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評(píng)趙振王長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公仆本色》
2011-02-25 作者：董保延 | 來(lái)源：中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng) | 閱讀： 次
走向崇高——評(píng)趙振王長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公仆本色》 董保延 從一開(kāi)始我就認(rèn)為，有關(guān)方面把為楊善洲同志寫(xiě)一部長(zhǎng)詩(shī)的任務(wù)交給趙振王是合適的。當(dāng)他在翠湖畔繪聲繪色地向我表達(dá)著他的寫(xiě)作計(jì)劃，羅列著他的滿腹思考，公
走向崇高
——評(píng)趙振王長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公仆本色》
董保延
從一開(kāi)始我就認(rèn)為，有關(guān)方面把為楊善洲同志寫(xiě)一部長(zhǎng)詩(shī)的任務(wù)交給趙振王是合適的。當(dāng)他在翠湖畔繪聲繪色地向我表達(dá)著他的寫(xiě)作計(jì)劃，羅列著他的滿腹思考，公布著他的具體行程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)頗有點(diǎn)像送別一位戰(zhàn)士出征。后來(lái)，從他頻頻留在QQ空間的片言只語(yǔ)中，我不斷地追蹤著他的足跡：行走西線，潛心采訪，披星戴月，攻堅(jiān)克難，喜憂交集，筆耕不輟……兩個(gè)月后，一部4千多行的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公仆本色》已經(jīng)發(fā)到了我的網(wǎng)絡(luò)郵箱里。
很快讀完，我有些震撼。首先是楊善洲同志的事跡，其次是振王的作品。
對(duì)于楊善洲60年堅(jiān)守精神家園的感人事跡已經(jīng)很熟悉了，何況這10多年，關(guān)于這位老人的信息常常會(huì)見(jiàn)諸媒體?？墒窃谧x《公仆本色》時(shí)，我竟然數(shù)次熱淚盈眶。不僅因?yàn)椴捎脭⑹略?shī)的形式歌頌當(dāng)代英雄模范人物的情況在云南不多見(jiàn)，還因?yàn)樽冯S敘事詩(shī)的字里行間，我卻好像重新走進(jìn)了這位當(dāng)代楷模的心靈空間。詩(shī)歌的力量與精神的力量竟然如此默契地匯合成一個(gè)旋律；生命的意義、時(shí)代的意義和文學(xué)的意義竟然如此神奇地被賦予了同樣的價(jià)值。走出作品，卻遲遲走不出作品所營(yíng)造的氛圍，走不出屬于楊善洲的那片天地。敘事詩(shī)確乎已經(jīng)站在時(shí)代的高度，甚至可以說(shuō)站在了一個(gè)關(guān)乎黨的建設(shè)、國(guó)家發(fā)展、民族安危的高度，深刻地揭示了從楊善洲這位典型身上所體現(xiàn)出來(lái)的黨員價(jià)值、人生價(jià)值和生命價(jià)值。這種藝術(shù)化的、富于感染力的揭示，不僅有力地把握住了楊善洲的思想本質(zhì)，并且也準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代的脈搏。在人們精神領(lǐng)域更加多元化的今天，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公仆本色》無(wú)疑是一首標(biāo)榜社會(huì)主義核心價(jià)值，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨人公仆情懷，引領(lǐng)我們走向崇高的正氣歌。
《公仆本色》的成功，以它的敘事詩(shī)屬性有很大關(guān)系，因此，首先得為作品的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)身份喝彩。在新中國(guó)的文學(xué)史上，以謳歌英雄模范人物為題材的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很好的作用。這次我省確定用詩(shī)歌或敘事詩(shī)或長(zhǎng)篇敘事詩(shī)來(lái)宣傳楊善洲，是一個(gè)很好的創(chuàng)意，也是一個(gè)非常有意義的命題，盡管它很不容易完成好。作為一種詩(shī)歌體裁，敘事詩(shī)在民間具有很高的信譽(yù)度，也很受歡迎。