《水》
王立世

柔軟得
無(wú)法站起來(lái)
清澈得
一眼能看到底

只有特別冷時(shí)
才會(huì)收縮自己
表現(xiàn)出一點(diǎn)堅(jiān)硬
來(lái)對(duì)付生活

　　【著名詩(shī)人、作家、編劇、原中國(guó)作協(xié)副主席黃亞洲賞析】歸根結(jié)底，詠物者詠的不是物，是詠物者自身，或者是詠物者所想代表的一類(lèi)人，這個(gè)道理大家都明白，但關(guān)鍵是如何找到一個(gè)理念的內(nèi)核，這就看個(gè)人的眼光了。 這首詩(shī)所詠的物太普遍了，千萬(wàn)人都寫(xiě)過(guò)，但這位詠物者所推出的理念，倒是有點(diǎn)獨(dú)到。 你可以從欣賞的角度去理解，水的那種柔性、包容以及對(duì)付一切的從容；你也可以采用一種不無(wú)憐憫的視角，因?yàn)檫@是十分干凈而無(wú)法抗擊命運(yùn)的一群。 這是一群普通的中國(guó)人。是的，大抵上，你可以這樣理解。
 
 
《月之二》
王立世
 
月照亮了我
我離月還是很遠(yuǎn)
即使月藏在云后
我也不會(huì)迷路
月像一粒藥丸
有草味
聞一聞就回到了
遠(yuǎn)隔千山的故鄉(xiāng)
 
　　【著名詩(shī)人、評(píng)論家呼巖鸞賞析】月亮照亮了詩(shī)人還鄉(xiāng)的路，即使烏云藏起月亮，詩(shī)人也不會(huì)迷路。因?yàn)樵铝吝h(yuǎn)得成了一粒有草味的小藥丸，詩(shī)人聞著月亮小藥丸的草味就回到了故鄉(xiāng)。開(kāi)天辟地，月亮第一次成了小藥丸，第一次有了草味，第一次被游子聞月辯味回到了故鄉(xiāng)。月亮帶著故鄉(xiāng)的味道在天上游移，游子回鄉(xiāng)聞味找到了故鄉(xiāng)的月亮。詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)精神的月亮。
　　這首詩(shī)給詩(shī)史貢獻(xiàn)了一個(gè)月亮的新意象，就像曹孟德貢獻(xiàn)了“月明星稀”的月亮，李白貢獻(xiàn)了“舉頭望明月”的月亮，杜甫貢獻(xiàn)了“月是故鄉(xiāng)明”的月亮，張若虛貢獻(xiàn)了“春江花月夜”的月亮，蘇軾貢獻(xiàn)了“明月明年何處春”的月亮，歐陽(yáng)修貢獻(xiàn)了“月上柳梢頭”的月亮，胡適貢獻(xiàn)了“放進(jìn)月光睡滿地”的月亮，何其芳貢獻(xiàn)了“告訴我那里的月色”的月亮，海子貢獻(xiàn)了“今夜我只有美麗的戈壁 空空”的月亮  。詩(shī)人人，只要有一個(gè)月亮就夠了。天上吊詭第一山西山陰月。
 

《心跡》
王立世
 
我后悔一生的是
不能從汗水里
曬出更多的鹽
不能從骨頭里
提取更多的鈣
不能從抑郁的心海里
捧出一顆理想主義者的太陽(yáng)
 
　　【著名詩(shī)人、評(píng)論家、蘭州交通大學(xué)教授高亞斌賞析】隱藏在這首詩(shī)背后的，是一顆悲憫與關(guān)懷之心，是美人遲暮的傷懷與烈士暮年的感慨。詩(shī)人在對(duì)于事物的蒼涼之美的敘述中，能夠穿越那些紛亂的物象，抵達(dá)事物深處的脆弱與疼痛、在物我之間進(jìn)行彼此的心靈慰藉，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于生命本體的憂患與沉思，入于幽冥隱微的深邃境地。
 

