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20世紀(jì)90年代語(yǔ)境中的文化詩(shī)歌

2023-07-18 作者:姚家育 | 來(lái)源:中詩(shī)網(wǎng) | 閱讀:
讀罷《張況詩(shī)選》和他的這部《古典憑吊》,我首先感覺(jué)到的是一種在寂寞中堅(jiān)守的詩(shī)歌精神。
  
  20世紀(jì)90年代以降,中國(guó)新詩(shī)的生長(zhǎng)環(huán)境日益惡化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。究其因,它和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型,大眾傳媒文化裹挾而來(lái)不無(wú)關(guān)系。盡管有些詩(shī)人不耐寂寞,不時(shí)喧嘩一陣,但詩(shī)壇的沉寂依然如故。
  讀罷《張況詩(shī)選》和他的這部《古典憑吊》,我首先感覺(jué)到的是一種在寂寞中堅(jiān)守的詩(shī)歌精神。正是這種精神,才使當(dāng)下詩(shī)歌在艱難的境地中閃爍著動(dòng)人的生機(jī)和力量,正如里爾克所說(shuō)的“哪有勝利可言?挺住意味著一切……”。
  這種在寂寞中堅(jiān)守的詩(shī)歌精神,在張況的詩(shī)中,最突出地體現(xiàn)在他對(duì)歷史文化詩(shī)歌的創(chuàng)作和探索上。
  歷史文化詩(shī)歌,泛指具有濃厚的歷史文化意味或歷史文化屬性的詩(shī)歌。詩(shī)人或臧否人物,或感慨歷史,通過(guò)想象重構(gòu)來(lái)寄寓其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的文化關(guān)懷。歷史文化詩(shī)歌作為一種寬泛的詩(shī)歌文類(lèi),古已有之,只不過(guò)不以歷史文化詩(shī)歌而名之。
  記得新詩(shī)誕生之初,曾有詩(shī)人也進(jìn)行過(guò)此類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng)作,但作品不多,且乏善可陳。20世紀(jì)80年代中期隨著“文化尋根”思潮的涌動(dòng),江河、楊煉等詩(shī)人發(fā)表了一些可稱(chēng)之為文化詩(shī)歌的作品,但影響甚微。
  如此說(shuō)來(lái),文化詩(shī)歌這條河流,到了20世紀(jì)90年代就流到了張況的家門(mén)口,且波瀾壯闊,煞是壯觀。如果暫不探究歷史文化詩(shī)歌的文體可能,單單從詩(shī)史的層面上看,張況為我國(guó)歷史文化詩(shī)歌提供了豐富的文本。也就是說(shuō),如果探究中國(guó)歷史文化詩(shī)歌的文體特征,那么張況的詩(shī)歌就很難輕易的繞過(guò)去,因?yàn)樵?shī)史不僅僅是詩(shī)人史,也是詩(shī)歌文本史。因此,張況對(duì)中國(guó)歷史文化詩(shī)歌的創(chuàng)作和探索,其價(jià)值和意義是毋容置疑的。此其一。
  其二,張況歷史文化詩(shī)歌的創(chuàng)作,在20世紀(jì)90年代文化語(yǔ)境下,體現(xiàn)了一種夸父逐日般的努力和悲壯。新詩(shī)的“不合時(shí)宜”莫過(guò)于20世紀(jì)90年代。事實(shí)上,從90年代至今,就文化語(yǔ)境而言,是一個(gè)敘事的時(shí)代而非抒情的時(shí)代,敘事文類(lèi)借助于大眾傳媒而輝煌,對(duì)此我們不難理解先鋒小說(shuō)、歷史小說(shuō)、學(xué)者散文的鼎盛,也不難理解詩(shī)歌作為個(gè)大抒情話(huà)語(yǔ)的式微。作為具有厚重文化意味的文體。如果說(shuō),歷史小說(shuō)“叫座”,學(xué)者散文“叫好”,那么,文化詩(shī)歌則既不“叫好”也不“叫座”。何哉?歷史語(yǔ)境所致也。前者因?yàn)闅v史的宏大敘事或文化的省察反思,借助于商業(yè)傳媒的運(yùn)作,呼風(fēng)喚雨,要名得名,要利得利;而后者因?yàn)槲捏w形式的局限而捉襟見(jiàn)肘。因此,張況選擇歷史文化詩(shī)歌寫(xiě)作,可謂是“執(zhí)迷不悟”。但是,我們也不難理解張況逆風(fēng)飛揚(yáng)的姿勢(shì)。其間的寂寞和堅(jiān)守,努力和悲壯,或多或少應(yīng)驗(yàn)了20世紀(jì)90年代中國(guó)新詩(shī)的宿命。當(dāng)然,新詩(shī)的將來(lái)和希望,理所當(dāng)然的屬于張況們。
  其三,張況歷史文化詩(shī)歌的創(chuàng)作,無(wú)論是其文本還是寫(xiě)作策略。在當(dāng)下詩(shī)壇并不多見(jiàn),或許也是唯一的。近年來(lái)詩(shī)壇關(guān)于“個(gè)人寫(xiě)作”“知識(shí)分子寫(xiě)作”“民間寫(xiě)作”“中年寫(xiě)作”等寫(xiě)作立場(chǎng)的討論,可謂學(xué)理層面的少,煤體炒作的多,其實(shí)對(duì)推動(dòng)新詩(shī)的創(chuàng)作恐怕并無(wú)多大幫助。而張況對(duì)歷史文化詩(shī)歌的寫(xiě)作自覺(jué),給人以獨(dú)辟蹊徑之感,他的詩(shī)歌不是一般層面上的歷史文化懷舊,發(fā)思古之幽情,而是古典情懷和當(dāng)代意識(shí)融為一體,文化關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷互為表里。歷史文化詩(shī)歌的寫(xiě)作,近些年來(lái)較少受人關(guān)注??磥?lái),詩(shī)人歸于寂寞,寂寞成就事業(yè)。此言非虛啊。
  克羅齊云:“一切歷史都是當(dāng)代史”。倘若以此來(lái)解讀文化詩(shī)歌。那么文化詩(shī)歌的精神內(nèi)核,我認(rèn)為是,詩(shī)人堅(jiān)守民間崗位,穿越歷史的時(shí)空,從歷史的彼岸直抵現(xiàn)實(shí)的此岸,以一已之體驗(yàn),來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深沉的思考和文化關(guān)懷。而詩(shī)人張況正是歷史文化詩(shī)歌的一位執(zhí)著堅(jiān)守者。
  
  2003年7月9日
  
  (選自《張況論》,作者系大學(xué)教授、文學(xué)碩士、文藝評(píng)論家)
  
  
  作者簡(jiǎn)介
  
 ?。ㄒ矣?,1964生,湖南武岡市人,教授,文學(xué)碩士,主要從事中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究和佛山籍著名學(xué)者黃節(jié)研究,在《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》《求索》《山東高等教育》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文二十余篇,著有《呂進(jìn)詩(shī)學(xué)研究》(合著)等,參著《細(xì)讀陳陟云》等。廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)會(huì)員。主持廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)和佛山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目四個(gè),參與教育部社科司一般項(xiàng)目一個(gè)。)