敘事詩(shī)用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，有比較完整的故事情節(jié)，通過(guò)寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)情感，與小說(shuō)戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡(jiǎn)單。這種體裁，有詩(shī)的形式和體裁，又有故事、人物等小說(shuō)的內(nèi)容，而且情景交融，兼有抒情詩(shī)和小說(shuō)的特點(diǎn)。具有情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩(shī)意，又有簡(jiǎn)練的敘事，有層次清晰的生活場(chǎng)面等特點(diǎn)，對(duì)表現(xiàn)時(shí)代英雄模范人物和影響巨大的事件頗有優(yōu)勢(shì)。一直以來(lái)詩(shī)歌抑或敘事詩(shī)都與歷史和時(shí)代同行。從記憶里，很容易就可以找到敘事詩(shī)的名篇佳作，如表現(xiàn)歷史題材的《格薩爾王》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》等。云南少數(shù)民族題材的《阿詩(shī)瑪》、《梅葛》，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人馮至、郭小川、李季、田間等創(chuàng)作的《蠶馬》、《戎冠秀》、《王貴與李香香》、《將軍三部曲》等敘事詩(shī)作品，許多都已經(jīng)成為了中華民族文學(xué)和精神的寶貴財(cái)富，充分彰顯了敘事詩(shī)在歷史長(zhǎng)河中的作用。
但是，從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐看，用敘事詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)英雄模范人物的先進(jìn)事跡并非易事。難就難在與新聞報(bào)道相比，事跡的真實(shí)與感動(dòng)需要注入文學(xué)的力量；與報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、戲劇甚至抒情詩(shī)歌等比，敘事詩(shī)面臨的問(wèn)題更多，比如怎樣用詩(shī)的形式刻畫(huà)人物，在詩(shī)的發(fā)展中講述故事，以詩(shī)的骨架表達(dá)情感等等，都需要作者付出與其他創(chuàng)作不一樣的代價(jià)。但是，時(shí)代需要長(zhǎng)篇敘事詩(shī)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因?yàn)閿⑹略?shī)的若干特點(diǎn)決定了它不僅可以完成謳歌英雄模范的使命，并且具有新聞報(bào)道抑或其他文學(xué)門(mén)類(lèi)不可替代的優(yōu)勢(shì)。我在讀《公仆本色》的過(guò)程中，這種感受愈發(fā)強(qiáng)烈。其實(shí)，像楊善洲這類(lèi)楷模，他們用畢生創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，本身就已經(jīng)具有了史詩(shī)意義。人生如歌。通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他們，乃題中應(yīng)有之意。事實(shí)證明，以敘事詩(shī)的名義對(duì)楊善洲這位優(yōu)秀模范人物歌之吟之，再次顯示了敘事詩(shī)旺盛的生命力。
讀《公仆本色》，最明顯的感覺(jué)是它所具備的親和力。如同楊善洲其人其事，不事張揚(yáng)，格調(diào)樸實(shí)，謙遜卻風(fēng)骨錚錚，和藹而情義酣暢，頗有一見(jiàn)鐘情的味道。非常欽佩作者在駕馭這個(gè)重大題材時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)：以自己所具備的透視感，把一位德高望重的領(lǐng)導(dǎo)干部形象，始終置于“人民公仆”這樣一個(gè)普通平凡的鏡頭下。沒(méi)有仰視他的高不可攀，沒(méi)有俯視他的一覽眾山，也沒(méi)有平視他的似曾相識(shí)，而是讓眼光和思維在文學(xué)承載的過(guò)程中，以非常的穿透力去洞察和發(fā)現(xiàn)主人公最難能可貴的也最光彩照人的空間。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，正是作者思想獲得凈化、作品主題得到升華的過(guò)程。也使作者真正深?lèi)?ài)上了自己所表現(xiàn)的對(duì)象，并且下定決心將這種愛(ài)滲透到創(chuàng)作的全過(guò)程中，溶解到章節(jié)篇什，融匯到字里行間。