最近，我被一本《魚兒在山上飛》的生態(tài)童話繪本感動了。寫這本書的人早年做過教育工作，后來經(jīng)營文字出了名的女作家姚曉英。
　　我們從花江峽谷地縫去向關(guān)嶺縣城，她從安順開完一個會后趕往關(guān)嶺與我們見面。我八年前在榕江縣頭塘駐村扶貧，在那里手伸八方建了一座留守兒童之家，她是第一批向這座留守兒童之家捐書的作家之一。在天書賓館見了面，我說起這事，她似乎記不起了。忙著向我們介紹一個寫小說的作家，說近期《小說選刊》選用了他的小說，是安順作家群體的驕傲，被推薦的作家面有羞澀地說：感謝姚主席多年來的關(guān)心支持。她站起來，個頭比在《小說選刊》發(fā)作品的本土作家高，我腦里閃過的第一印象：如來！不，她是女士，定格成觀音。我心喜，難怪她的文字頗有佛意。
　　隨之而來的佛意？我在百度里沒有找到所要的答案。沒有找著，并不能否定我要找的不存在民間。有的非物質(zhì)的東西在民間傳承了多年，成了民眾認(rèn)可的精神遺產(chǎn)，也沒有進(jìn)入辭條。精神世界里的東西，肉眼看不見，心卻能感受存在的磁力，有些花就在你的視野外，將芬芳放在風(fēng)中過來。姚曉英的魚兒在山上飛，有天書周邊山民吹響的嗩吶聲響。
　　嗩吶與鎖吶都是民間吹奏樂聲音高亢提神的樂器，但南北嗩吶在吐露的聲音表達(dá)的音質(zhì)上還是有區(qū)別的。我們最初接觸的是安徒生童話，在閱讀《魚兒在山上飛》時(shí)，真的受些影響，北方人說他的嗩吶聲太……聽著聽著，他們不說話了，不得不承認(rèn)我們本土的嗩吶有獨(dú)特的韻味空間，像米酒一樣，不要以為度數(shù)不高，多喝幾杯，醉倒還想喝。姚曉英的《魚兒在山上飛》，剛閱讀時(shí)，猶如面對土碗里的米酒。
　　似幻非幻的詩意表現(xiàn)，與酒沒有關(guān)聯(lián)，她的文字只是我從一個具象變化為另一個具象。猶如眼前有一塊玻璃打碎后，大多數(shù)人將其清理，朝垃圾箱扔，她是把他人忽略的玻璃碎粒拾起，裝進(jìn)一個特制的筒子，讓你舉起來向光看，你便望見那些碎粒成了萬千花朵。這是她化腐朽為神奇的望花簡。她的童話故事里的題材似大米一樣，眾人在煮飯，但上桌后，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的飯香。這飯香，不僅是廚藝，是做事人對端碗者的敬重之意。
　　在所有的意念中，我還是對佛獨(dú)有崇敬意。母親信佛，待人接物都講佛善。她做過的善事在她離開這個世界后的多年里，不少人還在談起她。姚曉英把她給頭塘村留守兒童之家捐過書的事給忘了。
　　佛意講究普照，普照是有溫曖的光合呈現(xiàn)，姚曉英的文字在詩意展開的童話里，讓讀者感受到字意的曖意。這種曖意會不會就是佛意呢？
　　佛意的文字是指一個作家的良心，一旦黑字落在白紙上，就會有草木根深的生命力。陽光落在草木上的溫度，適合植物生長。姚曉英的童話不僅是寫給孩童的，也是寫給成人的。正如陽光照耀，不只是為了花木，魚兒飛鳥，行走的人與獸。
　　《魚兒在山上飛》里出現(xiàn)的植物生物，結(jié)盟的生命磁場是作家內(nèi)心世界的磁場。這磁場的射線穿透的，有虛與實(shí)的事物，故事里出現(xiàn)的虛，虛至洪荒年月，實(shí)在眼前：一片一片的森林消失，成為樓群。當(dāng)然，作家沒有直接讓讀者乘坐直通車，是把讀者安置在鐳射廳里戴上立體眼鏡的抵達(dá)。一場幻與實(shí)的穿越，產(chǎn)生的得失，不是三言兩語能說明白的。這就出現(xiàn)了答案之謎。尋找答案之謎。
　　我一直想，在她的童話故事里尋找虛與實(shí)的不是？可我白白地浪費(fèi)了一些時(shí)日。她的童話世界里的虛與實(shí)設(shè)置得太合理，猶如人身上的心與肺彼此不舍。放下屠刀的人，并不一定會立地成佛。但我向往佛意的善呈現(xiàn)上善若水之境遇。我相信佛意的善是有力量的。
　　在交談中，她有過一句良知對作家文字的開光，這是不是我感知的佛意注釋？這不重要，重要的是她的文字的確讓我有：她對同事、文友、家人及一些弱勢群體的關(guān)愛。想想，這些年來，只要有愛，我們就能解決許多問題。我不相信她當(dāng)過教師，文字中沒有說教的痕跡。當(dāng)然，更不會在《魚兒在山上飛》藏有教案，這是許多兒童文學(xué)作家沒做好的事。她做到了不在飯桌上批評犯錯的孩子。
