柳忠秧指出，城市文化是中國(guó)文化這個(gè)屬概念的種概念，其主題詞的表達(dá)從邏輯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：
　　一、排他性，即只有該事物有而他事物沒(méi)有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨(dú)一無(wú)二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說(shuō)，排他性就是我有你沒(méi)有。
　　二、決定性，即對(duì)該事物具有決定意義的屬性。
　　例如岳陽(yáng)城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”：“一湖勝狀”由《岳陽(yáng)樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來(lái)，“一樓憂樂(lè)”也是由《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……”等名句演化而出。《岳陽(yáng)樓記》落戶岳陽(yáng)樓，是岳陽(yáng)樓獨(dú)一無(wú)二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”是（同時(shí)具備）岳陽(yáng)城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學(xué)特征。
　　三、不能有語(yǔ)法錯(cuò)誤。
　　四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對(duì)仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的互文修辭手法。
　　五、表述語(yǔ)言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費(fèi)字。
　　六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
　　七、因漢語(yǔ)言表達(dá)的象形表意、特定語(yǔ)境等特點(diǎn)，城市（文化、精神等）主體對(duì)特定成語(yǔ)、詞組具有優(yōu)先使用權(quán)（或約定俗成的指向性優(yōu)先權(quán)）。比如：大同市優(yōu)先使用成語(yǔ)“天下大同”；寧波市優(yōu)先使用成語(yǔ)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“海不揚(yáng)波”等。
　　八、成語(yǔ)、詞組的首創(chuàng)性或首倡性。例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語(yǔ)，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風(fēng)景區(qū)首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。至于首創(chuàng)性，則具有邏輯學(xué)唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創(chuàng)作而言，須大力追求與倡導(dǎo)。
　　
　　基于以上八條，柳忠秧巧撰廣東省肇慶市旅游口號(hào)：千年肇慶·年年肇慶。
 

　　
　　釋解：
　　一、宋重和元年（公元1118年），宋徽宗改端州為肇慶府，意為“喜慶吉祥之始”。“千年肇慶”之表述，穿越千年，定格歷史，描寫(xiě)的是立體的歷史縱深意義上的肇慶。
　　二、“年年肇慶”意為年年、月月、日日皆“喜慶吉祥”——這當(dāng)然是幾百萬(wàn)肇慶人民求之不得的。
　　綜上簡(jiǎn)述，柳忠秧認(rèn)為“千年肇慶·年年肇慶”是旅游名城肇慶市旅游口號(hào)的佳選。