作品把楊善洲對(duì)時(shí)代（對(duì)黨對(duì)國(guó)對(duì)事業(yè)）的親和、作者對(duì)楊善洲的親和、作品所展示的親和，一統(tǒng)匯集到一起，營(yíng)造出一個(gè)可親可愛(ài)可敬的人文氛圍，讓人們從中結(jié)識(shí)善者，知曉善舉，理解善意，完成一次心靈的洗禮。比之那些居高臨下，貌似偉岸，狐假虎威，敬而遠(yuǎn)之的作品來(lái)，《公仆本色》的這一特點(diǎn)顯得更有意義，它與讀者的親近感也顯得就尤其突出，文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到如此境界，我以為就非常了不起。只要翻開(kāi)這部敘事詩(shī)的任何章節(jié)，這樣的感覺(jué)都會(huì)撲面而來(lái)。僅以第一部分“無(wú)聲的歲月”為例，作者選擇了許多看似“無(wú)聲”卻擲地有聲，聲聲鏗鏘的事跡，在生動(dòng)展現(xiàn)楊善洲的高尚形象時(shí)，親和力隨處可見(jiàn)。上善若水，善者可親。親和力不僅僅是態(tài)度，更是人格——無(wú)論是行動(dòng)、還是教導(dǎo)、還是故事。“對(duì)話”中與老伴的琴瑟相合，錚錚應(yīng)答；“回家的路”演繹出的兒女情長(zhǎng)，生離死別；從出差時(shí)補(bǔ)交餐費(fèi)引出的關(guān)于“生活帳與品德帳”的理論；在任時(shí)為發(fā)展咖啡煙草事業(yè)的孜孜以求（“飄香的咖啡”、“病榻前的希望”）；無(wú)論在總書(shū)記面前還是在群眾面前的“糧善洲書(shū)記”形象，以及在九甲公社蹲點(diǎn)1年中的精彩作為（“照片背后”）；“張玉珍”講述的丈夫故事，女兒從一把木梳中感到的溫暖（“父愛(ài)如山”），“果木人生”中兩棵柿子樹(shù)引起的聯(lián)想，“一只碗”掂量的高風(fēng)亮節(jié)，以及流傳在民間的種種“笑談”……楊善洲的心靈世界一旦以詩(shī)歌的名義展現(xiàn)在我們面前，讀是那么自然那么可信那么毫無(wú)雕琢修飾。英雄模范也食人間煙火，也與柴米油鹽、生兒育女、生老病死不棄不離，既有報(bào)國(guó)志也有兒女情，既要作公仆也有家園愛(ài)，既能高瞻遠(yuǎn)矚也顧家長(zhǎng)里短。作品中的楊善洲，就這樣幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻都在以自己的靈魂與我們促膝交談，以一個(gè)普通人的姿態(tài)向我們吐露心跡。這樣的人，即使當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，依然還是你的長(zhǎng)輩、朋友、同事……一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，把楊善洲心靈深處的真善美刻畫(huà)得淋漓盡致，一個(gè)平凡而又極不平凡的活生生的人物展現(xiàn)在我們面前，讓我們仿佛能夠聽(tīng)見(jiàn)他的音容笑貌，可以與他近距離交流，或感同身受，或發(fā)人深思，或催人淚下。這種親切感，就這樣一直伴隨著我們閱讀，讀著讀著，我們感受到了生活中最基本的常理常態(tài)常溫，沒(méi)有了距離忘記了時(shí)空；讀著讀著，我們結(jié)識(shí)并且心甘情愿地折服了一位生動(dòng)、具體、真實(shí)的榜樣。這也是我為什么如此看重《公仆本色》中體現(xiàn)的親和力的原因所在。
人物的親和力也即作品的親和力。兩者的相輔相成才造就了文學(xué)藝術(shù)的作用力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想文化多元的時(shí)代，怎樣才能更好地發(fā)揮文學(xué)的作用，親和力是不可不考慮的。坦誠(chéng)地說(shuō)，今天能夠進(jìn)入感情記憶的英雄不是很多。為什么，因?yàn)槲覀兛偸前阉麄內(nèi)藶榈陌胃呋蜃邩恿?，親和的成分被忽略了抹煞了。再者，許多英雄模范人物，光靠新聞宣傳不行，今天是新聞明天就可能成舊聞，只有文學(xué)創(chuàng)作，尤其是那些吐露著親和力的出類(lèi)拔萃之作，才具有比新聞報(bào)道更恒久的生命力。我們過(guò)去崇拜的不少英雄，大多不就是從文學(xué)作品中獲得的嗎？從這個(gè)意義上說(shuō)，怎樣讓當(dāng)代英雄模范人物進(jìn)入到當(dāng)代人的情感記憶，特別是年輕人的記憶中，完成好文學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)；怎樣發(fā)揮好詩(shī)歌特別是敘事詩(shī)在其中的積極作用，都是文藝創(chuàng)作必須面對(duì)的課題，我們權(quán)且把《公仆本色》看作一次嘗試。
