毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表已76周年了，如今在新的歷史條件下重讀這一光輝文獻(xiàn)，我們依然能從中有關(guān)文藝方向的諸多重要組成部分，清晰領(lǐng)悟到其中的不少創(chuàng)新精神?！吨v話》雖是在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下誕生的，但其文藝思想的標(biāo)志性綱領(lǐng)，尤其是一些關(guān)于根本性問(wèn)題的宏觀上的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)我們的文藝實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的交叉并行，今天我們同樣可以從它對(duì)時(shí)代發(fā)展的整體把握上，看到一種豐厚的思想體系必然所具有的科學(xué)性和生命力。
　　“求得革命文藝的正確發(fā)展”是《講話》開(kāi)卷明義的要旨之一。圍繞這一關(guān)鍵的事實(shí)，文獻(xiàn)由此針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)了文藝同社會(huì)應(yīng)有的關(guān)系，作品必須正視時(shí)代的需求，作家藝術(shù)家當(dāng)為人民大眾服務(wù)等一系列建設(shè)性的美學(xué)原則。這種對(duì)文藝方向高屋建瓴的判斷及在當(dāng)時(shí)為革命文藝所提供的目標(biāo)，不僅以其豐富的理想精髓，形成和贏得了進(jìn)步人士整體的共鳴和共識(shí)，更多的，也為我們今日的社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　文化活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造，作品形態(tài)，在改革開(kāi)放四十年的今天，在一個(gè)多樣化發(fā)展的時(shí)代，必然于無(wú)數(shù)變幻的時(shí)空，也會(huì)面臨同樣是更多更艱巨的問(wèn)題。是深入面對(duì)生活，與時(shí)代和人民共命運(yùn)，還是忽略生活或背離對(duì)時(shí)代的理解，在現(xiàn)代化進(jìn)程中依然發(fā)揮著一定社會(huì)作用的文藝，我想仍然不可缺失一種明確的道德屬性和更為向上的價(jià)值觀。我們今天學(xué)習(xí)《講話》，重溫毛澤東同志在延安時(shí)期的文藝思想，不單是要從這些極富哲學(xué)內(nèi)涵的文化思考上，掌握和繼承一些有關(guān)探索及解決社會(huì)問(wèn)題的方法論，在進(jìn)一步研究和認(rèn)識(shí)《講話》所凝聚的深刻文藝規(guī)律時(shí)，同樣也應(yīng)結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的重要理論思想，結(jié)合我們當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，于不同的藝術(shù)實(shí)踐歸結(jié)點(diǎn)上，領(lǐng)悟出《講話》更多的延伸性意義來(lái)。
　　“雙百方針”和“雙為方向”，不是空穴來(lái)風(fēng)，也非抽象的概念。它是對(duì)我們社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)品格的一種具體人性的界定，更是以此力圖樹(shù)立在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域里面的一種寬松的范式。其高遠(yuǎn)的文藝視野，其真知灼見(jiàn)的唯物主義，在我們今天深化改革的途中，在我們各不相同的創(chuàng)作自由空間，至今仍充分適合于我們正待梳理的現(xiàn)實(shí)，仍有其始終不會(huì)被時(shí)間解構(gòu)或丟掉的歷史旨趣。
　　只要我們?cè)趯?duì)這“雙百”“雙為"所概括的現(xiàn)實(shí)意義的體會(huì)上，能普遍運(yùn)用好其中較多有利于時(shí)代的資源，能在新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)地繼續(xù)擴(kuò)展我們文藝的“大眾化和民族化”，我想無(wú)論從哪些新的角度對(duì)題材的切入，還是于何種微觀層面上，用創(chuàng)作去對(duì)社會(huì)的發(fā)展作積極的反映和頗具鮮明形象的整合，其精神實(shí)質(zhì)和所應(yīng)當(dāng)注重的先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，均不會(huì)是庸俗的，相反卻能以更多精彩的文明樣式，明朗而豐富的展現(xiàn)，再度感召起一代人，生動(dòng)地鼓舞起一個(gè)依然需要有健康文藝力量來(lái)影響和推動(dòng)的時(shí)代。
　　我們廣州正在朝國(guó)際化大都市的整體區(qū)域卓越前景靠攏，一個(gè)區(qū)域城市的飛速進(jìn)步，既要具體而實(shí)在地體現(xiàn)在它的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，相應(yīng)的越發(fā)成熟的文化品位，也應(yīng)于一定程度上，有著其更為廣泛和豐富的積累。城市建設(shè)文化含量的濃度和厚度，現(xiàn)在已為不少先進(jìn)國(guó)家所倡導(dǎo)。
　　因此，從廣州來(lái)看，能夠促使文藝事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的一些根本性前提，除了我們自身已對(duì)事物具有了較為敏銳的感受和有了更高的要求之外，于理論上來(lái)講，以往經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)凡屬優(yōu)秀且具有指導(dǎo)性意義的理論范本，仍將不失為我們今天的文藝與時(shí)代一同向前邁進(jìn)的參照系。《講話》的高度即在于此，《講話》最初的目的，也即在此。
　　一部作品或其他的文藝形態(tài)，倘若脫離了給予它健康養(yǎng)分的特殊土壤，不去化優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)新的契機(jī)，不去盡力實(shí)現(xiàn)人生最高的理想目標(biāo)，必然會(huì)以“個(gè)人化”膨脹，簡(jiǎn)單地流于一種空虛，甚至?xí)鳛a出并無(wú)多少理性的浮躁來(lái)，最終難免也會(huì)在自身彌漫的市俗氣中滑入消亡。嚴(yán)肅的經(jīng)典性的文藝思想，由此歷來(lái)告訴了我們時(shí)刻應(yīng)學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)和坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要性。特別像《講話》這樣充盈著智慧和正確人生態(tài)度的藝術(shù)文獻(xiàn)，它融入了當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，極為客觀地為今后時(shí)代的文藝發(fā)展，亦指明了方向。
　　如此，七十六年后的今天，當(dāng)我們于一再更新的環(huán)境，細(xì)細(xì)品位一位領(lǐng)袖的熱情和其遠(yuǎn)大的藝術(shù)目光時(shí)，那依然閃爍著真理光芒的《講話》，那對(duì)文藝領(lǐng)域現(xiàn)象多元的精辟闡述，誰(shuí)能說(shuō)現(xiàn)在是可有可無(wú)的，是我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)時(shí)了的。
　　
　　2018.5廣州