《顴鵲樓》
王立世
 
顴鵲樓上不見(jiàn)顴鵲
遙想當(dāng)年
詩(shī)人王之渙逃離官場(chǎng)后
移情山水
登上顴鵲樓時(shí)
宦海的沉浮
被洶涌的黃河水沖到腦后
條山上壯觀的落日
讓他胸襟頓開(kāi)
從此，人生的得失
不再和他糾纏
　　　　
　　【著名詩(shī)人、畫(huà)家邢昊賞析】樓和鸛雀、單純的王之渙和險(xiǎn)惡的官場(chǎng)、洶涌的黃河水、條山和落日……無(wú)一不再現(xiàn)了當(dāng)年并非尋常的壯景。語(yǔ)言質(zhì)樸，冥契自然，而又韻味醇厚。官場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)離了，滿目的山水也仿佛移情別戀?；潞Ｔ诔粮。淙赵卩┭?，但胸襟洞開(kāi)。這足可以見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)世事，是何等的不縈于心。
 

《雷》
王立世
 
我一輩子
沒(méi)有像雷那樣
大聲說(shuō)過(guò)一句話
卻像埋在路上的雷
誰(shuí)踩了
才知道我的厲害
 
　　【山西大學(xué)古典文學(xué)碩士王鷹賞析】這首詩(shī)中出現(xiàn)的兩個(gè)“雷”，分別代表不同的喻體：第一個(gè)是自然現(xiàn)象打雷，第二個(gè)是地雷。詩(shī)人要表達(dá)的是“我”這一輩子雖然不會(huì)和人大聲爭(zhēng)執(zhí)，但是“我”并不是好欺負(fù)的，“我”是有原則和血性的，人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人。詞義的悄然轉(zhuǎn)換使詩(shī)意呈現(xiàn)出一種跳躍性的律動(dòng)，讀者在恍然之際又不禁嘆服詩(shī)人的機(jī)智。結(jié)尾一掃其他詩(shī)歌的深沉內(nèi)斂，帶著孩子氣的勇敢和率真，讓人心領(lǐng)神會(huì)又忍俊不禁。

 
《感悟生命》
王立世
 
在大千世界
仿佛一只不起眼的螞蟻
在高遠(yuǎn)的蒼穹下
在起伏的大地上
爬行一生，辛勞一生
不曾想過(guò)去搖撼大樹(shù)
被人嘲笑的野心和不自量力
是自己不屑一顧和一貫鄙棄的
庸庸碌碌的過(guò)程中
一些圣潔的念頭蠢蠢欲動(dòng)
那個(gè)幽暗的洞穴
是我今生最后溫暖的歸宿
更多的時(shí)候
像一根脆弱的蘆葦
在秋風(fēng)中誠(chéng)惶誠(chéng)恐
無(wú)法挽住時(shí)間的奔馬
無(wú)法抗拒薄紙般的命運(yùn)
任憑皺紋在臉上橫行
雖有鶴立雞群的思想
但常常發(fā)出
無(wú)奈甚至絕望的聲音
最終也抵不住
一把熊熊的烈火
把自己燒成冷冷的灰燼
靈魂在忍受最大的痛苦時(shí)
仍不忘保持高蹈的姿態(tài)
最終留給大地的是
一個(gè)思想者遠(yuǎn)去的背影
 
　　【著名詩(shī)人、作家、評(píng)論家謝幕賞析】這首詩(shī)可以讓人百讀不厭，其原因就是詩(shī)人王立世寫(xiě)他意識(shí)中最原始的“主體”。在大千世界中，詩(shī)人的著眼點(diǎn)卻從小小的螞蟻?zhàn)鳛槠跞朦c(diǎn)，這是小中見(jiàn)大，由一點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，這符合自然規(guī)律。這也是詩(shī)人王立世“詩(shī)學(xué)思辯”的“主體”。
 