《公仆本色》的另外一個(gè)特點(diǎn)，是把獨(dú)特的敘事角度和靈活的敘事手段結(jié)合在一起，為我們呈現(xiàn)了一部風(fēng)格迥異的作品。我們以往讀得比較多的敘事詩(shī)，大多是按照人物（事件）成長(zhǎng)（發(fā)展）的時(shí)間順序?yàn)槊}絡(luò)的，《公仆本色》沒(méi)有完全沿襲這一傳統(tǒng)格局，而是采用不斷轉(zhuǎn)換敘事角度的方法，使作者的見(jiàn)聞、慨嘆、聯(lián)想始終與楊善洲的直抒胸臆交相輝映。這樣，不僅可以使人物的心靈世界得到了充分展示，而且也把原本已經(jīng)為許多人通過(guò)新聞報(bào)道了解的事跡不再單調(diào)重復(fù)，并且因?yàn)槿谌肓诵碌墓?jié)奏感音韻感而顯得鮮活新穎。如果說(shuō)，長(zhǎng)詩(shī)的第一部分是通過(guò)作者以及楊善洲身邊的親人、熟人、友人的視角來(lái)深入到主人公的內(nèi)在，更多的敘事情節(jié)是圍繞作者思維的空間而展示。那么，第二部分“不變的誓言”則是以楊善洲到大亮山辦林場(chǎng)的時(shí)間順序展開(kāi)，幾乎反映了22年的造林興林全過(guò)程，作者的視角成了主打，仿佛自己本來(lái)就是楊善洲身邊的一名部下，感受著見(jiàn)證著吟唱著老書(shū)記退休以后的奉獻(xiàn)年華：“白手起家”的艱難，“植樹(shù)變奏曲”的鏗鏘，“造林插曲”的風(fēng)趣，“油毛氈房”的蘊(yùn)意，“甜美的果實(shí)”的回味，“關(guān)愛(ài)，沒(méi)有門(mén)檻”的風(fēng)度，“歡樂(lè)的林場(chǎng)”的樂(lè)觀，“友誼進(jìn)行曲”的情懷，“榜樣的力量”的厚重，“獎(jiǎng)金分配法”的無(wú)私，“老書(shū)記留下的”的高亢……作者的視覺(jué)，既是詩(shī)人的視角，也是民眾的視角，多重視角的有機(jī)結(jié)合，把一個(gè)高尚、立體、詩(shī)意的英雄形象，個(gè)性化地凸現(xiàn)在我們面前，讓我們?cè)诟袆?dòng)時(shí)，也自然而然地反思自己的人生境界和生命質(zhì)量，據(jù)此，《公仆本色》顯得愈加珍貴。
敘事詩(shī)尤其是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，必須要有高超的敘事技巧，才能不流于枯燥乏味的長(zhǎng)篇散文亞屬。既然是敘事詩(shī)，當(dāng)然就必須以敘事為主。而《公仆本色》的敘事模塊中，既有傳統(tǒng)敘事詩(shī)的元素，又融合進(jìn)現(xiàn)代敘事成份，頗有創(chuàng)新意識(shí)。如序詩(shī)“告別”，看似典型的傳統(tǒng)敘事手法，作者以“走進(jìn)2010年10月10日的正午時(shí)光”開(kāi)篇，在“第一次，我們以特殊的方式見(jiàn)面、相識(shí)了，您卻被黨旗覆蓋”的概嘆中展開(kāi)長(zhǎng)詩(shī)的篇幅。依然可以讀到像“那些花，那些白色的花啊/踏著臘梅無(wú)言的韻腳/含苞怒放，灑落一地花雨/蕩滌敬仰者的心靈”；“ 人世間的禮物，沒(méi)有比頂天立地的精神財(cái)富/以及綠浪滔天的萬(wàn)畝綠洲更珍貴……”等句子，感受具有強(qiáng)烈時(shí)代精神的敘事風(fēng)格。而在接下來(lái)的“生命遺囑”里，既有比較傳統(tǒng)的對(duì)遺書(shū)的敘述，又有作者因此產(chǎn)生的與時(shí)代吻合的種種聯(lián)想：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)/源，是楊善洲；渠，是老書(shū)記//落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花/紅，是老書(shū)記；泥，是楊善洲”。其畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙招，大大提升了敘事的品位。“一只碗”開(kāi)始就很寫(xiě)意：“楊善洲的一生，簡(jiǎn)潔得就像一只清清白白的碗”，而后又把楊善洲使用過(guò)的一只碗的故事娓娓道來(lái)。其中，也不乏洋溢著現(xiàn)代風(fēng)格的敘事詩(shī)句，如“一只碗，就如一座橋/連著此岸與彼岸啊，此岸是領(lǐng)導(dǎo)/彼岸是群眾”，“一只碗，端平了/就像端平了的一碗水，滿而不溢/不濕身、不濕鞋，更不會(huì)打濕良好風(fēng)氣/危及純潔的社會(huì)肌體//端好自己的碗/吃得了多少就多少，有時(shí)少一些也沒(méi)關(guān)系/多了就會(huì)傷身，就會(huì)禍及生命”。這樣的例子，作者在作品中運(yùn)用自如，比比皆是。
