讀普弛達(dá)嶺的詩(shī)集《臨水的翅膀》，讓人感覺(jué)得到屋里屋外撒滿木炭燃燒的溫暖。木炭，竄不出太高的火苗，卻有比火苗更燙人的溫度。
　　讀普弛達(dá)嶺的詩(shī)集《臨水的翅膀》，讓人看得到雄鷹翱翔中遺落的鷹語(yǔ)。鷹語(yǔ)屬于高空語(yǔ)系，在地上踟躇時(shí)，也能聽(tīng)懂蒼鷹翅膀劃過(guò)天空的語(yǔ)言。
　　普弛達(dá)嶺，是一堆燃著的木炭，是一個(gè)流暢說(shuō)話而不會(huì)口吃的鷹語(yǔ)者。
　　“想象我裸行的影子/如何躺進(jìn)一只杯子/品完一夜的孤獨(dú)與憂傷”。 普弛達(dá)嶺孤獨(dú)的方式就是寫(xiě)詩(shī)給世界品味，憂傷的流露就是講一口流利的鷹語(yǔ)給大家聆聽(tīng)。詩(shī)集細(xì)讀過(guò)幾遍了，與詩(shī)集無(wú)關(guān)的音樂(lè)還在起勁地流動(dòng)，流得比河水慢卻比血液快。在快與慢的流韻里，想著詩(shī)里詩(shī)外的一些事情。這樣的方式，與我的個(gè)性和嗜好很合拍。
　　此時(shí)此刻的普弛達(dá)嶺，是身處于出生地的祿勸，還是呼吸在謀生地的京都，并不重要，最要緊的是我已經(jīng)身置于一個(gè)純粹的鷹語(yǔ)者的語(yǔ)境里，被彝語(yǔ)釀造的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒灌醉了，在火塘邊被木炭燃就的溫暖留住，與詩(shī)人夜晚促膝長(zhǎng)談。酒，可以喝，況且，我的酒量不賴(lài)。這回，再好的斗酒男人，也被普弛達(dá)嶺勸醉，在不知不覺(jué)中就被一個(gè)鷹狀的彝家兄弟灌醉了。
　　燃燒著的有滾燙的酒，也有滾燙的木炭。來(lái)自體內(nèi)或者體外的溫暖，讓我里里外外都沒(méi)有冬天的寒冷。普弛達(dá)嶺的鷹語(yǔ)，閃動(dòng)著紅色或者藍(lán)色的火苗，把我推向情感的前沿接受詩(shī)人對(duì)我多少有些萎靡不振的情緒激勵(lì)。普弛達(dá)嶺的詩(shī)句擁簇著我，把我?guī)Щ啬且蛔熘囊蜕?，帶回到那一條條扎猛子、逆水而游的河流，情緒就開(kāi)始高漲：“成群的部族向南向南再向南/落英般的英雄結(jié)頂著低垂的流云”。是彝家漢子把英雄結(jié)墊得很高，還是英雄結(jié)把彝家漢子提拔得很高，在醉態(tài)的朦朧眼神里，我從此失去判斷能力。“頭頂藍(lán)天/腳踏高原/手舉太陽(yáng)/用響亮的口哨，放飛一群群雄鷹”。 普弛達(dá)嶺把白云當(dāng)披氈，把狂風(fēng)當(dāng)馬騎，向著既定也是咬定的北方走著，走到了學(xué)者、詩(shī)人的身份和中國(guó)彝族人網(wǎng)總編的頭銜和責(zé)任里，為彝山的人和事歌功頌德、樹(shù)碑立傳。
　　我們彝山，有漫山遍野的馬櫻花；我們彝家，有世代不熄滅的火把；我們彝族，有不倒的英雄結(jié)和不朽的百褶裙……所有這些，這些的這些，奶奶告訴過(guò)我，媽媽告訴過(guò)我，我自己親經(jīng)著并將慎重而莊嚴(yán)地傳承下去。普弛達(dá)嶺，鷹的代言人，鷹語(yǔ)的重塑者，北漂行動(dòng)的實(shí)踐者，作為一只鷹，一定像在本鄉(xiāng)本土的彩云與清風(fēng)、山峰與河流、村寨與田疇之間自由翱翔。
　　鷹，是藍(lán)天的驕子。鷹，有世界上最矯健的翅膀。普弛達(dá)嶺的翅膀，有臨水的，有臨空的，有臨界的，更有抵達(dá)內(nèi)心的。普弛達(dá)嶺有鷹的翅膀，有鷹的語(yǔ)言，有鷹的高空。普弛達(dá)嶺，可以用負(fù)重的翅膀帶我飛翔，我把粗糙的手和虛弱的心，都交給一只鷹了。遼闊的西南天空，裝不下雄鷹強(qiáng)勁有力的翅膀，在整個(gè)彝人飛翔的過(guò)程中，普弛達(dá)嶺是鷹群里一根剛中含柔的羽毛，把陸地當(dāng)作天空翱翔。鷹，飛高了，飛得遠(yuǎn)了，就會(huì)給“思鄉(xiāng)”這個(gè)詞戴上一頂竹篾帽而不顯孤單啊。“望一望與心很近的南高原，此時(shí)的思念，如斷句的虛詞，遙不可及”。 高了、遠(yuǎn)了的鷹啊，靈魂的腳印可以像樹(shù)葉般飄失又涌現(xiàn)，根須依然深扎于故鄉(xiāng)的山岡上，而一切的心緒自由如山風(fēng)。
　　在置放詩(shī)集《臨水的翅膀》的不遠(yuǎn)處，我還有幸讀了普弛達(dá)嶺為傣族女作家喬麗最近出版的心理散文·小說(shuō)作品集《人·從·眾》寫(xiě)的一個(gè)題為《言語(yǔ)敘事與心理審美》的評(píng)論，才發(fā)現(xiàn)再遠(yuǎn)行的翅膀都是肥沃的故土里健長(zhǎng)著的羽毛啊。普弛達(dá)嶺說(shuō)，文學(xué)就是心靈的敘事，是發(fā)自?xún)?nèi)心的心性呢喃。而對(duì)所存在狀態(tài)的境遇進(jìn)行從心理學(xué)的視角切入抵達(dá)的內(nèi)核，進(jìn)行持續(xù)的審美、發(fā)思、提煉和評(píng)判，既是當(dāng)代文藝工作者的重要責(zé)任，更是文學(xué)敘