《燕兄》
一一致山東兄弟燕來(lái)松
 王立世

燕兄多次邀請(qǐng)我
到他的黃河口看看
如果換成別人
也許是客套話
燕兄是認(rèn)真的
我也是認(rèn)真的
原想退休后
一個(gè)人去燕兄那兒小住幾天
看看他永不消逝的黃河
在風(fēng)清月明的夜晚
與燕兄舉杯對(duì)飲
談?wù)勌炫_(tái)山別后的想念
談?wù)勎覟樗麑?xiě)的那篇評(píng)論
不料燕兄發(fā)來(lái)微信
說(shuō)三年抗癌已到晚期
我怎么一點(diǎn)都沒(méi)看出來(lái)
一個(gè)不會(huì)裝的人
竟然裝了三年
實(shí)在撐不住時(shí)
才說(shuō)出一句殘酷的真話
在這個(gè)萬(wàn)分悲傷的時(shí)刻
我不知如何安慰燕兄
說(shuō)他無(wú)愧于社會(huì)
有什么鳥(niǎo)用
我們的重逢
已經(jīng)變得霧一般渺茫
燕兄活得坦蕩
連一只螞蟻都不忍傷害
可生命無(wú)常
我只能為他默默地祈禱
燕兄，要像曙白老師學(xué)習(xí)
在生命最后的日子
用詩(shī)歌與死亡較量
你可知道，
對(duì)詩(shī)人而言
黑暗意味著光明
死亡意味著再生
燕兄，來(lái)生我們還一起寫(xiě)詩(shī)
把詩(shī)寫(xiě)到天上，好嗎

　　【青年詩(shī)人、評(píng)論家馬鮮紅賞析】在拜物時(shí)代，人性的惡正在一步步占據(jù)上風(fēng)，但那種把敦厚、老實(shí)寫(xiě)在臉上的人，也許就是最后的原生態(tài)的善人。詩(shī)人燕來(lái)松就是這種原生態(tài)的好人，他“連一只螞蟻都不忍傷害”，常常把小蟲(chóng)子當(dāng)親人。他的話語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，“燕兄多次邀請(qǐng)我/到他的黃河口看看/如果換成別人/也許是客套話/燕兄是認(rèn)真的”，他甚至連玩笑也不會(huì)開(kāi)。人前他總是如履薄冰，擔(dān)心煩擾別人，害怕自己的話不對(duì)別人的味囗，不想帶給別人任何負(fù)擔(dān)，“一個(gè)不會(huì)裝的人/竟然裝了三年”，要離別了才“說(shuō)三年抗癌已到晚期”。再說(shuō)任何高大上的話已是無(wú)用，“只能為他默默地祈禱”。以詩(shī)人的方式安慰，以詩(shī)人的方式告別，“在生命最后的日子/用詩(shī)歌與死亡較量”。詩(shī)歌是來(lái)自靈魂的力量，能使黑暗變得光明，能使死亡再生。“把詩(shī)寫(xiě)到天上”吧，讓靈魂感領(lǐng)無(wú)限，伸手可觸之處就是生死同一，萬(wàn)物一體的大道。螞蟻的忙碌里，昆蟲(chóng)的振翅里都將有你的身影，風(fēng)是你呼吸，日月的輪回里也將能聽(tīng)到你腳步的聲響。

 
《釣魚(yú)》
王立世
 
釣魚(yú)者
常常被魚(yú)
釣走
這世界
弄不清
誰(shuí)在釣誰(shuí)
一江春水
眼睜睜地看著
 
　　【著名詩(shī)人、評(píng)論家王寧賞析】 　　以前對(duì)王立世的詩(shī)，寫(xiě)過(guò)不少所謂的評(píng)論;時(shí)間似乎過(guò)去了很久，今天，又想起他的詩(shī)來(lái)，姑且，就從他的《釣魚(yú)》說(shuō)開(kāi)去。 　　釣與被釣，都陷入了關(guān)于世界的生活悖論;生命在這里，很多時(shí)候不能自拔，因而無(wú)奈地活著。到底誰(shuí)又是魚(yú)?這并不重要，重要的是，世上為什么總有那么多無(wú)奈的存在?！夺烎~(yú)》，通過(guò)形象的語(yǔ)言，說(shuō)出了這一點(diǎn)。
  　　無(wú)奈地茍活于世。這是人類(lèi)存在的真相之一。人們不想成為魚(yú)的時(shí)候，卻被釣了;魚(yú)想成為自己的時(shí)候，卻被放任自流了;這種現(xiàn)實(shí)的殘酷性，也被詩(shī)人大膽地揭示出來(lái)。
  　　“一江春水”何其大。誰(shuí)也無(wú)法越過(guò)它;除非遁入空門(mén);否則，就得用這道文化背景，映照自己弱勢(shì)的身影。尤其當(dāng)這個(gè)世界的人，還“弄不清”、搞不懂這個(gè)世界的時(shí)候，釣與被釣，依然是倍加尷尬的事件，凸顯著大一統(tǒng)下碎片般的生活窘迫與無(wú)助。
  　　我們當(dāng)然不能要求一首極短的詩(shī)，將生命所有的一切都概括出來(lái);更不能讓人間眾生命運(yùn)一并包括。但此詩(shī)，至少在詩(shī)人的筆下，做到了某種關(guān)于世界與人共存的揭示與提純，這是關(guān)鍵的詩(shī)寫(xiě)，難以忽視!望詩(shī)人寫(xiě)出更多佳作!