敘事與抒情的配合默契，形成了《公仆本色》的性格特征。詩(shī)人何其芳在談敘事詩(shī)創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，敘事詩(shī)“不是在講說(shuō)一個(gè)故事，而要來(lái)歌唱一個(gè)故事”。這個(gè)“歌唱”比喻得十分貼切也十分重要，因?yàn)?ldquo;歌唱”，故事可能成為立體的交響。它其實(shí)就是在提示我們，在敘事詩(shī)的創(chuàng)作中，一定要注意敘事和抒情的結(jié)合。沒(méi)有抒情的敘事詩(shī)一定會(huì)少了些活力少了對(duì)受眾的強(qiáng)烈感染力和沖擊力。況且，敘事詩(shī)中的敘事非平鋪直敘，也無(wú)須面面俱到，而應(yīng)該做到抒情有敘，敘事有情，將抒情與敘事融會(huì)在一起。在《公仆本色》中，我們能夠感到作者在這方面的自覺(jué)，由于對(duì)敘事與抒情的張弛有度，游刃有余，在很大程度上增強(qiáng)了作品主題的表現(xiàn)力，也使詩(shī)作的思想性和藝術(shù)性上了一個(gè)高度。作者是滿懷對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的深厚感情進(jìn)入創(chuàng)作的，在采訪和寫(xiě)作的過(guò)程中，他首先把自己置于受教育者的位置，乃至創(chuàng)作中，常常會(huì)“隨著老書(shū)記的身影和足跡而淚流滿面，經(jīng)常在一個(gè)人的哽咽和嚎啕中，完成著一段又一段動(dòng)人情節(jié)的書(shū)寫(xiě)，不是因?yàn)樽约旱脑?shī)句美，而是由于主人公留給人們的精神，在凄美和振奮的雙重夾擊中，揉合成一種感動(dòng)”。詩(shī)人的感動(dòng)舉足輕重，這種對(duì)事主的虔誠(chéng)和被事跡的感動(dòng)，一旦被傾注到對(duì)人物和事件的描述之中，就不可能只是簡(jiǎn)單的敘述，而會(huì)順其自然地滲入更多的對(duì)崇敬者滿懷激情的禮贊，情的呼之欲出也就順理成章。讀《公仆本色》，處處可以感受到敘事與抒情的交相輝映。作者善于在表達(dá)人物感情的同時(shí)也表現(xiàn)人物的思想，以抒情引導(dǎo)故事的發(fā)展，又讓故事的發(fā)展使抒情更加濃重，從而使我們很容易被感染而直抵英雄人物的內(nèi)心世界。濃墨重彩的抒情筆法，使敘事詩(shī)和小說(shuō)和人物傳記嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。這樣，我們才可以從人物的發(fā)展軌跡中，看到了情感色彩的斑斕；在敞開(kāi)心扉的抒情中，聆聽(tīng)到蕩氣回腸的故事。這種滲透到敘事深處的抒情，顯得如此合情合理如此平常自然而不造作嬌貴。不妨來(lái)看其中比較突出的幾處，“回家的路”一節(jié)，以楊善洲魂歸故里為由頭，引出一連串關(guān)于他和家鄉(xiāng)親人之間的故事，凸顯了其公而忘私的胸懷。隨故事的發(fā)展，作者借題發(fā)揮，情感幾次難掩而迸發(fā)，其中不乏耐人尋味的詩(shī)句：“回家的路不遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)的路/只要通達(dá)，寬窄不是問(wèn)題/通達(dá)著的路，自己勇敢無(wú)畏地走下去/精神就不會(huì)疼痛，心胸就會(huì)豁達(dá)/微小的人，就會(huì)顯出高大/孩子們，跟著我一起走，不會(huì)錯(cuò)”。頗有點(diǎn)道是無(wú)情卻有情，情到深處見(jiàn)真心的味道。“造林插曲”一節(jié)里，敘述了林場(chǎng)建設(shè)的最初階段，楊善洲帶領(lǐng)人們上街撿果核以解決樹(shù)種缺乏的經(jīng)歷，作者講到動(dòng)情處也毫不掩飾，有感而發(fā)：“撿果核的指揮長(zhǎng)，用手提袋撿回的果核/閃耀著一種迷人的光芒/給林場(chǎng)增添一層動(dòng)人的光澤/舍去所有的虛榮，實(shí)干就是最好的人格/面子不用大，實(shí)用就是最大的臉面/架子不用高，適用就是最佳的境界”。一些看似尋常的行為，在詩(shī)人筆下，也會(huì)熠熠生輝。你看，在表現(xiàn)林主們?cè)?ldquo;合同書(shū)”上簽名的場(chǎng)面時(shí)，詩(shī)人看到的卻是：“一份份的合同書(shū)，就是一個(gè)個(gè)綠色的宣言/在大亮山爭(zhēng)先發(fā)言；一家家的莊重簽字/就是一面面綠色的旗幟，在大亮山獵獵迎風(fēng)”。書(shū)寫(xiě)人們對(duì)老書(shū)記退休造林的評(píng)價(jià)，也躍動(dòng)著情透紙背的詩(shī)句：“大亮山被楊善洲一行人，用一腔熱情染綠了/老書(shū)記銀白的頭發(fā)，卻與一座綠洲顯出鮮明對(duì)比/歲月不饒人啊，衰老的軀體/活著的是不朽的精神。楊善洲矍鑠的精神/就是一棵根深葉茂的不老松”。即使是表現(xiàn)楊善洲終身沒(méi)有穿過(guò)西裝的所謂“缺點(diǎn)”，詩(shī)人也別開(kāi)生面的寄托了別樣情致：“時(shí)逢改革開(kāi)放/卻沒(méi)有讓領(lǐng)帶束縛自己的身體/按楊善洲的體形和模樣/也有人說(shuō)，如果西裝在身/一定是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男子漢，不會(huì)丟地委書(shū)記的臉/而不穿西裝，也沒(méi)有掉共產(chǎn)黨員的價(jià)”。