　　申元初教授是貴州省研究兒童寫作的理論家，說：姚曉英的作品，很有現(xiàn)代感，幽默感！我說：教授，您平常對一個作家的圈定是很強(qiáng)調(diào)主語的，在對姚曉英童話作品的評述中，是不是漏了“童話”兩字？他笑，告訴我：姚曉英，一九九三年就在《十月》雜志發(fā)小說，當(dāng)年編輯將她的作品與汪曾祺大家的作品編輯在一個重點(diǎn)欄目里，這年，她剛好三十歲。
　　又有人說，中國文藝評論家協(xié)會理論委員會副主任白建春對姚曉英的兒童作品有字斟句酌的評論，說《魚兒在山上飛》是……飛翔的神話展開的藝術(shù)……藝術(shù)的夢境呈現(xiàn)自然的哲學(xué)……自然的哲學(xué)寓示未來的復(fù)歸。——面對這些專業(yè)的權(quán)威學(xué)術(shù)定論，我應(yīng)當(dāng)懂得不語才是本份。但我忍不住，就像兒時(shí)進(jìn)了游樂園，大人們叮囑過的，公共場所不要喧嘩，一遇激動內(nèi)心的事情，便不能抑制自己，雙手高舉歡呼。是的，我被《魚兒在山上飛》帶回到遙遠(yuǎn)的童年。
　　我在她的《魚兒在山上飛》世界里半夜不睡。她的向往天空生長的樹，與一花一木一世界的植物一樣根植這片土地，樹，長高了，葉子都不經(jīng)風(fēng)吹，可她給人的視角，云朵是向往天空生長的大樹的葉片，風(fēng)吹動的似幻非幻，是作家給讀者的眼界，心上的眼界。
　　有句話，相由心生。說這話的圣人，僅因這話多少年后讓人記住了他，他的內(nèi)心一定有相關(guān)的童話，要不，他是說不出這樣似是而非又哲學(xué)的名言。姚曉英的童話，受古人的多少影響？我不知。但我知道她《魚兒在山上飛》源于父親講給她的故事。
　　《山海經(jīng)》中記錄的會飛的魚、還有各種飛鳥、在生態(tài)童話讀本中陪我失眠。關(guān)嶺的夜色很濃，你看不見山的巍峨，雨很細(xì)微，但讓人感知雨意的厚度。風(fēng)在自言自語：托舉了喜馬拉雅山脈的云貴高原，云霧繚繞，它們是水滴的翅膀。暗河中的魚和浮游生物都在這樣的生態(tài)里生存，生活在這片土地的民眾自古就把動物們作為自己的家人。這不是姚曉英《魚兒在山上飛》里的言語嗎？“文明，并非僅僅指向創(chuàng)造物質(zhì)的技術(shù)；沒有節(jié)制的技術(shù)帶給人類的災(zāi)難不是正在發(fā)生嗎？塑料制品與農(nóng)藥，速食與生命質(zhì)量，我們?yōu)榧夹g(shù)交了許多學(xué)費(fèi)，原因是認(rèn)知局限，代價(jià)是我們正在破壞想要的好日子，比如正常的四季風(fēng)光，比如正常的鳥鳴花開，比如正常的生育繁殖，比如正常的潮漲潮落，比如我們是否還可以在春江花月夜的詩歌朗誦中看見真實(shí)的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的景色？她的這些話我在花江大峽谷就聽陪同的文友訴說，當(dāng)時(shí)我只觀注山水，花江大峽谷可是地球大裂縫，這里出土的億年前的海百合，讓世界考古學(xué)家睜大眼睛讀這神秘的大峽谷。
　　我說不清楚是幾時(shí)睡著的，在夢中，有文友說：你我都是中國作協(xié)會員，是不是要警戒某某人的遠(yuǎn)大野心，將自己的文字當(dāng)化石深埋在這大山叢林，又野生在童話世界里，多年后，給人一個驚喜。醒來時(shí)，天已亮堂，想想她向我們推薦本土作家時(shí)的觀音慈祥，自覺夢境好笑。又想起我在榕江縣頭塘村駐村那年，她在全國人大代表討論組上對留守兒童的問題的發(fā)言，那是她與另兩個女代表一同同一議案的呼聲，很引起社會各界人士的關(guān)注。想起她的留在頭塘村留守兒童之家的捐贈的兒童圖書，再讀她的《魚兒在山上飛》的生態(tài)童話繪本，她真的不是觀音，也不信佛，但她卻在民間一路做好事，幫人。在她故事中，沒有文字出現(xiàn)的故事還有不少，而她黑字落在白紙上的故事，故事中有責(zé)任，文字上有溫度。
　　這是春天，夜間下雨，天明就晴。我在一株櫻花樹下，感觸斷橋邊上陽光飛花的鄉(xiāng)土風(fēng)情。有鳥飛過溪水上空，有麻雀朝躺在水中云朵上的魚兒嘰嘰喳喳，似乎在叫：有魚兒在山上飛了，你怎么還睡？我笑，是不是還在《魚兒在山上飛》的生態(tài)童話繪本中沒有出來？