 
《門(mén)》
王立世
 
開(kāi)或閉
因人而異
因時(shí)而異
因心境而異
 
你的柴門(mén)
對(duì)我虛掩一生
又比那些朱門(mén)
充滿暖意和高貴
 
我不用皺著眉頭
在你門(mén)前徘徊
也不用苦苦斟酌
是推，還是敲 
 
【中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院 廉菲  馬麗賞析】  
　　王立世的詩(shī)歌，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔、不事雕琢，結(jié)構(gòu)整齊、層層遞進(jìn)，表達(dá)邏輯清晰，常常能夠引人深思、產(chǎn)生聯(lián)想?！堕T(mén)》便是這樣的詩(shī)歌。
　　門(mén)是一個(gè)名詞，詩(shī)人使用陳述語(yǔ)氣，為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念。世界上的門(mén)各種各樣，但門(mén)后的世界究竟是怎樣的呢？是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境，是親情還是愛(ài)情，這些我們都無(wú)從得知?？吹綐?biāo)題，讀者便在心中畫(huà)下了問(wèn)號(hào)。
　　作者并未讓讀者心中的疑問(wèn)停留太久，在詩(shī)的開(kāi)篇，便一針見(jiàn)血地點(diǎn)明：“開(kāi)或閉，因人而異，因時(shí)而異，因心境而異”。對(duì)于“門(mén)”開(kāi)閉的狀態(tài)理解，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的看法，即便是同一個(gè)人，在時(shí)過(guò)境遷之后，以不同的心境再去看同樣的“門(mén)”，也會(huì)有所改觀。筆者在此還有另一層解讀：不僅是門(mén)的開(kāi)閉狀態(tài)會(huì)因各種條件的不同而有所差異，門(mén)后的世界更是因不同的立場(chǎng)、不同的視角、不同的經(jīng)歷與心境而不同。
　　從親情層面來(lái)看，這扇“門(mén)”通向的是簡(jiǎn)樸無(wú)華但卻充滿溫馨與關(guān)懷的家庭世界。詩(shī)歌的第二節(jié)，作者提到了兩扇門(mén)——柴門(mén)與朱門(mén)。在廣闊的社會(huì)中，總有一部分人是含著“金湯匙”出生的——他們生來(lái)便處于“朱門(mén)”所在的環(huán)境中，過(guò)著錦衣玉食、無(wú)憂無(wú)慮的生活，曾令無(wú)數(shù)人艷羨與神往。然而這并非社會(huì)的全貌，大多數(shù)人并沒(méi)有殷實(shí)的家境和顯赫的背景，那么“柴門(mén)”里的人就低人一等嗎？作者給出了否定的答案——他認(rèn)為柴門(mén)比那些朱門(mén)多了暖意與高貴。家庭對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都充當(dāng)著避風(fēng)港的保護(hù)作用，虛掩的柴門(mén)則象征著永遠(yuǎn)敞開(kāi)的家庭之門(mén)。一方面，哪怕沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也無(wú)法阻擋血濃于水的親情。長(zhǎng)輩們的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，后輩們的尊重與愛(ài)戴，甚至是全家合力共渡難關(guān)的決心與努力等等，都構(gòu)成了一個(gè)家庭無(wú)數(shù)暖意里的一部分。另一方面，作者將柴門(mén)與朱門(mén)對(duì)比，得出與世俗相反的結(jié)論。在筆者看來(lái)，作者并非是在諷刺、甚至貶低“朱門(mén)”，而重在突出“柴門(mén)”的溫馨和民為貴的人本價(jià)值思想。