這些詩(shī)句，有的如奔騰浩蕩的波濤，有的如金屬碰撞迸濺的聲響，有的如細(xì)聲潤(rùn)物的雨絲，有的如吹進(jìn)心里的和風(fēng)，詩(shī)的語(yǔ)言，在情的牽引下，被賦予了含金量不低的蘊(yùn)意。正是這種對(duì)故事的“歌唱”意識(shí)，使作品每每因?yàn)榍楦械男苟辛诵傻捻嵨逗凸?jié)奏的交響，比之對(duì)故事的單純講述來(lái)當(dāng)然好聽(tīng)得多。盡管作者一再申明，他只是“拘于交代故事，沒(méi)有大量使用比、興、賦，進(jìn)行修辭、抒情，文字就顯得散化，在言語(yǔ)上達(dá)不到預(yù)期的目的”。但我以為，作品反映的卻是，如果沒(méi)有敘事和抒情的很好結(jié)合，產(chǎn)生不了現(xiàn)在的效果。看得出來(lái)，作者動(dòng)筆前，在選擇材料上是下了很大功夫的，在楊善洲生前浩如煙海的事跡中，他一一盤(pán)點(diǎn)，仔細(xì)咀嚼，精心擷取了楊善洲生命歷程中最有價(jià)值、最有看點(diǎn)、最能產(chǎn)生興奮點(diǎn)、也最可以觸動(dòng)情感神經(jīng)的事件、細(xì)節(jié)、活動(dòng)等亮點(diǎn)。鑒于這些“點(diǎn)”的性質(zhì)品位，特別是其中所埋設(shè)的意象，以及天然就蘊(yùn)含的詩(shī)韻，只要經(jīng)過(guò)既定的敘事線索統(tǒng)領(lǐng)，一系列絢麗的意象很快就能夠煥發(fā)出巨大張力，形成一個(gè)詩(shī)意彌漫的空間，每個(gè)進(jìn)入其間的人，都切身感受到楊善洲已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的生命的再次復(fù)蘇。
樹(shù)高千丈有根，水流萬(wàn)里有源。楊善洲的故事再多，作品的篇幅再長(zhǎng)，也離不開(kāi)作為靈魂的主線。我在閱讀中常常在想，為什么作者采用了多角度的敘事方式而不顯零亂，為什么在敘事與抒情的融合中，感覺(jué)不到隨心所欲心猿意馬放任自流，關(guān)鍵是很好地把握好了作品的靈魂，也即作品的主線?！豆捅旧繁容^機(jī)智地處理好了敘事與抒情的關(guān)系，不因詩(shī)歌的體例而怠慢了對(duì)主人公一生精彩之處的講述，也不因?yàn)閿⑹露棺髌飞倭司捉赖奈兜?，與作者對(duì)靈魂的確定和服從有著很大關(guān)系。如同作者在題記中所言：“善洲，善人；善德，善行；善始，善終。摯愛(ài)，無(wú)限；大愛(ài)，無(wú)言；博愛(ài)，無(wú)疆”，楊善洲的精神世界被界定為“善”和“愛(ài)”。兩個(gè)字的生命精神理所當(dāng)然成了這部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的靈魂。圍繞著這條線，作者有意避開(kāi)了新聞報(bào)道已經(jīng)宣傳過(guò)的一些點(diǎn)而去選取另外一些點(diǎn)，即使是新聞報(bào)道中已經(jīng)用過(guò)的材料，也重新經(jīng)過(guò)了精心打造，一切為的就是能夠突出主線，方便詩(shī)思起飛，讓讀者隨著詩(shī)歌的飛翔，去認(rèn)識(shí)楊善洲的人生意義，感受他的品格和情操。對(duì)靈魂的挖掘和表現(xiàn)，是敘事詩(shī)創(chuàng)作中的硬功。所謂主線、主旋律，其實(shí)就是通過(guò)藝術(shù)形象傳達(dá)的思想。而詩(shī)歌的思考，不僅是詩(shī)歌的核心所在，也是產(chǎn)生思想的噴泉。古往今來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有思考的詩(shī)歌，充其量也就是美麗詞匯的集合。有了思考的詩(shī)歌，才可能獲得長(zhǎng)久的生命力。很欣賞作者在創(chuàng)作《公仆本色》中的狀態(tài)，一種對(duì)任務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)楷模敬畏摯愛(ài)，對(duì)創(chuàng)作一絲不茍的狀態(tài)。因?yàn)檫@樣的狀態(tài)，他的思緒才不斷浮想聯(lián)翩，思維才不斷更新出彩。當(dāng)已經(jīng)被詩(shī)化了的思考傳遞給讀者，無(wú)疑是一種振奮一種啟迪一種力量。作品的魂魄所系通過(guò)讀者的心靈感應(yīng)，再生為可以傳揚(yáng)光大的精神。詩(shī)歌的力量，就這樣潛移默化的發(fā)生著作用。《公仆本色》的每一章節(jié)，仿佛就是楊善洲的一篇篇人格宣言。這些經(jīng)過(guò)歲月檢驗(yàn)的哲思通過(guò)詩(shī)人的演繹，顯得更為凝練更加深邃更具魅力。