 我們就站在枝頭聽天藍花香”，也是感覺的具象化。當然要品懂樂曲，還要深入其里：一是識譜，一是與自己的情感勾聯(lián)，進而引發(fā)共鳴，這就有了第三層：“中間那層窗戶紙 / 要用手蘸口水捅破”，由竹子內(nèi)里的薄膜（窗戶紙）引發(fā)想象，讓抽象的感覺感覺具象化為“要用手蘸口水捅破”。
一首逼近深度意象的詩寫，頗具特色。
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