聯(lián)系生活實(shí)際，家庭源源不斷地給予人精神力量，推動(dòng)人在奮斗的征程上不斷前進(jìn)，可以說(shuō)，來(lái)自家庭的溫暖是人精神支柱的重要組成部分。無(wú)論外面的世界是風(fēng)雨交加也好，電閃雷鳴也罷，“回家”永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生顧慮與思想上的負(fù)擔(dān)。這一點(diǎn)作者則在詩(shī)歌的最后一節(jié)進(jìn)行了生動(dòng)形象的刻畫(huà)：“我不用皺著眉頭/在你門(mén)前徘徊/也不用苦苦斟酌/是推，還是敲”。讀到此處，會(huì)讓讀者情不自禁地在腦海里浮現(xiàn)出回家時(shí)放松的精神狀態(tài)：不論回家的時(shí)間早晚，不論在外是否受到了委屈——回家對(duì)大多數(shù)人而言，永遠(yuǎn)是無(wú)須再三思索的事情。因?yàn)槲覀兩钪抑械囊雇碛袨槲覀凕c(diǎn)亮的燈，有不斷被加熱過(guò)的飯菜，有永遠(yuǎn)關(guān)懷我們的親人，所以回家時(shí)總會(huì)自然而然地打開(kāi)家門(mén)，不用細(xì)細(xì)斟酌開(kāi)門(mén)的方式，也不用擔(dān)心可能出現(xiàn)的難堪。
　　在當(dāng)下時(shí)代，在當(dāng)今社會(huì)，各方面的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)越來(lái)越激烈的態(tài)勢(shì)。我們始終在推動(dòng)自己進(jìn)入“煎熬”的循環(huán)當(dāng)中，卻忘記了詢(xún)問(wèn)內(nèi)心的聲音——“朱門(mén)”背后的世界，是否適合自己生存？有讓自己感到歡欣雀躍和心靈安寧的嗎？筆者在此并非否定對(duì)于理想的奮斗與堅(jiān)持，而是想提醒那些在“朱門(mén)”前苦苦徘徊、等待卻得不到任何回應(yīng)的人，或許回頭看看那扇現(xiàn)實(shí)的“柴門(mén)”，雖然不起眼，但卻為你敞開(kāi)，能夠讓你享受生活，自得其樂(lè)呢？
　　皺眉徘徊、斟酌躊躇，這又何嘗不是熱戀中情侶小心翼翼呵護(hù)彼此之間情感的準(zhǔn)確刻畫(huà)。因此，作品的這扇“門(mén)”，也可以通向伴侶之間充滿信任的理想愛(ài)情世界。作者認(rèn)為，真正美好的愛(ài)情狀態(tài)是：相互尊重、信任、關(guān)懷，彼此認(rèn)真維系與呵護(hù)愛(ài)情卻又不過(guò)分小心翼翼。“柴門(mén)虛掩”象征著戀人一直張開(kāi)的雙臂，他們的懷抱向彼此敞開(kāi)，充滿溫情和人性。作者在“皺眉徘徊、苦苦斟酌”前用了否定詞“不用”，意思是伴侶間穩(wěn)定的關(guān)系需要彼此坦誠(chéng)真摯相待，袒露自己的心聲時(shí)，不要刻意雕琢，華而不實(shí)；日常相處時(shí)，則應(yīng)大方面對(duì)，不要畏手畏腳，過(guò)度擔(dān)心自己的行為本身就是一種不信任。詩(shī)人從反面出發(fā)，對(duì)比襯托、描繪刻畫(huà)出理想的愛(ài)情世界。
　　無(wú)論讀者從哪一種心境解讀，從哪一層面理解，亦或是抵達(dá)作者塑造的“門(mén)”后的任一世界，都是合乎情理，能夠讀得通的。這便是作者在《門(mén)》這首詩(shī)中留給讀者的廣闊的想象與思考空間。在此之外，全詩(shī)從第一人稱(chēng)“我”的角度出發(fā)，訴說(shuō)著對(duì)“你”的情感認(rèn)同，這一方面拉近了作者與讀者之間的距離，另一方面則令讀者能夠自然地將自己代入，進(jìn)入到作者在作品中所塑造的不同“世界”。
　　最后，要想真正抵達(dá)作者在《門(mén)》后塑造的眾多美好世界，則需讀者認(rèn)真、仔細(xì)品讀詩(shī)人在作品中傳達(dá)出的人生反思與哲理。只有如此，方能打開(kāi)內(nèi)涵豐富的人生之門(mén)。