作品里這類(lèi)具有思考價(jià)值的詩(shī)句簡(jiǎn)直可以信手拈來(lái)。有告別時(shí)候的感慨：“一位黨員走了，給我們留下一種精神/表里如一，始終如一/從頭到腳一個(gè)樣，一生一世一個(gè)樣”；有從路獲得的聯(lián)想：“一個(gè)人，只要內(nèi)心有所堅(jiān)守/低頭時(shí)，便看路；抬頭時(shí)，便看云/淡泊寧?kù)o、鎮(zhèn)定從容、心地自然寬闊”；有對(duì)不解者的回答：“會(huì)不會(huì)唱《感恩的心》，無(wú)關(guān)緊要啊/楊善洲用自己的詞、曲，唱活了一顆感恩的心”；有通過(guò)實(shí)踐提煉出來(lái)的感悟：“實(shí)踐的能力，遠(yuǎn)比嘴上的功夫強(qiáng)一百、一千倍/單有真情、沒(méi)有愛(ài)心，感恩的路也走不長(zhǎng)遠(yuǎn)”；有關(guān)于樹(shù)與人的反思：“嫁接，不是一個(gè)概念的詞/不是樹(shù)與樹(shù)的簡(jiǎn)單粘連，而是一個(gè)時(shí)代與時(shí)代的有機(jī)勾兌/交接、聯(lián)手、互補(bǔ)，更是一個(gè)內(nèi)鏈的滾動(dòng)和傳承”；有關(guān)于生理與哲理的議論：“楊善洲骨折過(guò)的右腿，沒(méi)有讓矯健的身體出過(guò)丑/受過(guò)傷的腳，也不讓正直的人品傾斜”；有對(duì)價(jià)值觀的精彩評(píng)價(jià)：“那是一群造林人的心血之果，果子長(zhǎng)得不很大/果肉卻極其細(xì)嫩、可口，咬一口就甜一季/吃一個(gè)，能夠香一生”；有關(guān)于心靈世界的展示：“人必須培養(yǎng)一種快樂(lè)工作和生活的心境/用精神把人托舉起來(lái)，舉過(guò)狹隘自我的天空”；有人格力量的贊揚(yáng)：“有痕跡的是大亮山，沒(méi)有痕跡的是震撼人的精神/以身作則，絕不是一個(gè)輕飄飄的詞語(yǔ)”……當(dāng)然，最具有靈魂意義的，我以為是作品開(kāi)篇的那幾句：“一位公仆走了，給我們留下一部教材/標(biāo)題不長(zhǎng)，就一行簡(jiǎn)潔的文字/為人民服務(wù)，沒(méi)有盡頭”。簡(jiǎn)單嗎？?jī)H僅三行。深刻嗎？概括一生。公仆的“走”，教材的“留”，“標(biāo)題”的回味無(wú)窮，把作品“底色”也即“公仆”的“本色”開(kāi)宗明義的告訴了我們。于是，不由得想起俄國(guó)的文藝批評(píng)家別林斯基所說(shuō)的：“在詩(shī)的作品中，思想是作品的激情。激情是什么，激情就是熱烈地浸沉于、熱衷于某種思想。”作品已經(jīng)證明，作者的激情正是來(lái)自于思想，一種在楊善洲的世界中尋找到的崇高。
創(chuàng)作關(guān)于楊善洲的任何文藝作品，無(wú)疑都是一次走進(jìn)崇高之旅。楊善洲是崇高的，他的崇高，是真純情感，偉大精神，高尚行為，神圣使命的集合，走進(jìn)他就是走進(jìn)了真善美境界。其實(shí)，崇高是人類(lèi)共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。它可以體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)中，也能夠滲透到平凡實(shí)際的生活里，更突顯在天塌地陷的災(zāi)難中。崇高一旦占有主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄的光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真善美之輝煌。因此，走向崇高、表現(xiàn)崇高，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為一切文藝工作者義不容辭的責(zé)任?！豆捅旧返膭?chuàng)作啟示我們，表現(xiàn)崇高就是走進(jìn)并擁有崇高的過(guò)程，作者只要在彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高的實(shí)踐中，自覺(jué)讓自身潛意識(shí)中的崇高在心靈中升華并占據(jù)主導(dǎo)地位，其作品的崇高意義也就顯而易見(jiàn)。由此還想到，必須增強(qiáng)文藝工作者在文學(xué)創(chuàng)作中頌揚(yáng)英雄模范人物的自覺(jué)性，要把它作為一件義不容辭的事。畢竟，英雄，英雄主義是文學(xué)藝術(shù)中崇高美的重要血脈，缺少了這一血脈，任何時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)都是蒼白的。正是英雄的境界賦予了文學(xué)藝術(shù)撼人心魄的高尚品格，唯有英雄的風(fēng)骨才可能鑄就文藝作品永恒不朽的生命。