沙輝的詩集《漫游心靈的藍天》，被我在微醉中用雙手打開而捧讀起來。
　　感覺并不是酒的作用，而是詩集的溫度和氣息：我被暖熱了。沸騰而來的祖血，簇?fù)碇?、萬年可尋到源頭的彝族母血之河，朝著一個時間的流向，或緩緩而淌，或湍急而下。當(dāng)然，對于浩瀚的精神世界，或者對于俗世而言，沙輝與我一樣，只不過是河里的一條小魚，或是沙灘上的一條爬沙蟲。
　　對于由來遙遠(yuǎn)的精神之旅，要說出個一二三來，是件很不容易的事情。讀著《漫游心靈的藍天》，就是這樣，覺得無從輕易地“劃開”一道入筆的“口子”。正想著怎樣起筆時，看到在校大學(xué)生詩友 尹祈曉 的 Q Q 簽名 ： 看哪，詩歌的深處一片安靜。祈曉說的“安靜”與沙輝的“一個彝人就是一桿獵槍”的詩句，依我感覺是同一個意義或?qū)用嫔系牟恢\而合。在這個世界大同的速度不斷提速的現(xiàn)代社會，情話最終要成童話的現(xiàn)實面前，不會說話的獵槍，是安靜的，透過繁鬧的外表，詩歌的深層是安靜的。沙輝詩歌里“刀耕火種的跋山涉水”只可能是安靜環(huán)境下的理想皈依。在祖先留給的廣袤天空里，沙輝小心翼翼地振翅飛翔，而無愧于祖血賦予的力量。當(dāng)然，沙輝在勇敢面對的同時，似乎也有回避或逃離的跡象，只不過很多人沒有讀出來罷了。
　　只有安靜，才可以漫游，漫游心靈的藍天。其實，作為小學(xué)老師的沙輝并不屬于安靜型的詩人，至少在他的內(nèi)心和精神領(lǐng)域是這樣。透過詩句，我們似乎可以看到他躋身于“憤怒出詩人”的行列，站立于瀘沽湖畔的藍天下真實地大呼小叫，甚至，咒天罵地。真實、自然、樸實，歷來是我對詩歌的理解和追求。既然“我的語言蒼白的穿不過一頁紙片”、“我的情結(jié)赤裸得穿不下任何語言”，那么，沙輝就有了在靜靜地面對祖先留下的潔凈天空，抒發(fā)自己應(yīng)有的那份才情，并讓其留在南高原固有的性格特點里發(fā)酵的打算和機緣，而或釀成美酒，或釀成詩句：“能不能不讓我在深夜里以握筆寫詩的姿態(tài) / 欺騙呆坐的麻木”！
　　不用偽裝地進入某種狀態(tài)，快樂與痛苦是明晃晃地擺給世界瓜分和掠奪的。詩人的性格和詩歌的風(fēng)格，也同樣具有某種兩面性甚至糅合著某種矛盾、憂傷與感慨，但是，這些很多時候是能夠分辨和歸類的，能讓我們得到一種明晰的感覺。沙輝的漫游，特別是心靈和天空的漫游，絕不是一件容易做到或做好的事情。“作為 70 后的沙輝在詩學(xué)理論上提出的‘祖先情結(jié)’寫作思想，是我們久違并本身應(yīng)自然承傳的一個民族本質(zhì)魂血所在。長久以來，我們沉默，沒有真實的說出，今天沙輝說出了。在這里，祖先只是一個彝民族遠(yuǎn)古傳承的文化濃縮符號，祖先作為一個曾經(jīng)過去時，依然在時空中神秘地漂浮并生動地呼吸著；因為在大涼山這塊彝民族傳統(tǒng)文化基因保存完好的大地上，祖先是無所無在的，它已經(jīng)是并以后還是彝民族站立大地，生長夢幻與伸延翅膀的一股巨大的黑色生命之流。”周發(fā)星說的這段話文字，我認(rèn)為是說在“道道”上了。如果詩人喪失了抒情的對象，隨大流地叫喊和書寫，必定就會顯出偽善的顏色或透出虛假的氣味來。我的誓言就是“把軍旅詩和愛情詩進行到底”，至今，雖無多大建樹，卻一直在努力中。這與沙輝的“祖先情結(jié)”沒有本質(zhì)的區(qū)別?？磥?，我與他不約而同，在為自己的詩歌尋找一種抵達的目標(biāo)。
　　沙輝給讀者呈現(xiàn)的詩歌里，隨處可見祖先的足跡在其中延伸，英雄結(jié)在狂風(fēng)驟雨中巋然不動；祖先背影晃動中，天菩薩與凡身俗軀在時空里對話；貧窮和苦寒的祖先用獨有的方式表達著自己的快樂與天真、酒香與腐臭；祖先的精神在吟唱，或羞澀，或憨厚，或質(zhì)樸。透過詩句