那些任意嘲弄和顛覆英雄模范人物，置關(guān)于英雄模范人物的創(chuàng)作于尷尬境地的做法，那類(lèi)以創(chuàng)作無(wú)病呻吟，低調(diào)庸俗作品為時(shí)髦，甚至受到推崇，卻很少關(guān)注對(duì)時(shí)代英雄模范人物文藝作品的創(chuàng)作的傾向，都是我們經(jīng)常要予以注意和反對(duì)的。盡管時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求給文藝創(chuàng)作帶來(lái)了比較寬松的環(huán)境，改革開(kāi)放后也為文藝創(chuàng)作開(kāi)拓了風(fēng)格繁多的空間，但是，繁榮的文藝景象后面時(shí)有暗流，對(duì)英雄抑或時(shí)代楷模的懈怠冷漠不屑一顧者大有人在。應(yīng)該再次強(qiáng)調(diào)，英雄主義沒(méi)有過(guò)時(shí)。時(shí)代呼喚英雄，也需要英雄。民族心靈的建構(gòu)，民族未來(lái)的發(fā)展，都與英雄模范人物的宣傳息息相關(guān)。在英雄主義的旗幟上，鐫刻著人類(lèi)共同的理想和追求。理直氣壯的宣傳時(shí)代英雄楷模，就是在塑造高尚的生命和靈魂，寄托民族精神的核心與脊梁，支撐民族的信心和力量。《公仆本色》為我們引出了這樣的話題，把它放到這樣一個(gè)的天平上來(lái)掂量，我以為是恰如其分的。
當(dāng)然，由于時(shí)間比較倉(cāng)促，由于對(duì)楊善洲的心靈世界的探尋是一個(gè)需要不斷深入不斷消化不斷提升的過(guò)程，《公仆本色》存在些許遺憾和不足也在所難免。如果對(duì)主人公生前的故事再做些深入發(fā)掘，尤其是對(duì)他生前那些感人肺腑材料的細(xì)節(jié)能夠再多發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，多表現(xiàn)一些；如果作品的第二部分也能夠如第一部分那樣畫(huà)面感更豐富多彩更變化多樣而不是總停留在比較固定的場(chǎng)面（比如林區(qū)），讀者的閱讀審美疲勞也許就會(huì)少一些；如果長(zhǎng)詩(shī)中的楊善洲比現(xiàn)實(shí)中的楊善洲在感情世界、人格魅力的表達(dá)上更瀟灑自如，而少受一些現(xiàn)實(shí)中主人公低調(diào)做人的約束，強(qiáng)化作為文學(xué)藝術(shù)形象的楊善洲的榜樣地位；如果在語(yǔ)言運(yùn)用尤其是對(duì)詩(shī)歌化語(yǔ)言的雕琢上再下點(diǎn)功夫，擴(kuò)大語(yǔ)匯容量，調(diào)度句式節(jié)奏。那么，作品將會(huì)更上一層樓。
不過(guò)，振王已經(jīng)很盡心盡力了，在他用詩(shī)歌追述一個(gè)人的足跡，塑造一個(gè)人的形象的日子里，這位軍人出身的彝族漢子其實(shí)也走向了崇高。我曾經(jīng)想問(wèn)振王，當(dāng)那些流在冰冷的鍵盤(pán)上而后化作了滾燙詩(shī)句的淚水奔涌泛濫的時(shí)候，當(dāng)自己的思維緊緊地被楊善洲的命運(yùn)所牽引、而啜泣、哽咽、嚎啕的時(shí)候，當(dāng)說(shuō)出這淚水“打濕了楊善洲，也打濕自己，天底下確實(shí)沒(méi)有比淚水更干凈的水了”這種感受的時(shí)候，是否就是刻骨銘心的時(shí)候？如果是，說(shuō)明你的心境是崇高的。于是，創(chuàng)作出我們現(xiàn)在讀到的這部《公仆本色》就沒(méi)有什么奇怪的了。因?yàn)椋瑳](méi)有崇高的情懷，就不會(huì)有崇高的舉止。能為崇高者造像的人，從一開(kāi)始也是在鑄造自己心靈的崇高。
我曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)80年代見(jiàn)過(guò)楊善洲一面，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的印象非常模糊，但我卻清晰地記住了他對(duì)時(shí)任分區(qū)司令員的劉斌同志的評(píng)價(jià)：你是個(gè)真正的共產(chǎn)黨員。那時(shí)，司令員為國(guó)家的安寧獻(xiàn)出了大兒子青春的生命。后來(lái)，他一家“滿門(mén)忠烈”的事跡名揚(yáng)八方，楊善洲因造林功高再寫(xiě)勤政新篇。時(shí)光飛馳快30年，兩位老人也相約在同一年走了，而他們的音容笑貌，卻成為我心中永恒的記憶，記憶的扉頁(yè)上有兩個(gè)莊重的大字：“崇高”。于是，我會(huì)在燦爛的陽(yáng)光下高聲朗讀起作品中我喜歡的詩(shī)句：“一位黨員走了，給我們留下一種精神/表里如一，始終如一/從頭到腳一個(gè)樣，一生一世一個(gè)樣”。仿佛刻在歷史豐碑上的銘文，仿佛縈繞在人們心中的音符，告訴我告訴你告訴我們，崇高不朽！
2011年2月22日凌晨昆明
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